Дониш дар бораи Исои Масеҳ

040 дониш дар бораи Исо

Бисёр одамон номи Исоро медонанд ва дар бораи ҳаёти ӯ чизе медонанд. Онҳо таваллуди ӯро ҷашн мегиранд ва марги ӯро ёд мекунанд. Аммо дониш дар бораи Писари Худо хеле амиқтар аст. Чанде пеш аз маргаш Исо барои пайравонаш дар бораи ин дониш дуо гуфт: «Аммо ҳаёти ҷовидонӣ ин аст, ки онҳо Туро, Худои ягонаи ҳақиқиро ва Исои Масеҳро, ки фиристодаӣ, шинохтанд» (Юҳанно 1).7,3).

Павлус дар бораи шинохти Масеҳ чунин навишт: «Аммо он чи барои ман фоида буд, ман ба хотири Масеҳ ба зиён ҳисоб кардам; бале, ҳоло ман ҳама чизро дар робита ба дониши аз ҳама олии Исои Масеҳ, Худовандо, ки ман ба хотири Ӯ ҳама чизро аз даст додам ва онро палид медонам, то ки Масеҳро ба даст оварам» (Филиппиён). 3,7-8. ).

Барои Павлус донистани Масеҳ дар бораи чизи муҳим муҳим аст, ҳама чизи дигар аҳамият надоштанд, ва ҳама чизи дигарро вай чун партов ва партов ҳисоб мекард. Оё дониши Масеҳ барои мо мисли он ки барои Павлус куллан муҳим аст, муҳим аст? Чӣ гуна мо онро ба даст оварда метавонем? Он чӣ гуна худро ифода мекунад?

Ин дониш чизе нест, ки танҳо дар фикрҳои мо мавҷуд аст, он иштироки мустақим дар ҳаёти Масеҳ, алоқаи афзояндаи ҳаёт бо Худо ва Писари Ӯ Исои Масеҳ тавассути Рӯҳулқудсро дар бар мегирад. Ин як шудан бо Худо ва Писари Ӯст. Худованд ин донишро дар як зарба ба мо намедиҳад, балки оҳиста-оҳиста ба мо медиҳад. Ӯ мехоҳад, ки мо дар файз ва дониш рушд кунем. (2. Петр. 3,18).

Се соҳаи таҷриба, ки ба афзоиши мо мусоидат мекунанд: чеҳраи Исо, каломи Худо ва хидмат ва азоб. 

1. Дар рӯи Исо калон шавед

Агар мо мехоҳем бо як чиз муфассал шинос шавем, пас ба он хеле бодиққат назар мекунем. Мо мушоҳида мекунем ва месанҷем, ки оё мо хулоса бароварда метавонем. Вақте ки мо мехоҳем як шахсро шиносем, мо махсусан ба чеҳра менигарем. Исо низ айнан ҳамин тавр аст. Дар чеҳраи Исо кас дар бораи ӯ ва Худо бисёр чизҳоро дида метавонад! Донистани чеҳраи Исо пеш аз ҳама масъалаи дили мост.

Павлус дар бораи «чашмони равшани дил» менависад (Эфсӯсиён 1,18) кй ин образро дарк карда метавонад. Он чизе, ки мо ба таври ҷиддӣ нигоҳ мекунем, ба мо низ таъсир мерасонад, ба он чизе ки мо бо садоқат назар мекунем, ба он табдил хоҳем ёфт. Ду порчаи Китоби Муқаддас ба ин ишора мекунанд: «Зеро Худое, ки нурро даъват кард, то аз зулмот дурахшид, инчунин онро дар дилҳои мо равшан сохт, то бо шинохти ҷалоли Худо дар рӯи Исои Масеҳ равшанӣ бахшад» (2. Коринфиён 4,6).

 

«Аммо ҳамаи мо ҷалоли Худовандро бо чеҳраи урён инъикос мекунем ва ба ҳамон сурат, аз ҷалол ба ҷалол табдил ёфтаем, яъне аз Рӯҳи Худованд» (2. Коринфиён 3,18).

Ин чашмони дил аст, ки тавассути Рӯҳи Худо ба мо имкон медиҳад, ки ба чеҳраи Исо нигарем ва ба мо чизе аз ҷалоли Худоро бубинем. Ин шӯҳрат дар мо зоҳир мешавад ва моро ба симои Писар табдил медиҳад.

Чӣ тавре ки мо дар рӯи Масеҳ дониш меҷӯем, мо ба симои Ӯ табдил меёбем! «То ки Масеҳ ба воситаи имон дар дилҳои шумо сокин бошад, то шумо, ки дар муҳаббат реша давондаед ва асос ёфтаед, бо ҳамаи муқаддасон фаҳмед, ки фарох, дарозӣ, баландӣ ва умқ чист ва муҳаббати Масеҳро бидонед, ки дониш аз ҳама болотар аст, то ки шумо ба пуррагии Худо пур шавед. Акнун биёед ба майдони дуюми таҷриба барои афзоиш дар файз ва дониш, Каломи Худо муроҷиат кунем. калима» (Эфсӯсиён 3,17-19)

2. Худо ва Исо худро тавассути Библия ошкор мекунанд.

«Худованд дар каломи Худ муошират мекунад. Ҳар кӣ каломи Ӯро қабул кунад, вайро қабул мекунад. Каломи Ӯ дар ҳар кӣ боқӣ мемонад, дар вай мемонад. Ва ҳар кӣ дар каломи Ӯ устувор бошад, дар он мемонад. Имрӯз, вақте ки кас зуд-зуд дониш меҷӯяд ва ё ҷомеаро бидуни итоаткории бечунучарои дастури каломи худ мехоҳад, ба қадри кофӣ таъкид кардан мумкин нест. Дониши солим дар бораи Масеҳ бо суханони солими Худованд алоқаманд аст. Танҳо инҳо имони солимро ба вуҷуд меоранд. Барои ҳамин Павлус ба Тимотиюс мегӯяд: «Тасвири суханони солимро нигоҳ доред» (2. Тимотиюс 1:13). (Фриц Бинде «Такомули Бадани Масеҳ», саҳ. 53)

Бо Худо калимаҳо калимаҳои "танҳо" нестанд, онҳо зинда ва таъсирбахшанд. Онҳо қудрати азимро инкишоф медиҳанд ва манбаи ҳаёт мебошанд. Каломи Худо мехоҳад моро аз бадӣ ҷудо кунад ва афкор ва муносибатамонро пок созад. Ин поксозӣ хастакунанда аст, муносибати ҷисмонии моро бояд бо артиллерияи вазнин дар назорат нигоҳ дошт.

Биёед бубинем, ки Павлус дар ин бора чӣ навиштааст: «Зеро аслиҳаи рыцарии мо ҷисмонӣ нест, балки ба воситаи Худо тавоно аст, то қалъаҳоро вайрон кунад, то ки мо ақлҳо (хатоҳо) ва ҳар баландиеро, ки бар зидди шинохти Худо ба вуҷуд меояд ва ҳар касро, ки асир месозанд, нобуд созем. фикрҳо оид ба итоаткорӣ ба Масеҳ, омодаанд интиқоми ҳар беитоатиро пас аз пурра шудани итоаткории шумо бигиранд (2. Коринфиён 10,4-6)

Ин итоаткорӣ, ки Павлус ба он муроҷиат мекунад, қисми муҳими поксозӣ мебошад. Покӣ ва дониш ба ҳам мепайвандад. Танҳо дар партави чеҳраи Исо мо метавонем наҷисро дарк кунем ва мо бояд аз он халос шавем: «Агар рӯҳи Худо ба мо камбудӣ ё чизеро, ки ба Худо мувофиқ нест, нишон диҳад, пас мо ба амал даъват карда мешавем! Итоат талаб карда мешавад. Худо мехоҳад, ки ин дониш дар роҳи худопарастӣ амалӣ карда шавад. Бе тағирёбии воқеӣ ҳама чиз назария боқӣ мемонад, дониши ҳақиқӣ дар бораи Масеҳ ба камолот намеояд, хушк мешавад "(2. Коринфиён 7,1).

3. Тавассути хидмат ва ранҷу азоб рушд кунед

Танҳо вақте ки мо хизмати Исоро ба мо ва азоби ӯро барои мо мебинем ва ҳис мекунем, азобҳои инсонӣ ва хидмат ба ҳамсоя маънои онро доранд. Хизмат ва азоб манбаҳои олиест барои шинохтани Масеҳ Писари Худо. Хизматрасонӣ тӯҳфаҳои гирифташударо интиқол медиҳад. Ҳамин тавр Исо хизмат мекунад, чизеро, ки аз Падар гирифтааст, интиқол медиҳад. Инчунин мо бояд хизмати худро дар калисо бубинем. Хидмате, ки Исо мекунад, барои ҳамаи мо намуна аст.

«Ва Ӯ баъзеро ба ҳаввориён, баъзеро ба анбиё, баъзеро ба башоратдиҳандагон, баъзеро ба чӯпонон ва муаллимон дод, то муқаддасонро барои кори хизмат, барои обод кардани Бадани Масеҳ муҷаҳҳаз гардонад, то даме ки ҳамаи мо ба ягонагии имон биёем. ва дониши Писари Худо» (Эфсӯсиён 4,11).

Тавассути хидмати мутақобила мо ба ҷои дуруст ва мавқеъ дар бадани Исо оварда мешавем. Аммо ӯ ҳамчун сарвар ҳама чизро роҳнамоӣ мекунад. Сарвар тӯҳфаҳои гуногунро дар калисо барои ба даст овардани ваҳдат ва дониш истифода мебарад. Дониши Писари Худо на танҳо афзоиши шахсӣ, балки афзоиши гурӯҳро низ дар бар мегирад. Вазифаҳои гурӯҳ гуногунанд ва дар хидмати ҳамсояи худ боз як ҷанбаи дигаре ҳаст, ки боиси афзоиши дониши Масеҳ мегардад. Дар ҷое ки хидмат ҳаст, он ҷо низ азоб мекашад.

"Чунин хидмати мутақобила ҳам шахсан ва ҳам бо дигарон ва барои дигарон азоб меорад. Ҳар касе, ки мехоҳад аз ин ранҷҳои сеҷониба канорагирӣ кунад, бешубҳа дар афзоиш зиён мебинад. Мо бояд шахсан азоб кашем, зеро мо бояд ҳангоми аз салиб мехкӯб шудан, мурдан ва дафн шудан бо Масеҳ ҳаёти қаноатбахши худро аз даст диҳем. То он дараҷае, ки эҳёшуда дар мо афзоиш меёбад, ин худписандӣ ба ҳақиқат табдил меёбад »(Фриц Бинде« Камолоти бадани Масеҳ », саҳ. 63).

хулоса

"Аммо ман мехоҳам, ки шумо бидонед, ки ман барои шумо ва барои онҳое, ки дар Лудкия ҳастанд ва барои ҳамаи онҳое, ки маро дар ҷисм рӯ ба рӯ надидаанд, чӣ гуна муборизаи бузурге дорам, то ки дилҳои онҳо насиҳат дода, дар муҳаббат муттаҳид ва бо итминони комил бой гардад. , ба донистани асрори Худо, ки Масеҳ аст, ки тамоми ганҷҳои ҳикмат ва дониш дар Ӯ ниҳон аст» (Қӯлассиён 2,1-3)

аз ҷониби Ҳаннес Загг