Тамоми зиреҳи Худо

369 тамоми зиреҳи худоИмрӯз, дар Мавлуди Исо, мо дар забони Эфсӯсиён «зиреҳи Худо»-ро меомӯзем. Шумо ҳайрон хоҳед шуд, ки чӣ тавр ин бевосита ба Наҷотдиҳандаи мо Исо дахл дорад. Павлус ин номаро ҳангоми дар зиндони Рум буданаш навишт. Ӯ аз заъфи худ огоҳ буд ва тамоми худро ба Исо такя мекард.

«Дар охир, дар Худованд ва дар қудрати қуввати Ӯ қавӣ бошед. Зиреҳи Худоро дар бар кунед, то ба макрҳои иблис муқобилат кунед» (Эфсӯсиён 6,10-11)

Зиреҳи Худо Исои Масеҳ аст. Павлус онҳоро пӯшонд ва ба Исо супурд. Ӯ медонист, ки худ аз худ шайтонро мағлуб карда наметавонад. Ба ӯ ин кор ҳам лозим набуд, зеро Исо шайтонро барои ӯ аллакай мағлуб карда буд.

«Аммо азбаски ҳамаи ин кӯдакон махлуқҳои ҷисм ва хунанд, ӯ низ ба одами гӯшту хун табдил ёфтааст. Бо ин роҳ ӯ тавонист бо марг он касеро, ки қудрати худро ба воситаи марг истифода мебарад, яъне иблисро сарнагун созад» (Ибриён. 2,14 Тарҷумаи нави Женева).

Ҳамчун инсон, Исо ба ҷуз гуноҳ ба мо монанд шуд. Ҳар сол мо ҷашни муҷассамаи Исои Масеҳро ҷашн мегирем. Дар ҳаёти худ ӯ бузургтарин ҷанги ҳама давру замонҳоро ба даст овард. Исо омода буд, ки барои шумо ва ман дар ин ҷанг бимирад. Ба назар чунин менамуд, ки наҷотёфта ғолиб аст! «Чӣ тантана аст», — фикр кард иблис вақте Исоро дар салиб мурдан дид. Чӣ шикасти комил барои ӯ буд, вақте ки пас аз эҳёи Исои Масеҳ, ӯ фаҳмид, ки Исо тамоми қудрати худро аз ӯ гирифта буд.

Қисми якуми зиреҳпӯш

Қисми якуми зиреҳи Худо иборат аст аз Ҳақиқат, Адолат, Сулҳ ва Имон. Шумо ва ман ин муҳофизатро дар Исо гузоштем ва метавонем бар зидди ҳамлаҳои маккори иблис муқобилат кунем. Дар Исо мо ба ӯ муқобилат мекунем ва ҳаётеро, ки Исо ба мо додааст, муҳофизат мекунем. Ҳоло мо инро муфассал дида истодаем.

Камарбанди ростӣ

«Пас устувор бошед ва камари худро бо ростӣ камар кунед» (Эфсӯсиён 6,14).

Камарбанди мо аз ҳақиқат сохта шудааст. Ҳақиқат кист ва чист? Исо мегӯяд "Ман ҳақиқат ҳастам!(Юҳанно 14,6).Павлус дар бораи худ гуфт:

«Бинобар ин ман дигар зиндагӣ намекунам, балки Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад» (Ғалотиён 2,20 Умед ба ҳама).

Ҳақиқат дар шумо зиндагӣ мекунад ва нишон медиҳад, ки шумо дар Исо кӣ ҳастед. Исо ба шумо ҳақиқатро ошкор мекунад ва ба шумо имкон медиҳад, ки сустии худро бинед. Шумо хатогиҳои худро дарк мекунед. Бе Масеҳ, шумо гунаҳкори гумшуда мебудед. Худ аз худ, онҳо ҳеҷ чизи хубе барои нишон додани Худо надоранд. Ҳама гуноҳҳои шумо ба ӯ маълуманд. Вақте ки шумо гунаҳкор будед, ӯ барои шумо мурд. Ин як тарафи ҳақиқат аст. Ҷониби дигар ин аст: Исо шуморо бо тамоми кунҷҳо ва канорҳо дӯст медорад.
Пайдоиши ҳақиқат муҳаббатест, ки аз ҷониби Худо меояд!

Зиреҳи адолат

«Зиреҳи адолатро дар бар кунед» (Эфсӯсиён 6,14).

Нишони сарисинагии мо адолати Худо ба воситаи марги Масеҳ аст.

«Ин орзуи амиқи ман аст, ки бо ӯ (Исо) пайваст шавам. Аз ин рӯ, ман намехоҳам, ки бо он адолате, ки ба шариат асос ёфтааст ва бо саъю кӯшиши худам ба даст овардаам, дигар коре надошта бошам. Баръакс, ман дар бораи адолате ғамхорӣ мекунам, ки ба воситаи имон ба Масеҳ меояд, яъне адолате, ки аз Худо меояд ва бар имон асос ёфтааст» (Филиппиён). 3,9 (GNU)).

Масеҳ бо адолати худ дар шумо зиндагӣ мекунад. Онҳо адолати илоҳиро тавассути Исои Масеҳ ба даст оварданд. Шуморо адолати Ӯ муҳофизат мекунад. Дар Масеҳ шод бошед. Ӯ гуноҳ, ҷаҳон ва маргро мағлуб кард. Худо аз ибтидо медонист, ки шумо инро худатон карда наметавонед. Исо ҷазои қатлро ба дӯши худ гирифт. Бо хуни ӯ ҳамаи қарзҳоро пардохт кард. Шумо дар назди тахти Худо сафед ҳастед. Онҳо Масеҳро дар бар карданд. Адолати ӯ шуморо пок ва тавоно месозад.
Пайдоиши адолат муҳаббатест, ки аз ҷониби Худо меояд!

Паёми мӯза дар бораи сулҳ

«Ба по пӯшонида шуда, омодаи истодан барои башорати сулҳ» (Эфсӯсиён 6,14).

Нигоҳи Худо дар бораи тамоми замин сулҳи Ӯст! Тақрибан ду ҳазор сол пеш, ҳангоми таваллуди Исо, ин паём аз ҷониби фариштаҳои сершумор эълон карда шуда буд: «Ҷалол ва ҷалол Худоро дар олиҷаноб ва осоиштагӣ бар рӯи замин бар касонест, ки хушнудии Ӯ бар онҳост». Исо, Сарвари сулҳ, дар ҳар ҷое ки равад, бо худ сулҳ меорад.

«Инро ба шумо гуфтам, то дар ман осоиштагӣ дошта бошед. Дар ҷаҳон шумо метарсанд; балки хушҳол бошед, ман бар ҷаҳон ғолиб омадаам» (Юҳанно 16,33).

Исо бо оромии худ дар шумо зиндагӣ мекунад. Шумо ба воситаи имон ба Масеҳ осоиштагӣ дар Масеҳ доред. Онҳоро сулҳи ӯ мебарад ва сулҳи ӯро ба тамоми мардум мерасонад.
Пайдоиши сулҳ муҳаббатест, ки аз ҷониби Худо меояд!

Сипари имон

«Аммо пеш аз ҳама, сипари имонро ба даст гиред» (Эфсӯсиён 6,16).

Сипар аз имон сохта шудааст. Имони қатъӣ ҳамаи тирҳои оташи бадиро хомӯш мекунад.

«То ки Ӯ ба шумо бар тибқи сарвати ҷалоли Худ қувват бахшад, то ки бо Рӯҳи Худ дар одами ботинӣ қувват бахшад, то ки Масеҳ бо имон дар дилҳои шумо сокин гардад, ва шумо дар муҳаббат реша ва асос ёфта бошед» (Эфсӯсиён 3,16-17)

Масеҳ дар дили шумо бо имонаш зиндагӣ мекунад. Шумо ба воситаи Исо ва муҳаббати ӯ имон доред. Имони онҳо, ки тавассути Рӯҳи Худо ба вуҷуд омадааст, ҳамаи тирҳои оташи бадиро хомӯш мекунад.

«Мо намехоҳем ба тарафи чап ё рост, балки фақат ба Исо нигоҳ кунем. Ӯ ба мо имон дод ва то он даме, ки мо ба ҳадафамон расем, онро нигоҳ медорад. Азбаски Исо ӯро шодии бузург интизор буд, ба марги нафратовар дар салиб тоб овард» (Ибриён 1 Қӯр.2,2 Умед ба ҳама).
Пайдоиши имон муҳаббатест, ки аз ҷониби Худо меояд!

Қисми дуюми зиреҳпӯшҳо барои омодагӣ ба ҷанг

Павлус гуфт: «Тамоми зиреҳҳои Худоро дар бар кунед».

«Пас, ҳама силоҳеро, ки Худо барои шумо нигоҳ доштааст, бигиред! Он гоҳ, ки рӯзе фаро мерасад, ки қувваҳои шарир ҳамла мекунанд, 'шумо мусаллаҳ ҳастед ва омодаед, ки бо онҳо рӯ ба рӯ шавед. Шумо бомуваффақият ҷанг хоҳед кард ва дар ниҳоят пирӯз хоҳед шуд» (Эфсӯсиён 6,13 Тарҷумаи нави Женева).

Кулоҳ ва шамшер ду таҷҳизоти охирини масеҳӣ мебошад, ки бояд онро бигирад. Як сарбози Рум кулоҳи нороҳатро ба хатари наздик наздик мекунад. Ниҳоят ӯ шамшерро мегирад, ки ягона силоҳи ҳуҷумкунандаи ӯст.

Биёед худамонро ба вазъияти душвори Павлус гузорем. Дар Аъмоли ҳаввориён дар бораи ӯ ва рӯйдодҳои Ерусалим, асорати румиён ва ҳабси тӯлонии ӯ дар Қайсария муфассал нақл карда мешавад. Яҳудиён нисбат ба ӯ айбҳои ҷиддӣ эълон карданд. Павлус ба император муроҷиат мекунад ва ба Рум оварда мешавад. Вай дар боздошт аст ва интизори масъулият дар назди додгоҳи императорист.

Хӯди наҷот

«кулоҳи наҷотро бигиред» (Эфсӯсиён 6,17).

Кулоҳ умеди наҷот аст. Павлус менависад:

«Аммо мо, ки фарзандони рӯз ҳастем, мехоҳем ҳушёр бошем, сари синаи имон ва муҳаббат ва кулоҳи умеди наҷотро дар бар кунем. Зеро Худо моро на барои ғазаб, балки барои он таъин кардааст, ки ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ, ки барои мо мурд, наҷот ба даст орем, то ки хоҳ бедор шавем, хоҳ хобем, бо Ӯ зиндагӣ кунем». 1. Таслӯникиён 5,8-10.

Павлус бо итминони комил медонист, ки бидуни умеди наҷот ӯ наметавонист дар назди император истад. Ин доварӣ масъалаи ҳаёт ва мамот буд.
Муҳаббати Худо манбаи наҷот аст.

Шамшери рӯҳ

«Шамшери рӯҳ, ки каломи Худост» (Эфсӯсиён 6,17).

Павлус маънои аслиҳаи Худоро ба мо чунин мегӯяд: «Шамшери Рӯҳ каломи Худост». Каломи Худо ва Рӯҳи Худо бо ҳам зич алоқаманданд. Каломи Худо аз ҷиҳати рӯҳонӣ илҳомбахшида шудааст. Мо метавонем Каломи Худоро танҳо бо ёрии Рӯҳулқудс бифаҳмем ва ба кор барем. Оё ин таъриф дуруст аст? Бале, вақте сухан дар бораи омӯзиши Китоби Муқаддас ва хондани Китоби Муқаддас меравад.

Аммо, омӯзиши Китоби Муқаддас ва танҳо хондан худ як силоҳ нест!

Ин бешубҳа дар бораи шамшер аст, ки Рӯҳулқудс ба имондор медиҳад. Ин шамшери Рӯҳ ҳамчун Каломи Худо муаррифӣ шудааст. Дар мавриди истилоҳи "калима" на аз "логос", балки аз "рема" тарҷума шудааст. Ин калима ба маънои «сухани Худо», «ки дар бораи Худо гуфта шудааст» ё «сухани Худо» аст. Ман инро чунин баён кардам: «Каломе, ки аз Рӯҳулқудс илҳом гирифта ва гуфта шудааст». Рӯҳи Худо калимаеро ба мо ошкор мекунад ё онро зинда нигоҳ медорад. Ин талаффуз аст ва таъсири худро дорад. Мо дар тарҷумаи мувофиқи Китоби Муқаддас мехонем
чунин аст:

«Шамшери рӯҳ, Ин сухани Худостба воситаи ҳар як дуо ва илтиҷо бо рӯҳ дуо гӯед» (Ғалотиён 6,17-18)

Шамшери рӯҳ суханест аз ҷониби Худо!

Инҷил каломи хаттии Худо аст. Омӯзиши онҳо қисми муҳими ҳаёти масеҳиён аст. Мо аз он мефаҳмем, ки Худо кист, он чӣ дар гузашта карда буд ва дар оянда низ хоҳад кард. Ҳар китоб муаллиф дорад. Муаллифи Китоби Муқаддас Худо мебошад. Писари Худо ба ин замин омад, то Шайтон ӯро озмояд, то ба ӯ муқобилат кунад ва бо ин васила мардумро наҷот диҳад. Рӯҳ Исоро ба биёбон бурд. Вай 40 рӯз рӯза дошт ва аз гуруснагӣ азоб мекашид.

«Ва васвасакунанда назди Ӯ омада, гуфт: «Агар Ту Писари Худо бошӣ, ба ин сангҳо бигӯ, ки нон шаванд». Аммо ӯ дар ҷавоб гуфт: «Навишта шудааст (Такр 8,3): «Одам на танҳо бо нон зиндагӣ мекунад, балки бо ҳар сухане ки аз даҳони Худо мебарояд» (Матто) 4,3-4)

Дар ин ҷо мо мебинем, ки чӣ тавр Исо ин Каломро аз Рӯҳи Худо ҳамчун ҷавоб ба Шайтон қабул кардааст. Гап дар бораи он нест, ки кӣ метавонад аз Китоби Муқаддас беҳтарин иқтибос оварда бошад. Не! Ҳамааш ё ҳеҷ чиз. Иблис ба қудрати Исо шубҳа кард. Исо маҷбур набуд, ки писар будани худро назди иблис сафед кунад. Исо пас аз таъмид гирифтан аз Падари худ шаҳодат гирифт: «Ин Писари Маҳбуби Ман аст, ки Ман аз Ӯ хушнудам».

Калима дар дуо, ки аз ҷониби Рӯҳи Худо илҳом ёфта ва гуфта шудааст

Павлус эфсӯсиёнро даъват мекунад, ки бо илҳоми Рӯҳи Худо дуо гӯянд.

«Ҳамеша бо илтиҷо ва илтиҷо дар Рӯҳ дуо гӯед ва бо тамоми субот дар дуо барои ҳамаи муқаддасон нигоҳ кунед» (Эфсӯсиён 6,18 Тарҷумаи нави Женева).

Барои истилоҳи "намоз" ва "намоз" ман "суҳбат бо Худо"-ро бартарӣ медиҳам. Ман ҳамеша бо Худо бо сухан ва дар фикр сӯҳбат мекунам. Дар рӯҳ дуо гуфтан чунин маъно дорад: «Ман ба Худо нигоҳ мекунам ва он чизеро, ки бояд бигӯям, аз Ӯ мегирам ва иродаи Ӯро дар вазъият баён мекунам. Ин гуфтугӯ бо Худо аст, ки аз Рӯҳи Худо илҳом гирифта шудааст. Ман дар кори Худо иштирок мекунам, ки ӯ аллакай дар кор аст. Павлус хонандагони худро ташвиқ мекард, ки на танҳо барои ҳамаи муқаддасон, балки махсусан барои ӯ бо Худо сӯҳбат кунанд.

«Ва дар ҳаққи ман (Павлус) дуо гӯед, то вақте ки даҳони худро мекушоям, ба ман калом дода шавад, то сирри Инҷилро, ки фиристодаи Ӯ дар занҷирҳост, далерона мавъиза кунам, то ки дар бораи он чунон ки лозим бошад, далерона сухан гӯям» ( Эфсӯсиён 6,19-20)

Дар ин ҷо Павлус барои иҷрои вазифаи муҳимтарини худ аз ҳамаи имондорон кӯмак мепурсад. Дар ин матн вай дар гуфтушунид бо император аз «рӯйдод ва далерона» ва баръало ташвиқ истифода мебарад. Ӯ ба суханони дуруст, силоҳи дуруст лозим буд, то он чизеро, ки Худо аз ӯ талаб кард, бигӯяд. Намоз ин силоҳ аст. Ин муоширати байни шумо ва Худост. Асоси муносибатҳои амиқи воқеӣ. Дуои шахсии Павлус:

«Эй Падар, аз сарвати ҷалоли Худ, ба онҳо қувват деҳ, ки Рӯҳи Ту қодир аст, ки онҳоро дарун диҳад ва мустаҳкам кунад. Ба воситаи имони онҳо, бигзор Исо дар дилҳои онҳо сокин бошад! Бигзор онҳо дар муҳаббат устувор бошанд ва ҳаёти худро бар он бунёд кунанд, то ки онҳо бо ҳамроҳии ҳамаи бародарону хоҳарони имондор бифаҳманд, ки то чӣ андоза тасаввурнопазир ва васеъ, муҳаббати Масеҳ то чӣ андоза баланд ва амиқ аст, ки аз ҳама болотар аст. тасаввур кардан. Эй Падар, онҳоро аз тамоми ҷалоли Худ пур кун! Худое, ки барои мо беохир бештар аз он чизе ки мо талаб карда наметавонем ё ҳатто тасаввур карда наметавонем, кор карда метавонад, - чунин аст қудрате, ки дар мо амал мекунад - Худоро дар калисо ва дар Исои Масеҳ барои тамоми наслҳо дар тамоми абад ҷалол бод. Омин» (Эфсӯсиён 3,17-21 Тарҷумаи Китоби Муқаддас «Хуш омадед ба хона»)

Суханони Худо гуфтан муҳаббатест, ки аз ҷониби Худо бармеояд!

Дар охир, ман фикрҳои зеринро бо шумо мубодила мекунам:

Ҳангоми навиштани нома ба эфсӯсиён, бешубҳа, Павлус симои сарбози Румро дар назар дошт. Ҳамчун нависанда, ӯ бо пешгӯиҳои омадани Масеҳ ошно буд. Худи Масеҳ ин зиреҳро мепӯшид!

«Ӯ (Худованд) дид, ки ҳеҷ кас дар он ҷо нест ва дар ҳайрат монд, ки ҳеҷ кас ба дуо дар назди Худо дахолат намекунад. Бинобар ин бозуи ӯ ба ӯ мадад расонд ва адолаташ ӯро дастгирӣ мекард. Адолатро зиреҳпӯш кард ва кулоҳи наҷотро ба бар кард. Ба чомаи интиком печида, чомаи гайрат пушонд. Аммо барои Сион ва барои Яъқуб, ки аз гуноҳашон рӯй мегардонанд, Ӯ ҳамчун Наҷотдиҳанда меояд. Худованд каломи Худро медиҳад» (Ишаъё 59,16-17 ва 20 «Умед ба хама».

Халқи Худо Масеҳи тадҳиншударо интизор буд. Вай ҳамчун кӯдак дар Байт-Лаҳм таваллуд шудааст, аммо ҷаҳон ӯро нашинохтааст.

«Вай ба худаш омад, ва азони худаш ӯро қабул накард. Аммо ба ҳамаи онҳое ки Ӯро қабул карданд, ба исми Ӯ имон оварданд, қудрат дод, ки фарзандони Худо гарданд» (Юҳанно 1,11-12).

Силоҳи муҳимтарини муборизаи рӯҳонии мо Исо, каломи зиндаи Худо, Масеҳ, Тадҳиншуда, Шоҳзодаи Сулҳ, Наҷотдиҳанда, Наҷотдиҳандаи Наҷотдиҳандаи мост.

Шумо аллакай ӯро мешиносед? Мехоҳед ба ӯ дар ҳаёти худ таъсири бештар диҳед? Оё шумо дар ин мавзӯъ саволҳо доред? Роҳбарияти WKG Швейтсария омода аст ба шумо хидмат кунад.
 
Ҳоло Исо дар байни мо зиндагӣ мекунад, кӯмак мекунад, шифо мебахшад ва шуморо муқаддас месозад, ки ҳангоми бо қудрат ва ҷалол баргаштанатон омода бошед.

аз ҷониби Пабло Науэр