Ба хотири мо озмуда шуд

Навиштаҳо ба мо мегӯянд, ки Саркоҳини мо Исо «дар ҳама чиз мисли мо озмуда шуда буд, вале бегуноҳ» (Ибриён. 4,15). Ин ҳақиқати муҳим дар таълимоти таърихии масеҳӣ инъикос ёфтааст, ки мувофиқи он Исо бо таҷассуми худ вазифаи викариро ба ӯҳда гирифтааст, гӯё.

Калимаи лотинии vicarius маънои "ба сифати намояндагӣ ё ҳокими касе амал кардан" аст. Писари абадии Худо бо таҷассуми худ, дар ҳоле ки илоҳияти худро нигоҳ дошта, одам шуд. Калвин дар ин замина дар бораи «мубодилаи муъчизавй» сухан ронд. Т.Ф.Торранс истилоҳи ивазкуниро истифода бурд: “Дар муҷассамаи худ Писари Худо Худро фурӯтан кард ва ҷои моро гирифт ва дар байни мо ва Худои Падар ҷой гирифт ва тамоми шармандагӣ ва маҳкумияти моро ба гардани худ гирифт – на шахси сеюм, балки ҳамчун шахсе, ки худи Худост» (Каффорият, с. 151). Дар яке аз китобҳои худ, дӯсти мо Крис Кеттлер ба "таъсири пурқуввати байни Масеҳ ва инсонияти мо дар сатҳи мавҷудияти мо, сатҳи онтологӣ" ишора мекунад, ки ман дар зер шарҳ медиҳам.

Исо бо инсонияти василаи худ тамоми инсониятро ҳимоя мекунад. Ӯ Одам дуюм аст, ки аз аввал хеле болотар аст. Моро муаррифӣ карда, Исо дар ҷои мо таъмид гирифт - бегуноҳ ба ҷои инсонияти гунаҳкор. Ҳамин тавр таъмиди мо ин иштирок дар ӯст. Исо барои мо маслуб шуд ва барои мо мурд, то мо зинда бошем (Румиён 6,4). Пас аз он эҳёи ӯ аз қабр омад, ки бо он моро дар баробари худ зинда сохт (Эфсӯсиён 2,4-5). Пас аз он ба осмон сууд карда, ба мо дар подшоҳии он ҷо дар паҳлӯи худ ҷой дод (Эфсӯсиён. 2,6; Библияи Сюрих). Ҳар чизе ки Исо кард, Ӯ барои мо кард, ба ҷои мо. Ва ин васвасаи ӯро аз номи мо дар бар мегирад.

Ба ман донистани он рӯҳбаландкунанда аст, ки донистани он ки Парвардигори мо бо ҳамон васвасаҳое, ки ман дучор омадаам, рӯ ба рӯ шудааст - ва аз номи ман, аз номи ман ба онҳо муқобилат кард. Рӯ ба рӯ шудан ва ба васвасаҳои мо муқобилат кардан яке аз сабабҳои пас аз таъмид ба биёбон рафтанаш буд. Ҳатто вақте ки душман ӯро дар он ҷо кунҷ зад, ӯ устувор истод. Вай ғолиб аст - аз номи ман, ба ҷои ман. Дарки ин як ҷаҳонро фарқ мекунад!
Ман ба наздикӣ дар бораи бӯҳроне навишта будам, ки бисёриҳо аз ҷиҳати шахсияти худ аз сар мегузаронанд. Дар ин кор, ман се роҳи номатлубро, ки одамон одатан муайян мекунанд, омӯхтам: бояд муқовимат кунад. Дар вазифаи намояндаи инсонии худ, ӯ дар ҷои мо бо ӯ вохӯрд ва муқобилат кард. «Ба хотири мо ва ба ҷои мо, Исо он ҳаёти ғайриоддӣ бо такя ба Худо ва файз ва некии Ӯ зиндагӣ мекард» (Инкарнатсия, саҳ. 125). Ӯ ин корро барои мо барои итминони равшане кард, ки Ӯ кист: Писари Худо ва Писари Одам.

Барои он ки ба васвасаи ҳаёти мо муқобилат кунем, донистани кӣ будани мо муҳим аст. Ҳамчун гунаҳкороне, ки бо файз наҷот ёфтаанд, мо шахсияти нав дорем: мо бародарон ва хоҳарони маҳбуби Исо, фарзандони азизи Худо ҳастем. Ин шахсияте нест, ки мо сазовори онем ва албатта касе нест, ки дигарон ба мо дода тавонанд. Не, онро Худо ба воситаи ҷисми викарии Писараш ба мо дод. Мо танҳо ба он эътимод дорем, ки дар асл ӯ барои мо шахсияте бошад, то ин шахсияти навро аз ӯ бо миннатдории бузург ба даст орем.

Мо аз донистани он қувват мегирем, ки Исо медонист, ки чӣ гуна фиреби васвасаҳои нозуки пурқудрати Шайтонро оид ба табиат ва сарчашмаи ҳуввияти аслии мо бартараф кунад. Бо роҳи ҳаёт дар Масеҳ амал карда, мо ба яқинияти ин ҳувият дарк мекунем, ки он чизе, ки пештар моро ба васваса меандохт ва гуноҳ медод, торафт заифтар мешавад. Вақте ки шахсияти ҳақиқии худро азони худ карда, онро дар ҳаёти мо ба натиҷа табдил диҳем, мо қувват мегирем ва медонем, ки ин ба муносибати мо бо Худои сегона хос аст, ки содиқ ва пур аз муҳаббат ба мо ва фарзандонаш мебошад.

Бо вуҷуди ин, агар мо ба шахсияти ҳақиқии худ боварӣ надорем, васвасаҳо эҳтимолан моро бозмедоранд. Он гоҳ мо метавонем ба масеҳияти худ ё муҳаббати бечунучарои Худо нисбати мо шубҳа кунем. Эҳтимол мо майл дошта бошем, ки ба он бовар кунем, ки озмоиш ба тадриҷан аз мо рӯйгардон шудани Худо баробар аст. Донистани шахсияти ҳақиқии мо ҳамчун фарзандони маҳбуби самимии Худо атои саховатманд аст. Ба шарофати он, ки Исо бо таҷассумгарии худ барои мо - ба ҷои мо - ба ҳама васвасаҳо тоб овардааст, мо метавонем худро бехатар ҳис кунем. Донистани ин, агар мо гуноҳ кунем (ки ин ногузир аст), мо метавонем ногаҳон худро дубора ба даст орем, ислоҳи зарурӣ кунем ва боварӣ ҳосил кунем, ки Худо моро ба пеш мебарад. Бале, вақте ки мо ба гуноҳҳои худ иқрор мешавем ва ба омурзиши Худо ниёз дорем, ин нишонаи он аст, ки чӣ гуна Худо дар паҳлӯи мо бечунучаро ва содиқона меистад. Агар ин тавр намебуд ва агар ӯ воқеан моро ноумед карда бошад, мо дигар ҳеҷ гоҳ бо ихтиёри худ ба ӯ муроҷиат намекардем, то файзи саховатманди ӯро қабул кунем ва аз ин рӯ, ба шарофати қабули ӯ, ки мо бо оғӯши кушод пешвоз мегирем, таҷдидро эҳсос мекунем. Биёед, нигоҳи худро ба Исо равона кунем, ки ӯ мисли мо дар ҳама ҷиҳат озмуда шуд, вале ба гуноҳ таслим нашуд. Биёед ба файз, муҳаббат ва қуввати Ӯ таваккал кунем. Ва биёед Худоро ҳамду сано гӯем, зеро Исои Масеҳ дар таҷассумгарии худ барои мо ғалаба кард.

Бо лутф ва ростии худ,

Юсуф Ткач
Президент GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Ба хотири мо озмуда шуд