Рӯзи сур

Рӯзи карнай 557Дар моҳи сентябр яҳудиён Рӯзи Соли навро "Рош Ҳашана" ҷашн мегиранд, ки маънои ибронӣ "сарвари сол" аст. Ин як қисми анъанаи яҳудиён аст, ки онҳо пораи каллаи моҳиро, ки рамзи сари сол аст, мехӯранд ва якдигарро бо "Лесчана тава", ки маънояш "Соли хуб!" маънои салом гуфтанро дорад. Мувофиқи анъана, байни рӯзи иди Рош Ҳашана ва рӯзи шашуми ҳафтаи офариниш, ки Худо инсонро дар он офаридааст, робитае вуҷуд дорад.
Дар матни ибрӣ аз 3. Китоби Мусо 23,24 рӯз ҳамчун "Sikron Terua" дода мешавад, ки маънои "Рӯзи ёдбуд бо ҳубобҳои карнай" -ро дорад. Ин аст, ки ин рӯзи ид дар Олмон "Рӯзи карнай" номида мешавад.

Бисёре аз раввинҳо таълим медиҳанд, ки дар Рош Ҳашана шофарро ҳадди аққал 100 маротиба, аз ҷумла силсилаи 30 маротиба дамидан лозим аст, то умед ба омадани Масеҳро нишон диҳад. Тибқи иттилои манбаъҳои яҳудӣ, дар ин рӯз се намуди садо баланд мешавад:

  • Teki'a - Оҳанги тӯлонӣ ҳамчун рамзи умед ба қудрати Худо ва ҳамду сано, ки ӯ Худои (Исроил) аст.
  • Шеварим - Се оҳи кӯтоҳтари кандашуда рамзи нолишу нола дар бораи гуноҳҳо ва инсонияти афтодаро ифода мекунад.
  • Теруа - Нӯҳ оҳанги зуд ба стаккато (шабеҳ ба оҳанги соати зангдор) барои нишон додани дили шикастаи онҳое, ки дар назди Худо омадаанд.

Исроили қадим аслан шохи қӯчқорҳоро барои карнайҳои худ истифода мебурд. Аммо пас аз чанд вақт инҳо мисли мо буданд 4. Мусои ботаҷриба 10, иваз карнай (карнай) аз нуқра. Истифодаи карнай дар Аҳди Қадим 72 маротиба зикр шудааст.

Карнайҳо барои пешгирӣ аз хатар, даъват кардани мардум ба нишасти фестивалӣ, эълони эълонҳо ва ҳамчун даъват ба ибодат дамиданд. Дар замонҳои ҷанг карнайҳо истифода мешуданд, ки сарбозонро ба иҷрои вазифа омода месохтанд ва сипас сигнал медоданд, ки дар ҷанг иштирок кунанд. Омадани подшоҳро низ бо карнайҳо эълон мекарданд.

Имрӯз баъзе масеҳиён рӯзи карнайҳоро ҳамчун як рӯзи ид бо хидмат ҷашн мегиранд ва инро бо истинод ба рӯйдодҳои оянда, ба омадани дуввуми Исо ё рехтани калисо якҷоя мекунанд.

Исо линзаест, ки тавассути он мо метавонем тамоми Библияро дуруст шарҳ диҳем. Мо ҳоло Аҳди Қадимро (ки Аҳди Қадимро дар бар мегирад) тавассути линзаи Аҳди Ҷадид (бо Аҳди Ҷадид, ки Исои Масеҳ пурра иҷро кардааст) мефаҳмем. Агар мо баръакс ҳаракат кунем, хулосаҳои нодуруст моро водор мекунанд, ки Аҳди нав то омадани дуюми Исо оғоз нашавад. Ин тахмин хатои асосӣ аст. Баъзеҳо боварӣ доранд, ки мо дар давраи гузариш байни аҳдҳои кӯҳна ва навем ва бинобар ин мо вазифадорем, ки рӯзҳои иди ибриро риоя кунем.
Аҳди кӯҳна танҳо муваққатӣ буд ва он рӯзи карнайҳоро дар бар мегирад. «Аҳди нав» гуфта, аввалинашро аҳди кӯҳна сохт. Аммо он чи пир мешавад ва пир мешавад, ба охир мерасад» (Ибриён 8,17). Ӯ одат карда буд, ки Масеҳи омадаистодаро ба мардум эълон кунад. Садо кардани карнай дар Рош Ҳашана на танҳо аз оғози тақвими ҷашни солонаи Исроил хабар медиҳад, балки паёми ин рӯзи идро эълон мекунад: "Подшоҳи мо меояд!"

Идҳои Исроил пеш аз ҳама бо ҳосилғундорӣ алоқаманданд. Дарҳол пеш аз иди якуми ғалла “Иди бандҳои аввалин”, “Фасҳ” ва “Иди нони фатир” барпо гардид. Пас аз панҷоҳ рӯз исроилиён иди ҳосили гандум, «Иди ҳафтаҳо» (Пантикост) ва дар тирамоҳ иди бузурги ҳосил, «Иди хаймаҳо»-ро ҷашн гирифтанд. Илова бар ин, фестивалҳо аҳамияти амиқи маънавӣ ва пешгӯӣ доранд.

Барои ман, муҳимтарин қисми рӯзи карнайҳо он аст, ки чӣ тавр он ба Исо ишора мекунад ва чӣ гуна Исо дар аввалин омадани худ ҳамаи инро иҷро кард. Исо рӯзи карнайҳоро тавассути таҷассуми Худ, кафорати Худ, мамоти Худ ва эҳёи Худ иҷро кард. Тавассути ин «ҳодисаҳои ҳаёти Масеҳ» Худо на танҳо аҳди худро бо Исроил (аҳди кӯҳна) иҷро кард, балки ҳама вақт то абад тағйир ёфт. Исо сари сол - сар, Худованди ҳама вақт аст, махсусан аз он сабаб, ки ӯ вақтро офаридааст. «Ӯ (Исо) симои Худои ноаён, нахустзодаи тамоми махлуқот аст. Зеро ки ҳама чиз дар осмон ва бар замин, намоён ва нонамоён, хоҳ тахтҳо, хоҳ салтанатҳо, хоҳ қудратҳо ва хоҳ ҳукуматдорон дар Ӯ офарида шудааст; хамаи ин аз тарафи у ва барои у офарида шудааст. Ва ӯ аз ҳама болотар аст ва ҳама чиз дар Ӯст. Ва ӯ сардори бадан аст, ки калисо аст. Ӯ ибтидо, нахустзодаи мурдагон аст, ки дар ҳама чиз аввалин бошад. Зеро ба Худо писанд омад, ки тамоми комилиятро дар Ӯ сокин кунад ва ба воситаи Ӯ ҳама чизро, хоҳ дар замин ва хоҳ дар осмон кафорат кунад ва ба воситаи Хуни Ӯ дар салиб сулҳ кунад» (Қӯлассиён. 1,15-20)

Исо дар он ҷое ки Одами аввал ноком шуд, ғолиб омад ва ӯ Одами охирин аст. Исо барраи фисҳи мо, нони фатир ва мусолиҳаи мост. Ӯ (ва ягона) аст, ки гуноҳҳои моро нест кард. Исо шанбеи мост, ки дар он мо аз гуноҳ ором мегирем.

Ҳамчун Худованди ҳама замонҳо, ӯ ҳоло дар шумо ва шумо дар вай зиндагӣ мекунед. Ҳамаи вақтҳое, ки шумо аз сар мегузаронед, муқаддас аст, зеро шумо ҳаёти нави Исои Масеҳро, ки дар муносибат бо Ӯ доред, ба сар мебаред. Исо, Наҷотдиҳанда, Наҷотдиҳанда, Наҷотдиҳанда, Подшоҳ ва Худованд аст. Вай карнай навохт ва барои ҳама!

аз ҷониби Ҷозеф Ткач