Интизорӣ ва интизорӣ

Ҷавоберо, ки занам Сюзан ба ӯ гуфтам, ки ӯро хеле дӯст медорам ва ӯ метавонад бо ман издивоҷ кунад, ҳеҷ гоҳ фаромӯш намекунам. Вай гуфт, ки бале, аммо вай бояд аввал аз падараш иҷозат бипурсад. Хушбахтона, падараш ба қарори мо розӣ шуд.

Интизорӣ як эҳсосот аст. Вай бесаброна як воқеаи мусбатро интизор аст. Мо низ бо хурсандӣ рӯзи тӯи арӯсиамонро интизор будем ва вақти оғози зиндагии навамонро якҷоя интизор будем.

Мо ҳама интизориро эҳсос мекунем. Марде, ки нав пешниҳоди издивоҷ кардааст, бесаброна интизори посухи мусбат аст. Зану шавхар интизори фарзанданд. Кӯдак бесаброна интизори он аст, ки барои Мавлуди Исо чӣ гирифта метавонад. Донишҷӯ бо каме асабоният интизори баҳои гирифтани имтиҳони ниҳоӣ мешавад. Мо таътили деринтизори худро бо бесабабона интизорем.

Аҳди Қадим ба мо дар бораи интизории бузурги омадани Масеҳ нақл мекунад. «Шумо нидоҳои баландро ба вуҷуд меоред, шодии бузург эҷод мекунед. Пеш аз ту касе шодӣ мекунад, чунон ки аз дарав шодӣ мекунад, чунон ки шодӣ аз ғанимат тақсим мекунад» (Ишаъё 9,2).

Дар Инҷили Луқо мо як ҷуфти парҳезгорӣ, Закариё ва Элисобаъро мебинем, ки дар назди Худо одил, парҳезгорӣ ва беайб зиндагӣ мекарданд. Онҳо фарзанд надоштанд, зеро Элизабет безурёт буд ва ҳарду хеле пир буданд.

Фариштаи Худованд назди Закарё омада, гуфт: «Натарс, эй Закарьё, зеро дуои ту иҷобат шуд ва занат Элисобаъ ба ту писаре хоҳад зоид ва ӯро Яҳё ном гузор. Ва шумо шодӣ ва шодӣ хоҳед ёфт, ва бисьёр касон аз таваллуди ӯ шод хоҳанд шуд» (Луқо 1,13-14)

Оё шумо тасаввур карда метавонед, ки он шодие, ки дар Элисобаъ ва Закариё эҳсос мешуд, вақте ки кӯдак дар оғӯши онҳо калон шуд? Фаришта ба онҳо гуфт, ки писарашон пеш аз таваллуд шуданаш аз Рӯҳулқудс пур мешавад.

«Ӯ бисёре аз банӣ-Исроилро ба Худованд Худои худ табдил хоҳад дод. Ва ӯ бо рӯҳ ва қуввати Илёс пешопеши ӯ хоҳад рафт, то ки дили падаронро ба фарзандон ва беитоатонро ба ҳикмати одилон гардонад, то ки барои Худованд қавми хуб тайёршударо омода созад» (Луқо). 1,16-17)

Писари онҳо бо номи Яҳёи Таъмиддиҳанда шинохта мешуд. Хизмати ӯ аз он иборат буд, ки роҳро барои Масеҳи омадаистода, Исои Масеҳ омода кунад. Масеҳ омад - номи ӯ Исо, Барраест, ки гуноҳҳои ҷаҳонро мебардорад ва сулҳи ваъдашударо меорад. Бо қудрати Рӯҳулқудс хизмати ӯ имрӯз идома дорад, зеро мо дар интизори бозгашти ӯ дар Ӯ фаъолона иштирок мекунем.

Исо омад ва боз меояд, то ҳама чизро пур кунад ва аз нав офарад. Вақте ки мо таваллуди Исоро ҷашн мегирем, мо инчунин метавонем омадани дуюми Наҷотдиҳандаи комиламон Исои Масеҳро интизор шавем.

Умеди ҳақиқие, ки мо ҳамчун масеҳиён дорем, он чизест, ки ба мо имкон медиҳад, ки зиндагӣ кунем. Ҳар касе, ки ба интизории зиндагии воқеан беҳтар дар Малакути Худо боварӣ дорад, ҳамаи мушкилоти заминиро тоқатфарсо хоҳад кард.
Хонандаи мӯҳтарам, оё шумо медонед, ки бо ақли кушоди худ шумо метавонед бо Наҷотдиҳандаи худ, Исо вохӯред. Шуморо ба гаҳвора даъват мекунанд. Шумо кадом эҳсосоти интизориро эҳсос мекунед? Оё шумо ба ҳайрат меоед, ки дар бораи ифшои ҷузъиёти ваъдакардаи Наҷотдиҳандаи худ, ки дар пеши назари шумо кушода мешавад, фикр мекунед?

Грег Вилямс