Аз катер то шабпарак

Катори хурд бо душворӣ ба пеш ҳаракат мекунад. Он ба боло тул мекашад, зеро мехоҳад ба баргҳои каме баландтар бирасад, зеро онҳо болаззаттаранд. Пас аз он вай шапалакеро мебинад, ки дар болои гул нишастааст ва бодро ба пасу пеш такон медиҳад. Ин зебо ва рангоранг аст. Вай ӯро ҳангоми аз гул ба гул паридан тамошо мекунад. Вай каме бо ҳасад ӯро садо мекунад: «Бахти шумо, шумо аз гул ба гул парвоз мекунед, бо рангҳои аҷоиб медурахшед ва ба сӯи офтоб парвоз карда метавонед, дар ҳоле ки ман бояд бо пойҳои зиёд дар ин ҷо мубориза барам ва танҳо дар замин мехазам. . Ман наметавонам ба гулҳои зебо расам, баргҳои болаззат ва либоси ман хеле беранг аст, чӣ қадар зиндагӣ беинсофист! "

Бабочка нисбат ба катер каме раҳм мекунад ва ӯро тасаллӣ медиҳад: «Шумо низ метавонед ба ман монанд шавед, шояд бо рангҳои зеботар. Он гоҳ ба шумо дигар лозим нест, ки мубориза баред ». Катер мепурсад: "Чӣ гуна шумо ин корро кардед, чӣ шуд, ки ин қадар шуморо тағир дод?" Бабочка ҷавоб медиҳад: "Ман мисли шумо катер будам, рӯзе ман овозеро шунидам, ки ба ман гуфт: Ҳоло вақти он аст, ки ман шуморо иваз кунам. Маро пайравӣ кунед ва ман мехоҳам шуморо ба марҳилаи нави ҳаёт барорам, ғизои шуморо ғамхорӣ мекунам ва қадам ба қадам тағир медиҳам. Ба ман бовар кунед ва нигоҳ доред, дар он сурат шумо як мавҷуди комилан нав хоҳед буд. Аз торикӣ, ки ҳоло дар он ҳаракат мекунед, шуморо ба равшанӣ мебаранд ва ба сӯи офтоб парвоз мекунанд ».

Ин ҳикояи хурд муқоисаи аҷибест, ки нақшаи Худоро нисбати мо, одамон нишон медиҳад. Катак ба ҳаёти мо монанд аст, вақте ки мо Худоро намешинохтем. Он вақтест, ки Худо дар мо кор мекунад, то қадам ба қадам тағир диҳад, то он даме, ки пупа ва метаморфоз ба шабпарак. Замоне, ки Худо моро аз ҷиҳати рӯҳонӣ ва ҷисмонӣ ғизо медиҳад ва моро ташаккул медиҳад, то мо ба ҳадафи худ, ки дар назди мо гузоштааст, бирасем.
Дар бораи ҳаёти нав дар Масеҳ оятҳои зиёде мавҷуданд, аммо биёед диққати худро ба он чизе, ки Исо мехоҳад дар Битулҳо ба мо гӯяд, равона созем. Биёед бубинем, ки чӣ гуна Худо бо мо кор мекунад ва чӣ гуна ӯ моро бештар ба шахси нав иваз мекунад.

Камбағалони рӯҳӣ

Камбизоатии мо рӯҳонӣ аст ва мо ба кӯмаки ӯ фавран ниёз дорем. «Хушо камбағалон дар рӯҳ; зеро ки Малакути Осмон аз они онҳост» (Матто 5,3). Дар ин ҷо Исо ба мо нишон медиҳад, ки мо ба Худо чӣ қадар ниёз дорем. Мо метавонем ин ниёзро танҳо тавассути муҳаббати ӯ дарк кунем. «Рӯҳи бечора» будан чӣ маъно дорад? Ин як навъ хоксорӣ аст, ки инсонро дарк мекунад, ки дар назди Худо чӣ гуна фақир аст. Ӯ мефаҳмад, ки то чӣ андоза аз гуноҳҳои худ тавба кардан, онҳоро канор гузошта ва эҳсосоти худро идора кардан имконнопазир аст. Чунин шахс медонад, ки ҳама чиз аз ҷониби Худост ва дар назди Худо фурӯтан хоҳад шуд. Мехоҳад зиндагии наверо, ки Худо ба ӯ ато кардааст, бо шодӣ ва миннатдорӣ қабул кунад. Азбаски мо ҳамчун одамони табиӣ ва ҷисмӣ ба гуноҳ майл дорем, мо бештар пешпо мехӯрем, аммо Худо ҳамеша моро рост мекунад. Аксар вақт мо намефаҳмем, ки мо аз ҷиҳати рӯҳонӣ камбағал ҳастем.

Баръакси фақри маънавӣ - мағрур будан дар рӯҳ аст. Мо ин муносибати асосиро дар дуои фарисӣ мебинем: «Туро шукр мегӯям, эй Худо, ки ман мисли одамони дигар, роҳзанон, золимон, зинокорон ва ҳатто мисли ин андозгир нестам» (Луқо 1).8,11). Сипас Исо ба мо мисоли марде, ки рӯҳи камбағал буд, нишон медиҳад, ки бо дуои андозгир: «Худоё, ба ман гунаҳкор раҳм кун!»

Камбағалони рӯҳӣ медонанд, ки нотавонанд. Онҳо медонанд, ки адолати онҳо танҳо қарз гирифта шудааст ва онҳо ба Худо вобастаанд. Аз ҷиҳати рӯҳонӣ камбағалӣ қадами аввалинест, ки моро дар ҳаёти нав дар Исо, дар шакли табдил ба шахси нав ташаккул медиҳад.

Исои Масеҳ намунаи вобастагӣ аз Падар буд. Исо дар бораи худ гуфт: «Ба ростӣ, ба ростӣ ба шумо мегӯям: Писар наметавонад аз Худ чизе ба ҷо оварад, балки фақат он чи мебинад, ки Падар мекунад; ба сабаби он чи мекунад, писар низ ҳамин тавр мекунад» (Юҳанно 5,19). Ин ақли Масеҳ аст, ки Худо мехоҳад дар мо шакл диҳад.

Азобро кашед

Шахсони дилшикаста кам мағрур мешаванд, ба ҳар коре, ки Худо ба воситаи онҳо бихоҳад, кушодаанд. Ба одами ноумед чӣ лозим аст? «Хушо онҳое ки азоб мекашанд; зеро ки онҳо тасаллӣ меёбанд» (Матто 5,4). Ӯ ба тасаллӣ эҳтиёҷ дорад ва Тасаллӣ Рӯҳи Муқаддас аст. Дили шикаста калиди он аст, ки Рӯҳи Худо дар дохили мо амал кунад. Исо медонад, ки ӯ дар бораи чӣ гап мезанад: Ӯ шахсе буд, ки ғаму андӯҳро аз ҳар яки мо бештар медонист. Ҳаёт ва ақли ӯ ба мо нишон медиҳад, ки дилҳои шикаста таҳти роҳбарии Худо метавонанд моро ба камолот расонанд. Мутаассифона, вақте ки мо азоб мекашем ва Худо аз дур намоён мешавад, мо аксар вақт бо алам вокуниш нишон медиҳем ва Худоро айбдор мекунем. Ин фикри Масеҳ нест. Мақсади Худо дар ҳаёти душвор ба мо нишон медиҳад, ки Ӯ барои мо баракатҳои рӯҳонӣ омода кардааст.

Ҳалим

Худо барои ҳар яки мо нақша дорад. «Хушо ҳалимон; зеро онҳо соҳиби замин хоҳанд шуд» (Матто 5,5). Ҳадафи ин неъмат омодагӣ ба таслим ба Худост. Агар мо худро ба Ӯ бахшем, Ӯ ​​ба мо қувват мебахшад, ки ин корро кунем. Ҳангоми таслим мо мефаҳмем, ки мо ба ҳамдигар ниёз дорем. Фурӯтанӣ ба мо кӯмак мекунад, ки ниёзҳои ҳамдигарро бубинем. Сухани аҷибе ёфт мешавад, ки дар он Ӯ моро даъват мекунад, ки бори худро пеши Ӯ гузорем: «Юғи Маро ба гардани худ бигиред ва аз Ман таълим гиред; зеро ки ман ҳалим ва фурӯтан ҳастам» (Матто 11,29). Чӣ худое, чӣ подшоҳ! Мо аз камолоти он чй кадар дурем! Фурӯтанӣ, фурӯтанӣ ва хоксорӣ хислатҳое мебошанд, ки Худо мехоҳад дар мо шакл диҳад.

Биёед кӯтоҳ ба ёд орем, ки чӣ тавр Исо ҳангоми ташриф овардан ба Шимъӯни фарисӣ дар назди мардум чӣ гуна таҳқир карда шуд. Ба ӯ салом надоданд, пойҳояшро нашустанд. Ӯ чӣ гуна муносибат кард? Ӯ хафа нашуд, худро сафед накард, тоқат кард. Ва вақте ки вай баъдтар инро ба Шимъӯн ишора кард, ӯ фурӯтанона ин корро кард (Луқо 7: 44-47). Чаро фурӯтанӣ барои Худо ин қадар муҳим аст ва чаро ӯ фурӯтанонро дӯст медорад? Зеро он ақли Масеҳро инъикос мекунад. Мо инчунин одамонро бо ин сифат дӯст медорем.

Гуруснагӣ барои адолат

Табиати инсонии мо адолати худро меҷӯяд. Вақте ки мо дарк мекунем, ки ба мо фавран ба адолат эҳтиёҷ дорем, Худо ба воситаи Исо адолати худро ба мо медиҳад: «Хушо гуруснагон ва ташнагони адолат; зеро ки онҳо сер хоҳанд шуд» (Матто 5,6). Худо адолати Исоро ба мо нисбат медиҳад, зеро мо наметавонем дар пеши Ӯ истодаем. Изҳороти «гуруснагӣ ва ташнагӣ» ба ниёзҳои шадид ва бошуурона дар дохили мо ишора мекунад. Орзумандӣ эҳсоси қавӣ аст. Худо мехоҳад, ки мо дилҳо ва хоҳишҳои худро бо иродаи Ӯ мувофиқ созем. Худованд мискинону бевазанону ятимон ва асиру ғарибонро дар ин сарзамин дӯст медорад. Эҳтиёҷоти мо калиди дили Худост, Ӯ мехоҳад ниёзҳои моро қонеъ кунад. Ин барои мо баракат аст, ки ин эҳтиёҷотро дарк кунем ва ба Исо иҷозат диҳем, ки онро ором созем.
Дар чор некии аввал Исо нишон медиҳад, ки мо то чӣ андоза ба Худо ниёз дорем. Дар ин марҳилаи табдили "пупа" мо ниёз ва вобастагии худро аз Худо дарк мекунем. Ин раванд афзоиш меёбад ва дар ниҳоят мо орзуи амиқи наздик шуданро ба Исо эҳсос хоҳем кард. Чор баракатҳои оянда кори Исоро дар мо зоҳиран нишон медиҳанд.

Худои раҳмон

Вақте ки мо марҳамат мекунем, одамон дар мо чизеро дар бораи ақли Масеҳ мебинанд. «Хушо раҳимон; зеро ки онҳо раҳм хоҳанд шуд» (Матто 5,7). Ба воситаи Исо мо раҳмдил буданро меомӯзем, зеро эҳтиёҷоти шахсро дарк мекунем. Мо ҳамдардӣ, ҳамдардӣ ва ғамхорӣ нисбати наздикони худро инкишоф медиҳем. Мо бахшиданро ёд мегирем, ки ба мо зарар мерасонанд. Мо муҳаббати Масеҳро ба ҳамватанони худ мерасонем.

Дили пок дорӣ

Дили пок ба Масеҳ нигаронида шудааст. «Хушо покдилон; зеро онҳо Худоро хоҳанд дид» (Матто 5,8). бахшидани мо ба оила ва дӯстонамон аз ҷониби Худо ва муҳаббати мо ба Ӯ роҳнамоӣ мекунад. Агар дили мо ба чизҳои заминӣ бештар аз Худо рӯй диҳад, пас ин моро аз Ӯ ҷудо мекунад. Исо худро пурра ба Падар дод. Ин аст он чизе ки мо бояд барои он саъй кунем ва худро пурра ба Исо бахшем.

Ин сулҳро ба даст меорад

Худо мехоҳад оштӣ, ягонагӣ бо Ӯ ва дар Бадани Масеҳ. «Хушо сулҳҷӯён; зеро онҳо фарзандони Худо хонда хоҳанд шуд» (Матто 5,9). Дар ҷамоаҳои масеҳӣ аксар вақт ихтилофҳо, тарси рақобат, тарс аз муҳоҷирати гӯсфандон ва ташвишҳои молиявӣ вуҷуд доранд. Худо мехоҳад, ки мо пулҳо созем, махсусан дар Бадани Масеҳ: «Онҳо бояд як бошанд, чунон ки Ту, эй Падар, дар Ман ҳастӣ ва Ман дар Ту, ончунон онҳо низ дар мо бошанд, то ҷаҳон имон оварад. ки шумо маро фиристодаед. Ва Ман ҷалолеро, ки ба Ман додаӣ, ба онҳо додаам, то онҳо як бошанд, чунон ки мо як ҳастем, Ман дар онҳо ва ту дар Ман, то онҳо комилан як бошанд, ва ҷаҳон бидонад, ки Ту Маро фиристодаӣ ва онҳоро дӯст дор, чунон ки Маро дӯст медорӣ» (Юҳанно 17,21-23. ).

Кӣ таъқиб карда мешавад

Исо ба пайравонаш пешгӯӣ мекунад: «Ғулом аз оғои худ бузургтар нест. Агар Маро таъқиб кардаанд, шуморо низ таъқиб хоҳанд кард; агар онҳо ба ваъдаи Ман вафо кунанд, ваъдаи шуморо низ риоя хоҳанд кард» (Юҳанно 15,20). Одамон ба мо чунон муносибат хоҳанд кард, ки онҳо ба Исо муносибат мекунанд.
Дар ин ҷо як баракати иловагӣ барои онҳое, ки барои иҷрои иродаи Худо таъқиб мешаванд, гуфта мешавад. «Хушо онҳое ки ба хотири адолат таъқиб мешаванд; зеро ки Малакути Осмон аз они онҳост» (Матто 5,10).

Ба воситаи Исои Масеҳ мо аллакай дар Малакути Худо, дар Малакути Осмон зиндагӣ мекунем, зеро ки мо шахсияти худро дар Ӯ дорем. Хамаи неъматхо ба ин максад мебарад. Дар анҷоми иншоҳо Исо одамонро тасаллӣ дод ва ба онҳо умед бахшид: «Шод ва шод бошед; шумо дар осмон мукофоти фаровон хоҳед гирифт. Чунки пайғамбарони пеш аз шумо низ ҳамин тавр таъқиб мекарданд» (Матто 5,12).

Дар чаҳор Beatitude охир мо додем, мо берун кор мекунем. Худо касонеро, ки хайр мекунанд, дӯст медорад. Ӯ бузургтарин бахшанда аст. Ӯ ба мо чизҳои лозимаро аз ҷиҳати маънавӣ ва моддӣ идома медиҳад. Ҳисси мо ба дигарон дар ин ҷо равона карда шудааст. Мо бояд табиати Масеҳро инъикос кунем.
Ҷисми Масеҳ муттаҳидии воқеии худро вақте оғоз мекунад, ки аъзои он дарк мекунанд, ки бояд якдигарро дастгирӣ кунанд. Онҳое, ки гурусна ва ташнаанд, ба ғизои рӯҳонӣ ниёз доранд. Дар ин марҳила, Худо ният дорад, ки тавассути шароити зиндагии мо муштоқи ӯ ва ҳамсояи моро эътироф кунад.

Метаморфоз

Пеш аз он ки мо дигаронро ба сӯи Худо роҳнамоӣ кунем, Исо бо мо кор мекунад, то бо ӯ муносибати хеле наздик барқарор кунем. Ба воситаи мо Худованд ба одамони гирду атрофамон раҳмату покӣ ва оромии худро нишон медиҳад. Дар чор неъматҳои аввал, Худо дар дохили мо амал мекунад. Дар чор неъматҳои зерин, Худо ба воситаи мо берун аз он амал мекунад. Дарун бо берун мувофиқат мекунад. Хамин тавр вай порча ба порча одами навро дар мо ташаккул медихад. Худо ба воситаи Исо ба мо ҳаёти нав дод. Вазифаи мост, ки ин дигаргунии маънавй дар мо ба амал ояд. Исо инро имконпазир мегардонад. Петрус моро огоҳ мекунад: «Агар ҳамаи ин барҳам хӯрад, пас чӣ гуна шумо бояд дар роҳи муқаддас ва парҳезгорӣ истода бошед» (2. Петрус 3,11).

Мо ҳоло дар марҳилаи шодӣ ҳастем, каме лаззати шодие, ки ҳанӯз дар пеш аст. Ҳангоме ки шабпарак ба сӯи офтоб парвоз мекунад, мо бо Исои Масеҳ вомехӯрем: «Зеро ки Худи Худованд, вақте ки даъват садо медиҳад, вақте ки садои фаришта ва карнайи Худо садо медиҳад ва мурдагон аз осмон фуруд хоҳад омад. аввалин касоне шавед, ки дар Масеҳ мурданд. Он гоҳ мо, ки зинда ҳастем ва боқимонда, дар як вақт бо онҳо дар болои абрҳои ҳаво бурда мешавем, то бо Худованд мулоқот кунем. Ва ҳамин тавр мо ҳамеша бо Худованд хоҳем буд »(1. Таслӯникиён 4,16-17)

аз ҷониби Кристин Ҷустен