Оё файз гуноҳро таҳаммул мекунад?

Зиндагӣ дар файз маънои рад кардан, таҳаммул накардан ё қабул кардани гуноҳро дорад. Худо зидди гуноҳ аст - аз он нафрат дорад. Ӯ рад кард, ки моро дар ҳолати гунаҳкорона монад ва Писарашро фиристод, то моро аз ӯ ва оқибатҳои вай наҷот диҳад.

Вақте ки Исо ба зане, ки зино карда буд, гуфт: «Ман ҳам туро доварӣ намекунам», — ҷавоб дод Исо. Метавонӣ бирав, аммо дигар гуноҳ накун!» (Иоганн 8,11 Умед ба ҳама). Шаҳодати Исо нафрати ӯро нисбат ба гуноҳ нишон медиҳад ва файзеро нишон медиҳад, ки бо гуноҳ бо муҳаббати фидиявӣ муқобилат мекунад. Барои дидани омодагии Исо ба Наҷотдиҳандаи мо ҳамчун таҳаммулпазирӣ нисбат ба гуноҳ хатои фоҷиавӣ мебуд. Писари Худо маҳз аз он сабаб яке аз мо шуд, ки Ӯ ба қувваи фиребанда ва харобиовари гуноҳ комилан таҳаммулнопазир буд. Ӯ ба ҷои он ки гуноҳҳои моро қабул кунад, онҳоро ба гардани худ гирифт ва ба ҳукми Худо тобеъ кард. Ба воситаи фидокории Ӯ ҷазо, марг, ки гуноҳ ба сари мо меорад, бартараф карда шуд.

Вақте ки мо ба ҷаҳони афтода, ки дар он зиндагӣ дорем, назар афканем ва ба ҳаёти худ назар афканем, маълум аст, ки Худо ба гуноҳ роҳ медиҳад. Аммо, дар Китоби Муқаддас ба таври равшан гуфта шудааст, ки Худо аз гуноҳ нафрат дорад. Чаро? Зеро аз зарари ба мо расонидашуда. Гуноҳ ба мо зарар мерасонад - ин ба муносибати мо бо Худо ва дигарон зарар мерасонад; ин моро аз зиндагӣ дар ҳақиқат ва пуррагии шахсияти маҳбуби ӯ бозмедорад. Дар муносибат бо гуноҳи мо, ки дар дохили Исо ва тавассути он бартараф карда шудааст, Худо моро фавран аз ҳама ғуломии гуноҳ халос намекунад. Аммо ин маънои онро надорад, ки файзи Ӯ ба мо имкон медиҳад, ки минбаъд низ гуноҳ кунем. Файзи Худо таҳаммулпазирии ғайрифаъоли ӯ ба гуноҳ нест.

Ҳамчун масеҳиён, мо зери файз зиндагӣ мекунем - аз ҷазоҳои ниҳоии гуноҳ барои қурбонии Исо озод. Ҳамчун коргарони Масеҳ, мо файзро тавре таълим медиҳем ва ситоиш мекунем, ки ба одамон умед ва тасвири равшани Худоро ҳамчун Падари меҳрубон ва бахшандаи онҳо мебахшем. Аммо ин паём бо огоҳӣ меояд - саволи Павлуси расулро ба ёд оред: «Оё некӯии бепоёни Худо, сабр ва садоқати Худо барои шумо ин қадар арзиш дорад? Оё намебинӣ, ки маҳз ҳамин некӣ туро ба тавба кардан мехоҳад?» (Румиён 2,4 Умед ба ҳама). Ӯ ҳамчунин гуфт: «Ба ин чӣ гӯем? Оё мо дар гуноҳ истодагарӣ кунем, то файз фаровон шавад? Дур бошад! Мо барои гуноҳ мурдаем. Чӣ тавр мо то ҳол дар он зиндагӣ карда метавонем?" (Румиён 6,1-2)

Ҳақиқати муҳаббати Худо ҳеҷ гоҳ моро ташвиқ накунад, ки дар гуноҳи худ бимонем. Файз ин таъминоти Худо дар Исо аст, ки на танҳо моро аз гуноҳ ва шарми гуноҳ, балки аз қудрати таҳрифкунанда ва ғуломии он озод мекунад. Тавре ки Исо гуфта буд: «Ҳар кӣ гуноҳ кунад, бандаи гуноҳ аст» (Юҳанно 8,34). Павлус огоҳ кард: «Оё намедонед? Ҳар киро ғуломони Ӯ месозед, шумо бандагони ӯ ҳастед ва ба ӯ итоат мекунед - ё ҳамчун бандагони гуноҳ то мамот ва ё ҳамчун бандагони итоат ба адолат» (Румиён). 6,16). Гуноҳ кори ҷиддӣ аст, зеро он моро ғуломи таъсири бадӣ мекунад.

Ин фаҳмиши гуноҳ ва оқибатҳои он моро водор намекунад, ки ба болои одамон суханони пур аз маҳкумият гузорем. Ба ҷои ин, тавре ки Павлус қайд кард, суханони мо маънои «ба ҳама некӣ гуфтан; ҳар чизе ки шумо мегӯед, бояд хуб ва муфид бошад. Саъю кӯшиш кунед, ки калимаҳои мувофиқро барои ҳама пайдо кунед »(Қӯлассиён 4,6 Умед ба ҳама). Суханони мо бояд умед дошта бошанд ва ҳам дар бораи омурзиши гуноҳҳои Худо дар Масеҳ ва ҳам пирӯзии Ӯ бар ҳама бадӣ нақл кунанд. Танҳо аз яке бе сухан дар бораи дигаре, таҳрифи паёми файз аст. Тавре ки Павлус қайд мекунад, файзи Худо моро ҳеҷ гоҳ дар ғуломии бадӣ намегузорад: «Лекин Худоро шукр, ки ғуломи гуноҳ будед, акнун шумо аз дили худ ба он шакли таълимот итоат кардаед, ки ба он итоат кардаед» (Румиён. 6,17).

Вақте ки мо дарки фаҳмиши ҳақиқати файзи Худоро меомӯзем, бештар ва бештар мефаҳмем, ки чаро Худо аз гуноҳ нафрат дорад. Ин ба офариниши ӯ зарар ва зарар мерасонад. Он муносибатҳои дурустро бо дигарон вайрон мекунад ва хислати Худоро бо дурӯғҳое, ​​ки дар бораи Худо ва муносибати боэътимод бо Худо вайрон мешаванд, тӯҳмат мекунад. Пас вақте ки шахси наздикатонро мебинем, чӣ кор кунем? Мо ӯро доварӣ намекунем, аммо аз рафтори гунаҳкоронае, ки ба ӯ ва шояд ба дигарон зарар мерасонад, нафрат дорем. Мо умедворем ва дуо мегӯем, ки Исо маҳбуби моро тавассути ҳаёте, ки барои ӯ қурбон кард, аз гуноҳаш наҷот диҳад.

Санг кардани Истефанус

Павлус намунаи тавонои он аст, ки муҳаббати Худо дар ҳаёти инсон чӣ кор мекунад. Пеш аз қабул шуданаш Павлус масеҳиёнро сахт таъқиб мекард. Вақте ки Истефанус шаҳид шуд, ӯ дар назди ӯ истода буд (Аъмоли Ҳаввориён 7,54-60). Китоби Муқаддас муносибати ӯро чунин тасвир мекунад: «Аммо Шоул аз маргаш хурсанд шуд» (Аъмоли Ҳаввориён 8,1). Азбаски ӯ аз файзи азиме, ки барои гуноҳҳои даҳшатноки гузаштааш гирифта буд, огоҳ буд, файз мавзӯи асосии ҳаёти Павлус боқӣ монд. Вай даъвати худро барои ба Исо хизмат кардан иҷро кард: «Аммо ман ҳаёти худро ба ёдоварӣ намедонам, агар ман курси худро тамом кунам ва вазифаеро, ки аз Худованд Исо гирифтаам, иҷро кунам, то дар бораи Инҷили файзи Худо шаҳодат диҳам» (Аъмол. 20,24).
Дар навиштаҳои Павлус мо омезиши лутфу ростиро дар он чизе, ки ӯ зери илҳоми Рӯҳи Муқаддас таълим медод, пайдо мекунем. Мо инчунин мебинем, ки Худо Павлусро ба таври куллӣ аз як қонуншиноси бадхоҳ, ки масеҳиёнро таъқиб мекард, ба як ходими хоксори Исо табдил дод. Вақте ки ӯ ӯро ҳамчун фарзандаш қабул кард, вай аз гуноҳи худ ва раҳмати Худо огоҳ буд. Павлус файзи Худоро қабул кард ва тамоми ҳаёти худро ба мавъиза бахшид, новобаста аз хароҷот.

Ба намунаи Павлус, сӯҳбатҳои мо бо одамон бояд дар файзи аҷиби Худо барои ҳамаи гунаҳкорон асос ёбад. Суханони мо бояд шаҳодат диҳанд, ки мо дар таълимоти устувори Худо ҳаёти бегуноҳ зиндагӣ мекунем. «Ҳар кӣ аз Худо таваллуд ёфтааст, гуноҳ намекунад; зеро ки фарзандони Худо дар Ӯ сокинанд ва гуноҳ карда наметавонанд; зеро онҳо аз Худо таваллуд шудаанд »(1. Йоханес 3,9).

Агар шумо бо одамоне вомехӯред, ки бар хилофи некии Худо зиндагӣ мекунанд, ба ҷои маҳкум кардани онҳо, шумо бояд бо онҳо мулоим бошед: «Бандаи Худованд набояд бо ҳар кас ҷанҷол кунад, балки бо ҳама меҳрубон бошад, дар таълим моҳир бошад, касе ки ба бадӣ тобовар аст ва онҳоро мазаммат мекунад. бо ҳалимӣ якрав. Шояд Худо ба онҳо тавба кунад, то ҳақиқатро бидонад»(2. Тим. 2,24-25)

Мисли Павлус, атрофиёни шумо ба вохӯрии ҳақиқӣ бо Исо ниёз доранд. Шумо метавонед ба чунин вохӯрӣ, ки рафтори шумо ба моҳияти Исои Масеҳ мувофиқат мекунад, кӯмак кунед.

аз ҷониби Ҷозеф Ткач