Аз катер то шабпарак

Кирти хурд бо душворй пеш меравад. Вай дароз мекунад, зеро вай мехоҳад ба баргҳои каме баландтар бирасад, зеро онҳо болаззаттаранд. Он гоҳ вай як шабпаракеро мебинад, ки дар болои гул нишастааст ва худро бо шамол ба пешу пас меларзонад. Он зебо ва рангоранг аст. Вай аз гул ба гул парвоз кардани ӯро тамошо мекунад. Каме рашк карда, ба ӯ нидо мекунад: «Эй бахт, ту аз гул ба гул парвоз мекунӣ, бо рангҳои аҷиб медурахшад ва метавонӣ ба сӯи офтоб парвоз кунам, дар ҳоле ки ман бояд дар ин ҷо бо пойҳои сершумори худ мубориза барам ва танҳо дар болои гул хазида меравам. замин. Ман наметавонам ба гулҳои зебо, баргҳои хушбӯй ва либоси ман хеле рангоранг, зиндагӣ чӣ қадар беадолатона аст!"

Шапарак нисбат ба кирмак каме раҳм мекунад ва ӯро тасаллӣ медиҳад: «Ту метавонӣ мисли ман бошӣ, шояд бо рангҳои хеле зеботар. Пас шумо дигар мубориза бурдан лозим нест." Кирмак мепурсад: "Чӣ тавр ин корро кардӣ, чӣ шуд, ки туро ин қадар тағир дод?" Шабпарак дар чавоб мегуяд: Ман мисли ту кирмак будам.Рузе садое шунидам,ки ба ман гуфт: Акнун вакташ расидааст,ки ман мехохам туро иваз кунам. Маро пайравӣ кун ва ман туро ба як марҳилаи нави зиндагӣ меорам, ғизои туро медиҳам ва туро қадам ба қадам дигар мекунам. Ба ман бовар кунед ва истодагарӣ кунед ва дар ниҳоят шумо як мавҷудияти комилан нав хоҳед буд. Аз торикие, ки ҳоло дар он ҳаракат мекунед, шуморо ба рӯшноӣ бурда, сӯи офтоб парвоз хоҳед кард».

Ин ҳикояи хурд як муқоисаи аҷибест, ки ба мо нақшаи Худоро барои мо одамон нишон медиҳад. Кирт мисли ҳаёти мост, ки мо ҳанӯз Худоро нашинохтем. Он вақтест, ки Худо дар мо кор мекунад, то моро зина ба зина тағир диҳад, то он даме, ки пупатсия ва метаморфоз ба шабпарак табдил ёбад. Замоне, ки Худо моро аз ҷиҳати рӯҳонӣ ва ҷисмонӣ ғизо медиҳад ва моро барои расидан ба ҳадафе, ки барои мо гузоштааст, шакл медиҳад.
Дар бораи ҳаёти нав дар Масеҳ порчаҳои зиёди Китоби Муқаддас мавҷуданд, аммо биёед диққатамонро ба он чизе ки Исо мехоҳад ба мо дар «Муборак» гуфтан мехоҳад, равона кунем. Биёед бубинем, ки чӣ тавр Худо бо мо кор мекунад ва чӣ тавр Ӯ моро торафт бештар ба шахси нав табдил медиҳад.

Камбагалони рӯҳонӣ

Камбизоатии мо рӯҳонӣ аст ва мо ба кӯмаки Ӯ сахт ниёз дорем. «Хушо онҳое ки дар рӯҳашон бенаво ҳастанд; зеро Малакути Осмон аз они онҳост» (Матто 5,3). Дар ин ҷо Исо ба мо нишон медиҳад, ки то чӣ андоза мо ба Худо ниёз дорем. Танҳо тавассути муҳаббати Ӯ мо метавонем ин ниёзро дарк кунем. «Аз ҷиҳати рӯҳонӣ камбағал» будан чӣ маъно дорад? Ин як навъ фурӯтанӣ аст, ки дар он инсон дарк мекунад, ки дар назди Худо чӣ қадар фақир аст. Ӯ мефаҳмад, ки то чӣ андоза аз гуноҳҳои худ тавба кардан, онҳоро канор гузоштан ва эҳсосоти худро идора кардан ғайриимкон аст. Чунин шахс медонад, ки ҳама чиз аз ҷониби Худост ва дар назди Худо фурӯтан хоҳад шуд. Мехоњад зиндагии наверо, ки Худованд дар файзаш ато кардааст, бо шодї ва шукрона ќабул кунад. Азбаски мо одамони табиӣ ва ҷисмоние ҳастем, ки ба гуноҳ моил ҳастем, мо аксар вақт пешпо мехӯрем, аммо Худо моро ҳамеша эҳё мекунад. Аксар вақт мо намефаҳмем, ки мо аз ҷиҳати рӯҳонӣ камбағал ҳастем.

Баръакси фақри маънавӣ - дар рӯҳ ифтихор аст. Мо ин муносибати асосиро дар дуои фарисӣ мебинем: «Туро шукр мегӯям, эй Худо, ки ман мисли одамони дигар, роҳзан, золим, зинокор ва ҳатто мисли ин андозгир нестам» (Луқо 1).8,11). Сипас Исо ба воситаи дуои боҷгир ба мо намунаи марде, ки рӯҳи камбизоат аст, нишон медиҳад: «Худоё, ба ман, гуноҳкор, раҳм кун!»

Камбагалони рӯҳӣ медонанд, ки онҳо нотавонанд. Онҳо медонанд, ки адолати онҳо танҳо қарз аст ва ба Худо вобастаанд. Камбизоати рӯҳонӣ қадами аввалинест, ки моро ба ҳаёти нав дар Исо, дар табдил шудан ба шахси нав ташаккул медиҳад.

Исои Масеҳ намунаи вобастагӣ аз Падар буд. Исо дар бораи худ гуфт: «Ба ростӣ, ба ростӣ ба шумо мегӯям: Писар аз Худ чизе карда наметавонад, ҷуз он чи мебинад, ки Падар мекунад; Зеро ҳар коре ки мекунад, Писар низ ҳамон тавр мекунад» (Юҳанно 5,19). Ин ақли Масеҳ аст, ки Худо мехоҳад дар мо ташаккул диҳад.

Ба азоб тоқат кунед

Шахсони дилшикаста кам мағрур мешаванд, ба ҳар коре, ки Худо ба воситаи онҳо бихоҳад, кушодаанд. Шахси депрессия ба чӣ ниёз дорад? «Хушо онҳое ки азоб мекашанд; зеро онҳо тасаллӣ хоҳанд ёфт» (Матто 5,4). Ӯ ба тасаллӣ ниёз дорад ва тасаллӣдиҳанда Рӯҳи Муқаддас аст. Дили шикаста калиди он аст, ки Рӯҳи Худо дар мо амал кунад. Исо медонад, ки ӯ дар бораи чӣ гап мезанад: Ӯ шахсе буд, ки ғаму андӯҳро аз ҳар яки мо бештар медонист. Ҳаёт ва рӯҳи ӯ ба мо нишон медиҳад, ки дили шикаста таҳти роҳбарии Худо метавонад моро ба камолот расонад. Мутаассифона, вақте ки мо азоб мекашем ва Худо дур ба назар мерасад, мо аксар вақт бо хашм вокуниш нишон медиҳем ва Худоро айбдор мекунем. Ин фикри Масеҳ нест. Мақсади Худо дар вазъиятҳои душвор ба мо нишон медиҳад, ки Ӯ барои мо баракатҳои рӯҳонӣ омода кардааст.

Ҳалим

Худо барои ҳар яки мо нақша дорад. «Хушо ҳалимон; зеро онҳо вориси замин хоҳанд шуд» (Матто 5,5). Ҳадафи ин неъмат омодагӣ ба таслим ба Худост. Вақте ки мо ба Ӯ таслим мешавем, Ӯ ​​ба мо қувват мебахшад. Ҳангоми таслим мо мефаҳмем, ки мо ба ҳамдигар ниёз дорем. Фурӯтанӣ ба мо кӯмак мекунад, ки ниёзҳои якдигарро эътироф кунем. Мо як ибораи олиҷаноберо мебинем, ки дар он ӯ моро даъват мекунад, ки бори худро ба ӯ супорем: «Юғи маро ба гардани худ бигир ва аз ман биомӯз; зеро ки ман ҳалим ва фурӯтан ҳастам» (Матто 11,29). Чӣ худое, чӣ подшоҳ! То чӣ андоза мо аз камолоти Ӯ дурем! Фурӯтанӣ, ҳалимӣ ва хоксорӣ хислатҳое мебошанд, ки Худо мехоҳад дар мо ташаккул диҳад.

Биёед ба таври мухтасар ба хотир орем, ки чӣ тавр Исо ҳангоми дидани Шимъӯни фарисӣ дар назди мардум таҳқир карда шуд. Уро салом надоданд, пойхояшро нашуст. Ӯ чӣ гуна муносибат кард? Хафа намешуд, худро сафед намекард, тоқат мекард. Ва ҳангоме ки баъдтар инро ба Шимъӯн ишора кард, ӯ бо тамоми фурӯтанӣ ин корро кард (Луқо 7:44-47). Чаро фурӯтанӣ барои Худо ин қадар муҳим аст ва чаро Ӯ фурӯтанонро дӯст медорад? Зеро ин ақли Масеҳро инъикос мекунад. Мо низ одамони дорои ин хислатро дӯст медорем.

Гуруснаи адолат

Табиати инсонии мо адолати худро меҷӯяд. Вақте ки мо эҳтиёҷоти фаврии худро ба адолат мефаҳмем, Худо ба воситаи Исо адолати худро ба мо медиҳад: «Хушо гуруснагон ва ташнагони адолат; зеро онҳо сер хоҳанд шуд» (Матто 5,6). Худо адолати Исоро ба мо нисбат медиҳад, зеро мо наметавонем дар пеши Ӯ истодаем. Изҳороти «гуруснагӣ ва ташнагӣ» ба ниёзҳои шадид ва бошуурона дар дохили мо ишора мекунад. Орзумандӣ эҳсоси қавӣ аст. Худо мехоҳад, ки мо дилҳо ва хоҳишҳои худро бо иродаи Ӯ мувофиқ созем. Худованд мискинону бевазанону ятимон ва асиру ғарибонро дар ин сарзамин дӯст медорад. Эҳтиёҷоти мо калиди дили Худост; Ӯ мехоҳад, ки ниёзҳои моро қонеъ кунад. Ин барои мо баракат аст, ки ин эҳтиёҷотро дарк кунем ва ба Исо бигзорем, ки онро қонеъ кунем.
Дар чаҳор китоби аввал Исо нишон медиҳад, ки мо то чӣ андоза ба Худо ниёз дорем. Дар ин марҳилаи табдили "папатсия" мо эҳтиёҷ ва вобастагии худро аз Худо эътироф мекунем. Ин раванд афзоиш меёбад ва дар ниҳоят мо орзуи амиқи наздик шуданро ба Исо эҳсос хоҳем кард. Чор ҷалоли навбатӣ кори Исоро дар дохили мо ба ҷаҳони беруна нишон медиҳанд.

Меҳрубон

Вақте ки мо марҳамат мекунем, одамон дар мо чизеро дар бораи ақли Масеҳ мебинанд. «Хушо раҳимон; зеро ки онҳо марҳамат хоҳанд шуд» (Матто 5,7). Ба воситаи Исо мо раҳмдил буданро меомӯзем, зеро эҳтиёҷоти касеро дарк мекунем. Мо ҳамдардӣ, ҳамдардӣ ва ғамхорӣ нисбати ҳамсоягонамонро инкишоф медиҳем. Мо бахшиданро ёд мегирем, ки ба мо бадкорӣ мекунанд. Мо муҳаббати Масеҳро ба ҳамватанони худ мерасонем.

Дили пок дошта бошед

Дили пок дар маркази Масеҳ аст. «Хушо покдилон; зеро онҳо Худоро хоҳанд дид» (Матто 5,8). Садокати мо ба оила ва дӯстонамон аз ҷониби Худо ва муҳаббати мо ба Ӯ роҳнамоӣ мекунад. Вақте ки дили мо ба чизҳои заминӣ рӯ меорад, на ба Худо, моро аз Ӯ ҷудо мекунад. Исо худро пурра ба Падар дод. Мо бояд барои ин кӯшиш кунем ва худро пурра ба Исо супорем.

Ки сулху осоишро

Худо мехоҳад оштӣ, ягонагӣ бо Ӯ ва дар Бадани Масеҳ. «Хушо онҳое ки сулҳ мекунанд; зеро ки онҳо фарзандони Худо хонда хоҳанд шуд» (Матто 5,9). Ҷамъиятҳои масеҳӣ аксар вақт парокандагӣ, тарси рақобат, тарс аз рафтани рама ва ташвишҳои молиявиро эҳсос мекунанд. Худо мехоҳад, ки мо пулҳо созем, махсусан дар Бадани Масеҳ: «Ҳама як хоҳанд буд, чунон ки Ту, эй Падар, дар Ман ва Ман дар Ту, ончунон онҳо низ дар мо хоҳанд буд, то ҷаҳон имон оварад, ки шумо маро фиристодед. Ва Ман ҷалолеро, ки ба Ман додаӣ, ба онҳо додаам, то ки онҳо як бошанд, чунон ки мо як ҳастем, Ман дар онҳо ва ту дар Ман, то онҳо комилан як бошанд, ва ҷаҳон бидонад, ки Ту Маро фиристодаӣ ва онҳоро дӯст дор, чунон ки Маро дӯст медорӣ» (Юҳанно 17,21-23. ).

ки таъкиб карда мешаванд

Исо ба пайравонаш пешгӯӣ мекунад: «Ғулом аз оғои худ бузургтар нест. Агар Маро таъқиб мекарданд, шуморо низ таъқиб хоҳанд кард; Агар онҳо ба каломи Маро вафо карданд, ваъдаи шуморо низ риоя хоҳанд кард» (Юҳанно 15,20). Одамон ба мо мисли онҳо муносибат мекунанд, ки ба Исо муносибат мекунанд.
Дар ин ҷо баракати иловагӣ барои онҳое, ки барои иҷрои иродаи Худо таъқиб мешаванд, зикр шудааст. «Хушо онҳое ки ба хотири адолат таъқиб мешаванд; зеро Малакути Осмон аз они онҳост» (Матто 5,10).

Ба воситаи Исои Масеҳ мо аллакай дар Малакути Худо, дар Малакути Осмон зиндагӣ мекунем, зеро ки мо шахсияти худро дар Ӯ дорем. Хамаи неъматхо ба ин максад мебарад. Исо дар охири хушнудӣ мардумро тасаллӣ медиҳад ва ба онҳо умед мебахшад: «Шод бошед ва аз шодӣ фарёд занед; шумо дар осмон мукофоти фаровон хоҳед гирифт. Чунки пайғамбарони пеш аз шумо низ ҳамин тавр таъқиб мекарданд» (Матто 5,12).

Дар чор неъматҳои охир мо бахшандаем, мо берунӣ кор мекунем. Худо садақакунандагонро дӯст медорад. Ӯ бузургтарин атои ҳама аст. Ӯ ба мо он чизеро, ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ ва моддӣ лозим аст, медиҳад. Дар ин ҷо фикрҳои мо ба дигарон нигаронида шудааст. Мо бояд хислати Масеҳро инъикос кунем.
Бадани Масеҳ муттаҳидии ҳақиқии худро вақте оғоз мекунад, ки узвҳои он эътироф мекунанд, ки онҳо бояд якдигарро дастгирӣ кунанд. Гуруснаю ташнагихо ба гизои маънавй эхтиёч доранд. Дар ин марҳила, Худо ният дорад, ки пазмонӣ ба Ӯ ва ҳамсоягони моро тавассути шароити зиндагии мо эътироф кунад.

Метаморфоз

Пеш аз он ки мо дигаронро ба сӯи Худо роҳнамоӣ кунем, Исо бо ӯ муносибати хеле наздик барқарор мекунад. Ба воситаи мо Худо ба атрофиёнамон раҳмату покӣ ва оромии худро нишон медиҳад. Дар чор неъматҳои аввал, Худо дар дохили мо амал мекунад. Дар чор неъматҳои зерин, Худо ба воситаи мо амал мекунад. Дарун бо берун мувофиқат мекунад. Хамин тавр вай охиста-охиста одами навро дар мо ташаккул медихад. Худо ба воситаи Исо ба мо ҳаёти нав дод. Вазифаи мо он аст, ки ба ин дигаргунии рӯҳонӣ дар мо иҷозат диҳем. Исо инро имконпазир мегардонад. Петрус моро огоҳ мекунад: «Агар ҳамаи ин чунин нест шавад, пас чӣ гуна шумо бояд дар рафтори муқаддас ва парҳезгорӣ истода бошед» (2. Петрус 3,11).

Мо ҳоло дар марҳилаи шодӣ ҳастем, таъми хурди шодӣ, ки ҳанӯз дар пеш аст. Ҳангоме ки шабпарак ба сӯи офтоб парвоз мекунад, мо бо Исои Масеҳ вомехӯрем: «Зеро ки худи Ӯ, Худованд, бо даъват аз осмон фуруд хоҳад омад, вақте ки садои фаришта ва карнайи Худо садо медиҳад, ва мурдагон аввал онҳое, ки дар Масеҳ мурданд, эҳё мешаванд. Пас аз он мо, ки зинда ҳастем ва боқимонда, бо онҳо дар абрҳо дар ҳаво мебарем, то бо Худованд мулоқот кунем. Ва ҳамин тавр мо ҳамеша бо Худованд хоҳем буд» (1. Таслӯникиён 4,16-17)

аз ҷониби Кристин Ҷостен