Шайтон кист ё кист?

024 wkg bs шайтон

Фариштагон рӯҳҳо офарида шудаанд. Ба онҳо озодии ирода дода шудааст. Фариштаҳои муқаддас ба Худо ҳамчун фиристодагон ва намояндагон хизмат мекунанд, рӯҳҳои хидматрасонӣ ба онҳое ҳастанд, ки наҷот меёбанд ва дар бозгашти Масеҳ бо Масеҳ ҳамроҳ мешаванд. Фариштаҳои беитоатро девҳо, рӯҳҳои нопок ва рӯҳҳои нопок меноманд (Ибриён. 1,14; эпифания 1,1; 22,6; Матто 25,31; 2. Петрус 2,4; Маркус 1,23; Матто 10,1).

Шайтон фариштаи афтода, пешвои қувваҳои шарир дар ҷаҳони рӯҳӣ мебошад. Дар Навиштаҳо ба ӯ бо роҳҳои гуногун муроҷиат карда шудааст: иблис, душман, шарир, қотил, дурӯғгӯ, дузд, васвасакунанда, айбдоркунандаи бародарони мо, аждаҳо, худои ин ҷаҳон ва ғайра. Ӯ ҳамеша бар зидди Худо исён мекунад. Бо таъсири худ дар байни мардум фитна, гумроҳӣ ва нофармонӣ мекорад. Вай аллакай дар Масеҳ мағлуб шудааст ва ҳукмронӣ ва нуфузи ӯ ҳамчун худои ин ҷаҳон бо бозгашти Исои Масеҳ ба охир мерасад (Луқо). 10,18; Ваҳй 12,9; 1. Петрус 5,8; Ҷон 8,44; Кор 1,6-12; Закариё 3,1-2; Ваҳй 12,10; 2. Коринфиён 4,4; Ваҳй 20,1: 3; ибриён 2,14; 1. Йоханес 3,8).

Шайтон илоҳӣ нест

Китоби Муқаддас равшан нишон медиҳад, ки Худо танҳо як аст (Мал 2,10; Эфсӯсиён 4,6) ва Ӯ Падар, Писар ва Рӯҳулқудс аст (ниг. Дарси №5). Шайтон дорои хислатҳои худоӣ нест. Ӯ офаридгор нест, дар ҳама ҷо мавҷуд нест, донишманд нест, пур аз файзу ростӣ нест, на «ягона тавоно, подшоҳи подшоҳон ва ҳоҷаи худоён» (1. Тимотиюс 6,15). Навиштаҳо нишон медиҳанд, ки Шайтон дар байни фариштаҳои офаридашуда дар ҳолати аввалааш буд. Фариштагон рӯҳҳои хизматкунанда офарида шудаанд (Наҳемё 9,6; ибриён 1,13-14), бо озодии ирода дода шудааст.

Фариштагон аҳкоми Худоро иҷро мекунанд ва аз одамон тавонотаранд (Забур 103,20; 2. Петрус 2,11). Ҳамчунин гуфта мешавад, ки онҳо имондоронро муҳофизат мекунанд (Забур 91,11) ва Худоро ҳамду сано хонед (Луқо 2,13-14; Ваҳй 4 ва ғайра).
Шайтон, ки маънояш «рақиб» аст ва номи ӯ низ иблис аст, эҳтимолан сеяки фариштагонро ба исён бар зидди Худо раҳнамун кард (Ваҳй 1 Қӯринтиён).2,4). Ба ин осият нигоҳ накарда, Худо «ҳазорон фариштаҳоро» ҷамъ мекунад (Ибриён 1 Қӯр.2,22). Девҳо фариштаҳое мебошанд, ки «дар осмон намонданд, балки манзили худро тарк карданд» (Яҳудо 6) ва ба Шайтон ҳамроҳ шуданд. «Зеро ки Худо ҳатто фариштагони гуноҳро дареғ надошт, балки онҳоро ба занҷири зулмот ба дӯзах андохта, барои доварӣ супурд» (2. Петрус 2,4). Фаъолияти девҳо бо ин занҷирҳои рӯҳонӣ ва маҷозӣ маҳдуд аст.

Типологияи порчаҳои ОТ ба монанди Ишаъё 14 ва Ҳизқиёл 28 нишон медиҳанд, ки Шайтон як фариштаи махсуси фариштагон буд, баъзеҳо тахмин мезананд, ки он фариштаи сарвари дар назди Худо мавқеи хуб дорад. Шайтон аз рӯзи офаринишаш то замони пайдо шудани шарорат дар вай «беайб» буд ва «пур аз ҳикмат ва зебои аз ҳад зиёд» (Ҳизқиёл 2)8,12-15)

Бо вуҷуди ин, ӯ «пур аз шароратҳо» шуд, дилаш аз зебоии худ мағрур ва хирадаш аз ҷалолаш фосид шуд. Ӯ муқаддасӣ ва қобилияти пӯшидани марҳаматро тарк кард ва ба «тамошо» табдил ёфт, ки бояд нобуд карда шавад (Ҳизқиёл 2)8,16-19)

Шайтон аз Нуровар иваз шуд (номи Люсифер дар Ишаъё 14,12 маънои «оварандаи нур») ба «қудрати зулмот» (Қӯлассиён 1,13; Эфсӯсиён 2,2) вақте ки ӯ қарор кард, ки мақоми ӯ ҳамчун фаришта кофӣ нест ва ӯ мехост, ки мисли «Таъоло» илоҳӣ шавад (Ишаъё 1).4,13-14)

Инро бо ҷавоби фариштае, ки Юҳанно мехост саҷда кунад, муқоиса кунед: "Ин корро накунед!" (Ваҳй 19,10). Фариштагонро ибодат кардан мумкин нест, зеро онҳо Худо нестанд.

Азбаски ҷомеа аз арзишҳои манфие, ки Шайтон тарғиб кардааст, бутҳо сохтааст, Навиштаҳо ӯро «худои ин ҷаҳон» меноманд (2. Коринфиён 4,4) ва «Қудратманд, ки дар ҳаво ҳукмронӣ мекунад» (Эфсӯсиён 2,2), ки рӯҳи фосиди он дар ҳама ҷост (Эфсӯсиён 2,2). Аммо шайтон илоҳӣ нест ва дар як сатҳи рӯҳонӣ бо Худо нест.

Шайтон чӣ кор карда истодааст

«Шайтон аз аввал гуноҳ мекунад» (1. Йоханес 3,8). «Вай аз ибтидо қотил аст ва дар ростӣ намеистад; зеро ки ҳақиқат дар Ӯ нест. Вақте ки ӯ дурӯғ мегӯяд, аз худаш мегӯяд; зеро ки вай дурӯғгӯ ва падари дурӯғ аст» (Юҳанно 8,44). Ӯ бо дурӯғҳои худ имондоронро «шабу рӯз ба ҳузури Худои мо» айбдор мекунад (Румиён 12,10).

Ӯ шарир аст, чунон ки дар айёми Нӯҳ инсониятро ба бадӣ васваса мекард: фикру андешаҳои дилҳои онҳо то абад шарир буд.1. Мос 6,5).

Хоҳиши ӯ ин аст, ки ба имондорон ва имондорони эҳтимолӣ таъсири бади худро расонад, то онҳоро аз «нури дурахшони Инҷили ҷалоли Масеҳ» кашад (2. Коринфиён 4,4) то онҳо "иштирок дар табиати илоҳӣ" нагиранд (2. Петрус 1,4).

Бо ин мақсад ӯ масеҳиёнро ба гуноҳ меандозад, ҳамон тавре ки Масеҳро озмуда буд (Матто 4,1-11) ва ӯ мисли Одаму Ҳавво ҳилаҳои маккоронаро истифода бурд, то онҳоро «аз соддагӣ ба сӯи Масеҳ» кунад (2. Коринфиён 11,3) парешон. Барои ноил шудан ба ин ӯ баъзан худро ҳамчун «фариштаи нур» пинҳон мекунад (2. Коринфиён 11,14), ва вонамуд мекунад, ки он чизе нест.

Тавассути васвасаҳо ва таъсири ҷомеаи таҳти назорати худ, Шайтон мекӯшад, ки масеҳиёнро маҷбур созад, ки худро аз Худо дур кунанд. Шахси мӯъмин тавассути интихоби озоди ихтиёри худ ба гуноҳ бо даст кашидан аз табиати гунаҳкор ва ба ин васила пайравӣ кардани роҳҳои фосидонаи Шайтон ва қабули таъсири зиёди маккоронаи ӯ худро аз Худо ҷудо мекунад (Матто) 4,1-10; 1. Йоханес 2,16-17; 3,8; 5,19; Эфсӯсиён 2,2; Колосаиён 1,21; 1. Петрус 5,8; Ҷеймс 3,15).

Бо вуҷуди ин, муҳим аст, ки дар хотир дошт, ки Шайтон ва девҳои ӯ, аз ҷумла тамоми васвасаҳои Шайтон, тобеи ҳокимияти Худо мебошанд. Худо ба чунин амалҳо иҷозат медиҳад, зеро иродаи Худо он аст, ки имондорон озодии (озоди ирода) интихоби рӯҳонӣ дошта бошанд (Айюб 1 Қӯр.6,6-12; Маркус 1,27; Лукас 4,41; Колосаиён 1,16-17; 1. Коринфиён 10,13; Луқо 22,42; 1. ба Қӯринтиён 14,32).

Имондор бояд ба Шайтон чӣ гуна муносибат кунад?

Ҷавоби асосии Навиштаҳои Муқаддас ба Шайтон ва кӯшишҳои ӯ барои васваса кардани мо ба гуноҳ ин аст, ки «ба иблис муқобилат кунед ва ӯ аз шумо гурезад» (Яъқуб 4,7; Матто 4,1-10), ба ин васила ба ӯ «ҷой нест» ё имконият намедиҳад (Эфсӯсиён 4,27).

Муқовимат ба Шайтон дуъо барои муҳофизат, итоаткорӣ ба Худо дар итоат ба Масеҳ, донистани он ки чӣ қадар бадӣ ба мо ҷалб мекунад, ба даст овардани сифатҳои рӯҳонӣ (он чизеро, ки Павлус пӯшидани зиреҳи пурраи Худо номидааст), имон ба Масеҳ, ки тавассути Рӯҳи Муқаддас аст, иборат аст. моро назорат мекунанд (Матто 6,31; Ҷеймс 4,7; 2. Коринфиён 2,11; 10,4-5; Эфсӯсиён 6,10-18; 2. Таслӯникиён 3,3). Муқовимат инчунин ҳушёрии рӯҳонӣ буданро дар бар мегирад, зеро иблис мисли шери ғуррон чарх мезанад ва меҷӯяд, ки касеро бихӯрад» (1. Петрус 5,8-9)

Пеш аз ҳама, мо ба Масеҳ таваккал мекунем. Дар 2. Таслӯникиён 3,3 мо мехонем: «Худованд амин аст; туро қувват мебахшад ва аз бадӣ муҳофизат мекунад». Мо ба садоқати Масеҳ такя карда, «дар имон устувор истода» ва худро дар дуо ба Ӯ мебахшем, то ки Ӯ моро аз бадӣ наҷот диҳад (Матто). 6,13).

Масеҳиён бояд дар Масеҳ бимонанд (Юҳанно 15,4) ва аз машғул шудан ба корҳои шайтон парҳез кунед. Шумо бояд дар бораи чизҳое фикр кунед, ки шарафманд, одил, покиза, зебо ва обрӯи хуб доранд (Филиппиён). 4,8) ба ҷои омӯхтани «умқи Шайтон» мулоҳиза кунед (Ваҳй 2,24).

Мӯъминон инчунин бояд масъулияти ба дӯш гирифтани гуноҳҳои шахсии худро бигиранд ва Шайтонро маломат накунанд. Шояд шайтон офаринандаи бадӣ бошад, аммо танҳо ӯ ва девҳои ӯ нестанд, ки бадиро давом медиҳанд, зеро мардон ва занон бо хости худ ба бадии худ офариниш мекунанд ва дар бадии худ истодагарӣ мекунанд. Барои гуноҳҳои худ одамон, на Шайтон ва девҳои ӯ ҷавобгаранд (Ҳизқиёл 18,20; Ҷеймс 1,14-15)

Исо аллакай ғалаба ба даст овард

Баъзан нуқтаи назар баён карда мешавад, ки Худо Худои бузургтар ва Шайтон Худои хурдтар аст ва онҳо ба навъе дар як муноқишаи абадӣ гирифтор мешаванд. Ин ғоя дуализм номида мешавад.
Чунин нуқтаи назар ғайрибиблия аст. Байни қувваҳои зулмот бо сарварии Шайтон ва қувваҳои нек бо роҳбарии Худо ҳеҷ гуна мубориза барои волоияти умумибашарӣ вуҷуд надорад. Шайтон як махлуқест, ки комилан ба Худо итоат мекунад ва Худо дар ҳама чиз қудрати олӣ дорад. Исо бар ҳамаи даъвоҳои Шайтон ғалаба кард. Бо имон ба Масеҳ мо аллакай ғалаба дорем ва Худо бар ҳама чиз ҳукмронӣ дорад (Қӯлассиён 1,13; 2,15; 1. Йоханес 5,4; Забур 93,1; 97,1; 1. Тимотиюс 6,15; Ваҳй 19,6).

Аз ин рӯ, масеҳиён набояд дар бораи таъсирбахш будани ҳамлаҳои Шайтон бар зидди онҳо ғамхорӣ кунанд. На фариштагон, на қудратҳо ва на ҳукуматдорон «моро аз муҳаббати Худо, ки дар Исои Масеҳ аст, ҷудо карда наметавонанд» (Румиён). 8,38-39)

Баъзан мо дар Инҷил ва Аъмоли Ҳаввориён мехонем, ки Исо ва шогирдоне, ки Ӯ ба онҳо махсус ваколат дода буд, девҳоро аз одамоне, ки аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва/ё рӯҳонӣ гирифтор буданд, берун мекарданд. Ин ғалабаи Масеҳро бар қувваҳои зулмот нишон медиҳад. Ин ҳавасмандӣ ҳам раҳмдилӣ ба ранҷу азоб ва ҳам тасдиқи ҳокимияти Масеҳ, Писари Худоро дар бар мегирифт. Аз девҳо берун кардани девҳо ба сабук кардани бемориҳои рӯҳӣ ва/ё ҷисмонӣ алоқаманд буд, на ба масъалаи рӯҳонии бартараф кардани гуноҳи шахсӣ ва оқибатҳои он (Матто 1).7,14-18; Маркус 1,21-27; Маркус 9,22; Лукас 8,26-29; Лукас 9,1; Аъмол 16,1-18)

Шайтон дигар заминро ба ларза намеандозад, салтанатҳоро такон намедиҳад, ҷаҳонро ба биёбон табдил намедиҳад, шаҳрҳоро несту нобуд намекунад ва инсониятро дар хонаи асирони рӯҳонӣ нигоҳ намедорад (Ишаъё 1 Қӯр.4,16-17)

«Ҳар кӣ гуноҳ кунад, аз шайтон аст; зеро шайтон аз аввал гуноҳ мекунад. Барои ҳамин Писари Худо зоҳир шуд, то аъмоли иблисро нест кунад» (1. Йоханес 3,8). Шайтон мӯъминро ба гуноҳ водор карда, қудрат дошт, ки ӯро ба марги рӯҳонӣ, яъне бегонагӣ аз Худо барад. Аммо Исо Худро қурбон кард, то «бо мамоти худ иблисро, ки бар мамот қудрат дошт, нест кунад» (Ибриён. 2,14).

Пас аз бозгашти Масеҳ, ӯ таъсири Шайтон ва девҳои ӯро, ба ғайр аз он одамоне, ки тавба накарда ба таъсири Шайтон мечаспед, онҳоро бартараф карда, онҳоро якбора ба кӯли оташи ҷаҳаннам партояд (2. Таслӯникиён 2,8; Ваҳй 20).

Кофӣ

Шайтон фариштаи афтода аст, ки мехоҳад иродаи Худоро фосид кунад ва мӯъминро аз расидан ба нерӯи рӯҳии худ боздорад. Муҳим он аст, ки шахси муъмин аз асбобҳои шайтон огоҳ бошад, бе он ки бо шайтон ва девҳо зиёд ғамхорӣ накунад, то шайтон аз мо истифода накунад (2. Коринфиён 2,11).

аз ҷониби Ҷеймс Ҳендерсон