Оё Масеҳ дар он ҷое ки Масеҳ бар он аст?

Ман солҳо боз аз хӯрдани гӯшти хук худдорӣ мекардам. Ман аз супермаркет "братвурсти гӯсола" харидам. Касе ба ман гуфт: "Дар ин гӯшти гӯсола гӯшти хук ҳаст!" Ман бовар надоштам. Аммо он дар чопи хурд бо сиёҳ ва сафед буд. "Der Kassensturz" (намоишномаи телевизионии Швейтсария) ҳасиби гӯшти гӯсоларо озмуда, навиштааст: Ҳасибҳои гӯшти гӯсола дар барбекю хеле маъмуланд. Аммо на ҳар ҳасиб, ки ба гӯсфанд монанд аст, дар асл як ҳасиб аст. Дар он аксар вақт гӯшти хук бештар аз гӯшти гӯсола мавҷуд аст. Дар таъми онҳо низ фарқиятҳо мавҷуданд. Ҳайати ҳакамони коршиносон ҳасибҳои серфурӯши гӯшти гӯсоларо барои “Касентурз” санҷиданд. Беҳтарин гӯшти гӯсола ҳамагӣ 57% гӯшти гӯсола дошт ва махсусан болаззат арзёбӣ шуд. Имрӯз мо тамғаи масеҳиятро тафтиш карда, аз худ мепурсем: «Оё Масеҳ дар он чизест, ки Масеҳ дар берун мегӯяд?»

Оё шумо касеро мешиносед, ки масеҳии хуб аст? Ман танҳо як нафарро медонам, ки ба таври комил гуфта метавонам, ки масеҳии хуб аст. Худи Исои Масеҳ! Боқимондаҳо масеҳиёнанд, ки ба Масеҳ иҷозат медиҳанд, ки дар онҳо зиндагӣ кунанд. Шумо чӣ гуна масеҳӣ ҳастед? 100% масеҳӣ? Ё шумо аксаран худатон ҳастед ва аз ин рӯ танҳо як тамғабардор ҳастед, бо аломати: "Ман масеҳӣ ҳастам"! Пас шумо эҳтимоли фиребгарии тамғакоғаз ҳастед?

Роҳи халосӣ аз ин мушкилот вуҷуд дорад! Шумо ва ман 100% масеҳӣ мешавем бо тавба, тавба, ба ибораи дигар тавба ба Исо! Ин ҳадафи мост.

Дар нуқтаи аввал мо ба «тавба» назар мекунем

Исо гуфт, ки роҳи рост ба оғили гӯсфандони ӯ (ба салтанати ӯ) аз дар аст. Исо дар бораи худ мегӯяд: Ман ин дар ҳастам! Баъзеҳо мехоҳанд аз болои девор баромада, ба Малакути Худо дохил шаванд. Ин кор нахоҳад кард. Роҳи наҷоте, ки Худо барои мо одамон пешкаш кардааст, аз он иборат аст Тавба ва имон ба Исои Масеҳи Худованд. Ин роҳи ягона аст. Худо шахсеро қабул карда наметавонад, ки бо роҳи дигаре ба подшоҳии худ баромаданӣ шавад. Яҳёи Таъмиддиҳанда тавба карданро мавъиза мекард. Ин шарти ҳатмӣ барои халқи Исроил буд, ки Исоро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кунад. Имрӯз ин ба мову шумо дахл дорад!

«Пас аз он ки Яҳьё асир шуд, Исо ба Ҷалил омад ва башорати Худоро мавъиза карда, гуфт: «Вақт фаро расид ва Малакути Худо наздик аст». Тавба кунед ва ба Инҷил бовар кунед» (Марқ 1,14-15)!

Каломи Худо дар ин ҷо хеле равшан аст. Тавба ва имон бо ҳам пайванди ногусастанӣ доранд. Агар ман тавба накарда бошам, пас тамоми таҳкурсии ман ноустувор аст.

Ҳамаи мо қонунҳои ҳаракат дар роҳро медонем. Чанд сол пеш ман бо мошин ба Милан рафтам. Ман аз ҳад зиёд шитоб доштам ва дар шаҳр 28 км дар як соат бо суръат ҳаракат мекардам. Ман хушбахт будам. Шаҳодатномаи ронандагии маро бозпас нагирифтанд. Полис ба ман ҷаримаи калон ва ҳушдори судӣ дод. Ронандагии банд маънои пардохти маблағ ва нигоҳ доштани тартиботро дорад.

Аз замоне ки гуноҳ ба воситаи Одаму Ҳавво ба ҷаҳон омад, одамон зери юғи гуноҳ қарор доштанд. Ҷазои гуноҳ марги абадӣ аст! Ҳар як инсон ин ҷаримаро дар охири умраш мепардозад. «Тавба кардан» маънои гардиш дар зиндагиро дорад. Аз ҳаёти худбинона тавба кунед ва ба Худо рӯй оваред.

Тавба кардан маънои онро дорад: «Ман гуноҳи худро эътироф мекунам ва эътироф мекунам! «Ман гунаҳкорам ва сазовори марги абадӣ! «Рози зиндагии худхоҳонаи ман маро ба ҳолати марг меорад.

«Шумо низ дар гуноҳҳо ва гуноҳҳои худ мурда будед, ки дар он пештар мувофиқи тарзи ин ҷаҳон зиндагӣ мекардед, дар зери қудрати он ки дар ҳаво ҳукмронӣ мекунад, ҳатто рӯҳе ки дар айни замон дар фарзандони беитоатӣ амал мекунад. Дар байни онҳо мо ҳам як вақтҳо бо ҳавасҳои ҷисми худ зиндагӣ карда, иродаи ҷисм ва ҳиссиётро ба ҷо меовардем ва табиатан мо низ мисли дигарон фарзандони ғазаб будем (Эфсӯсиён. 2,1-3)

Хулосаи ман:
Ман аз ҷиноятҳо ва гуноҳҳои худ мурдаам ва наметавонам мустақилона аз ҷиҳати рӯҳонӣ комил шавам. Ҳамчун шахси мурда, ман дар худ ҳаёт надорам ва мустақилона чизе карда наметавонам. Дар ҳолати марг ман пурра ба кӯмаки Исои Масеҳ, Наҷотдиҳандаи худ вобастаам. Танҳо Исо метавонад мурдагонро эҳё кунад.

Оё шумо ҳикояи зеринро медонед? Вақте ки Исо шунид, ки Лаъзор бемор аст, ду рӯзи пурра интизор шуд, то бархоста, назди Лаъзор ба Байт-Ҳинӣ биравад. Исо чиро интизор буд? То замоне, ки Лаъзор дигар худаш коре карда наметавонист. Ӯ мунтазири тасдиқи марги худ буд. Ман тасаввур мекунам, ки вақте ки Исо дар сари қабри худ истода буд, чӣ ҳис мекард. Исо гуфт: «Сангро бардор!» Марта, хоҳари марҳум, ҷавоб дод: «Бубӯй мекунад, 4 рӯз аст, ки мурдааст»!

Саволи муваққатӣ:
Оё дар ҳаёти шумо чизе ҳаст, ки бадбӯй мекунад, ки шумо намехоҳед, ки Исо "бо ғелонидани санг" фош кунад? Бозгашт ба ҳикоя.

Онҳо сангро ғелонданд ва Исо дуо кард ва бо овози баланд нидо кард: «Эй Лаъзор, берун шав!» Мард берун баромад.
Вақт фаро расид, овози Исо ба шумо низ меояд. Малакути Худо ба шумо наздик шудааст. Исо бо овози баланд хитоб мекунад: «Бароед!» Савол ин аст, ки чӣ тавр шумо аз тарзи фикрронӣ, худхоҳона, бадбӯй ва рафтори худ берун мешавед? Ба шумо чӣ лозим? Ба шумо касе лозим аст, ки барои дур кардани санг ба шумо кӯмак кунад. Ба шумо касе лозим аст, ки ба шумо Кафанҳоро хориҷ кунад. Ба шумо касе лозим аст, ки ба шумо дар дафн кардани тарзҳои кӯҳнаи бадбӯи тафаккур ва рафтор кӯмак кунад.

Акнун мо ба нуктаи дигар меоем: "Пирамард"

Монеаи аз ҳама калон дар ҳаёти ман табиати гунаҳкори ман буд. Китоби Муқаддас дар ин замина дар бораи "пир" мегӯяд. Ин ҳолати ман бе Худо ва бе Масеҳ буд. Ҳар чизе, ки хилофи иродаи Худо аст, ба шахси куҳансоли ман тааллуқ дорад: зино, нопокӣ, ҳавасҳои нангини ман, хоҳишҳои бади ман, ҳирс, бутпарастӣ, хашм, хашм, бадӣ, куфр, суханони нангини ман, аз они ман Талаботи аз ҳад зиёд ва фиреби ман. Пол ҳалли мушкили маро нишон медиҳад:

«Зеро медонем, ки пири мо бо ӯ маслуб шудааст, то ки ҷисми гуноҳ нест карда шавад, то ки мо дигар ба гуноҳ хизмат накунем. Зеро ҳар кӣ мурдааст, аз гуноҳ озод шудааст» (Рум 6,6-7)

Барои он ки ман бо Исо муносибати наздик дошта бошам, пирамард бояд бимирад. Ин дар вақти таъмид гирифтан бо ман рӯй дод. Вақте ки Исо дар салиб мурд, на танҳо гуноҳҳои маро ба дӯш гирифт. «Пирамард»-и маро низ дар ин салиб бигзорад.

«Ё намедонед, ки ҳамаи мо, ки дар Исои Масеҳ таъмид гирифтаем, дар мамоти Ӯ таъмид гирифтаем? Пас, мо бо Ӯ ба воситаи таъмид ба мамот дафн карда шудем, то ки, чунон ки Масеҳ ба воситаи ҷалоли Падар аз мурдагон эҳьё шуд, мо низ дар ҳаёти нав роҳ равем» (Румиён. 6,3-4)

Мартин Лютер ин пирамардро «Одами пир» номид. Медонист, ки ин пирамард «шиновар» карда метавонад. Ман ба «пирмард» ҳамеша ҳуқуқи зиндагӣ медиҳам. Ман пойҳоямро бо он хок мекунам. Аммо Исо омода аст, ки онҳоро барои ман боз ва боз бишӯяд! Дар назари Худо, ман бо хуни Исо пок шудам.

Мо нуқтаи навбатии «Қонун»-ро баррасӣ мекунем

Павлус муносибати қонунро бо издивоҷ муқоиса мекунад. Ман дар аввал хато кардам, ки ба ҷои Исо бо қонуни левизодагон издивоҷ кардам. Ман бо риояи ин шариат бо қувваи худ бар гуноҳ ғолиб омадам. Конун шарики нек, ахлоқи одил аст. Барои ҳамин ман қонунро бо Исо омехта кардам. Ҳамсарам, қонун, ҳеҷ гоҳ маро назадааст ва на озор додааст. Ман дар ягон даъвои ӯ айбе намебинам. Қонун одилона ва хуб аст! Хол он ки конун «шавхар»-и хеле серталаб аст. Ӯ аз ман дар ҳама соҳа комилиятро интизор аст. Ӯ аз ман хоҳиш мекунад, ки хонаро тоза нигоҳ дорам. Китобҳо, либосҳо ва пойафзолҳо бояд дар ҷои дуруст бошанд. Хӯрок бояд сари вақт ва комилан омода карда шавад. Дар баробари ин, қонун ангуште намебардорад, ки ба корам кумак кунад. Ӯ ба ман дар ошхона ё ягон ҷои дигар кӯмак намекунад. Ман мехоҳам ин муносибатро бо қонун хотима диҳам, зеро ин муносибати ишқӣ нест. Аммо ин имконнопазир аст.

«Зеро ки зан бар тибқи шариат ба шавҳари худ вобаста аст, то даме ки мард зинда аст; аммо агар шавҳараш бимирад, вай аз қонуне, ки ӯро ба шавҳараш мебандад, озод аст. Пас, агар вай дар вақти зинда будани шавҳараш бо марди дигаре бошад, вай зино номида мешавад; вале агар шавҳараш бимирад, вай аз шариат озод аст, то ки агар шавҳари дигаре бигирад, зино нашавад. Ҳамин тавр шумо, эй бародарони ман, барои шариат ба воситаи Бадани Масеҳ кушта шудаед, то ба дигаре, ба Он ки аз мурдагон эҳьё шуд, тааллуқ дошта бошед, то ки мо ба Худо самаре оварем» (Румиён ба Румиён). 7,2-4)

Вақте ки ӯ дар салиб мурд, ман «ба Масеҳ» дохил шудам, бинобар ин ман бо ӯ мурдам. Ҳамин тавр, қонун даъвои қонунии худро нисбати ман аз даст медиҳад. Исо шариатро иҷро кард. Ман аз ибтидо дар фикри Худо будам ва ӯ маро ба Масеҳ муттаҳид кард, то ки ба ман раҳм кунад. Иҷозат диҳед инро бигӯям: вақте ки Исо дар салиб мурд, оё шумо бо ӯ мурд? Мо ҳама ҳамроҳи ӯ мурдем, аммо ин бо ин тамом намешавад. Имрӯз Исо мехоҳад дар ҳар яки мо зиндагӣ кунад.

«Зеро ки ман аз рӯи шариат барои шариат мурдам, то ки барои Худо зиндагӣ кунам. Ман бо Масеҳ маслуб шудаам. Ман зиндагӣ мекунам, аммо на ман, балки Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад. Зеро он чи ки ҳоло ба ҳасби ҷисм зиндагӣ мекунам, бо имон ба Писари Худо, ки маро дӯст дошт ва Худро барои ман таслим кард, зиндагӣ мекунам» (Ғалотиён). 2,19-20)

Исо гуфт: «Касе муҳаббати бузургтаре надорад, ки ҷони худро барои дӯстони худ фидо кунад (Юҳанно 1).5,13)". Ман медонам, ки ин суханон ба Исои Масеҳ дахл доранд. Ӯ ҷони худро барои ману ту фидо кард! Ҳаёти худро барои Исо бахшидан бузургтарин муҳаббатест, ки ман ба Ӯ изҳор карда метавонам. Бо додани ҳаёти худ бечунучаро ба Исо, ман дар қурбонии Масеҳ иштирок мекунам.

«Алҳол аз шумо, эй бародарон, бо марҳамати Худо илтимос мекунам, ки ҷисмҳои худро ҳамчун қурбонии зинда, муқаддас ва писандидаи Худо тақдим кунед. Ин аст ибодати оқилонаи шумо» (Румиён 1 Қӯр2,1).

Иҷрои тавбаи воқеӣ маънои онро дорад:

• Ман бошуурона ба марги шахси солхӯрда мегӯям.
• Ман мегӯям бале барои наҷот аз шариат тавассути марги Исо.

Имон маънои:

• Ман мегӯям бале ба зиндагии нав дар Масеҳ.

«Бинобар ин, агар касе дар Масеҳ бошад, махлуқи нав аст; кӯҳна гузашт, инак, нав омад» (2. Коринфиён 5,17).

Нуқтаи муҳим: «Ҳаёти нав дар Исои Масеҳ»

Дар Ғалотиён мо мехонем: "Ман зиндагӣ мекунам, аммо на ман, балки Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад". Ҳаёти нави шумо дар Масеҳ чӣ гуна аст? Исо барои шумо кадом меъёрро гузошт? Оё иҷоза медиҳад, ки хонаатонро (дили худро) наҷис ва ифлос нигоҳ доред? Не! Исо талаб мекунад, ки бештар аз қонун талаб карда мешавад! Исо мегӯяд:

«Шунидаед, ки гуфта шудааст: "Зино накун". «Лекин Ман ба шумо мегӯям: ҳар кӣ ба зан бо ҳавас нигоҳ кунад, аллакай дар дили худ бо вай зино карда бошад» (Матто) 5,27-28)

Фарқи байни Исо ва шариат чист? Қонун бисёр талаб мекард, аммо ба ту ҳеҷ кӯмак ва муҳаббате надодааст. Талаботи Исо аз талаботи шариат хеле баландтар аст. Аммо ӯ дар рисолати шумо ба кӯмаки шумо меояд. Ӯ мегӯяд: «Биёед ҳама чизро якҷоя иҷро кунем. Хонаро якҷоя тоза кунед, либосу пойафзолро якҷоя ба ҷои дуруст гузоред». Исо барои худ зиндагӣ намекунад, балки дар ҳаёти шумо иштирок мекунад. Ин маънои онро дорад, ки шумо бояд дигар барои худ зиндагӣ накунед, балки дар ҳаёти ӯ иштирок кунед. Онҳо дар кори Исо иштирок мекунанд.

«Ва Ӯ барои ҳама мурд, то зиндагон минбаъд худ аз худ зиндагӣ накунед, балки барои он ки барои онҳо мурд ва эҳьё шуд» (2. Коринфиён 5,15).

Масеҳӣ будан маънои онро дорад, ки дар муносибати хеле наздик бо Исо зиндагӣ кардан лозим аст. Исо мехоҳад дар ҳама ҳолатҳои ҳаёти шумо иштирок кунад! Худи имони ҳақиқӣ, умеди ҳақиқӣ ва муҳаббат дар Ӯ реша мегирад. Таҳкурсии онҳо танҳо Масеҳ аст. Бале, Исо шуморо дӯст медорад! Ман аз онҳо мепурсам: Исо барои шумо шахсияти кист?

Исо мехоҳад дили шуморо пур кунад ва маркази шумо бошад! Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки ҳаёти худро пурра ба Исо диҳед ва дар вобастагӣ аз ӯ зиндагӣ кунед. Шумо ҳеҷ гоҳ ноумед нахоҳед шуд. Исо муҳаббат аст. Вай онро ба шумо медиҳад ва беҳтарин чизи шуморо мехоҳад.

«Аммо дар файз ва дар шинохти Худованд ва Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ инкишоф ёбед» (2. Петрус 3,18).

Ман дар файз ва дониш, тавассути фаҳмиш ба воя мерасам «Ман дар Исои Масеҳ кистам»! Ин рафтори ман, муносибати ман ва ҳама корамро тағир медиҳад. Ин аст хирад ва дониши ҳақиқӣ. ХАМА НЕЪМАТ, тӯҳфаи нолозим аст! Ин дар бораи афзоиши ҳарчи бештар ба ин огоҳии "МАСЕЪ ДАР МО" мебошад. Баркамол ҳамеша дар ин «ҲАСТӢ ДАР МАСЕҲ» дар ҳамоҳангии комил зиндагӣ мекунад.

Хулоса мекунем "Тавба бо имон мепайвандад"

Мо мехонем: «Тавба кунед ва ба Инҷил бовар кунед. Ин оғози ҳаёти нави мо дар Масеҳ ва дар Малакути Худост. Ману шумо дар Масеҳ зинда ҳастем. Ин хабари хуб аст. Ин эътиқод ҳам рӯҳбаландӣ ва ҳам мушкилот аст. Ӯ хурсандии ҳақиқист! Ин эътиқод зинда аст.

• Ноумедии ин дунёро бинед. Марг, офатҳо ва бадбахтиҳо. Онҳо ба Каломи Худо боварӣ доранд, ки «Худо ба бадиро бо некӣ мағлуб мекунад».
• Шумо ниёзҳо ва нигарониҳои инсонҳои худро эҳсос мекунед, шумо медонед, ки барои онҳо ҳеҷ роҳе надоред. Он чизе ки шумо метавонед ба онҳо пешниҳод кунед, ин аст, ки онҳоро ба муносибати наздик ва наздик бо Исо роҳнамоӣ кунед. Ӯ танҳо муваффақият, шодмонӣ ва сулҳ меорад. Танҳо ӯ метавонад мӯъҷизаи тавбаро ба амал оварад!
• Шумо ҳар рӯзро ба дасти Худо мегузоред. Новобаста аз он ки чӣ мешавад, шумо дар дасти ӯ бехатар ҳастед. Ӯ ҳама вазъиятро зери назорат дорад ва ба шумо барои қабули қарорҳои дуруст ҳикмат медиҳад."
• Бесабаб онхоро паст мезананд, айбдор мекунанд ва маломат мекунанд. Аммо имони шумо мегӯяд: "Ман дар Исои Масеҳ ҳастам". Вай ҳама чизро аз сар гузаронидааст ва медонад, ки ҳаёти ман чӣ гуна аст. Шумо ба ӯ комилан бовар мекунед.

Павлус инро дар боби имон ба иброниён чунин баён кардааст:

«Имон ин эътимоди қатъӣ ба чизҳое аст, ки ба онҳо умед мебанданд ва шубҳа накардан ба чизҳои нонамоён» (Ибриён. 11,1)!

Ин мушкилоти аслӣ дар ҳаёти ҳаррӯза бо Исо мебошад. Шумо пурра ба ӯ эътимод доред.

Барои ман, далели зерин муҳим аст:

Исои Масеҳ 100% дар ман зиндагӣ мекунад. Вай ҳаёти маро муҳофизат мекунад ва иҷро мекунад.

Ман ба Исо эътимоди комил дорам. Умедворам, ки шумо низ!

аз ҷониби Пабло Науэр