Оё Масеҳ дар он ҷое ки Масеҳ бар он аст?

367 масеҳ аст, ки дар он масеҳ навишта шудаастСолҳост, ки ман аз хӯрдани гӯшти хук худдорӣ мекардам. Ман аз супермаркет "ҳасиби гӯшти гӯсола" харидам. Касе ба ман гуфт: "Дар ин ҳасиби гӯсола гӯшти хук ҳаст!" Ман сахт бовар карда метавонистам. Аммо дар чопи хурд, он бо сиёҳу сафед буд. «Der Kassensturz» (намоишномаи телевизионии Швейтсария) ҳасиби гӯшти гӯсоларо санҷида, менависад: Ҳасибҳои гӯшти гӯсола дар барбекюҳо хеле маъмуланд. Аммо на ҳар ҳасиб, ки ба ҳасиби гӯшти гӯсола монанд аст, низ як ҳасиб аст. Дар он аксар вақт гӯшти хук бештар аз гӯшти гӯсола мавҷуд аст. Дар таъми онҳо низ фарқиятҳо мавҷуданд. Ҳайати коршиносон ҳасибҳои серфурӯши гӯшти гӯсоларо барои “Касентурз” озмоиш карданд. Ҳасиби беҳтарини гӯшти гӯсола ҳамагӣ 57% гӯшти гӯсола дошт ва махсусан болаззат арзёбӣ шуд. Имрӯз мо ба тамғаи «Масеҳият» бодиққат назар карда, аз худ мепурсем: «Оё Масеҳ дар он ҷост, ки Масеҳ дар он аст?»

Оё шумо касеро мешиносед, ки масеҳии хуб аст? Ман танҳо як нафарро медонам, ки ба таври комил гуфта метавонам, ки масеҳии хуб аст. Худи Исои Масеҳ! Дигарон масеҳӣ ҳастанд, ба дараҷае, ки ба Масеҳ иҷозат медиҳанд, ки дар онҳо зиндагӣ кунад. Шумо чӣ гуна масеҳӣ ҳастед? 100% масеҳӣ? Ё шумо асосан аз худ иборатед ва аз ин рӯ танҳо як интиқолдиҳанда бо нишонае ҳастед: "Ман масеҳӣ ҳастам"! Пас, шумо эҳтимолан қаллобӣ дар тамға ҳастед?

Роҳи халосӣ аз ин мушкилот вуҷуд дорад! Шумо ва ман 100% масеҳӣ мешавем бо тавба, тавба, ба ибораи дигар тавба ба Исо! Ин ҳадафи мост.

Дар нуқтаи аввал мо "тавба" -ро баррасӣ мекунем

Исо гуфт, ки роҳи рост ба оғили гӯсфандони ӯ (ба салтанати ӯ) аз дар аст. Исо дар бораи худ мегӯяд: Ман ин дар ҳастам! Баъзеҳо мехоҳанд аз болои девор баромада, ба Малакути Худо дохил шаванд. Ин кор нахоҳад кард. Роҳи наҷоте, ки Худо барои мо одамон пешкаш кардааст, аз он иборат аст Тавба ва имон ба Исои Масеҳи Худованд. Ин роҳи ягона аст. Худо шахсеро қабул карда наметавонад, ки бо роҳи дигаре ба подшоҳии худ баромаданӣ шавад. Яҳёи Таъмиддиҳанда тавба карданро мавъиза мекард. Ин шарти ҳатмӣ барои халқи Исроил буд, ки Исоро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кунад. Имрӯз ин ба мову шумо дахл дорад!

«Аммо пас аз боздошт шудани Яҳьё, Исо ба Ҷалил омада, Инҷили Худоро мавъиза карда, гуфт: «Вақт фаро расид ва Малакути Худо наздик аст». Тавба кунед ва ба Инҷил имон оваред» (Марқ 1,14-15)!

Каломи Худо дар ин ҷо хеле равшан аст. Тавба ва имон бо ҳам пайванди ногусастанӣ доранд. Агар ман тавба накарда бошам, пас тамоми таҳкурсии ман ноустувор аст.

Ҳамаи мо қонунҳои ҳаракат дар роҳро медонем. Чанд сол пеш ман бо мошин ба Милан рафтам. Ман аз ҳад зиёд шитоб доштам ва дар шаҳр 28 км дар як соат бо суръат ҳаракат мекардам. Ман хушбахт будам. Шаҳодатномаи ронандагии маро бозпас нагирифтанд. Полис ба ман ҷаримаи калон ва ҳушдори судӣ дод. Ронандагии банд маънои пардохти маблағ ва нигоҳ доштани тартиботро дорад.

Аз замоне, ки гуноҳ тавассути Одам ва Ҳавво дар ҷаҳон пайдо шуд, одамон зери юғи гуноҳ буданд. Ҷазои гуноҳ марги абадист! Ҳама ин ҷазоро дар охири умр пардохт мекунанд. Тавба кардан маънои дар ҳаёт гардиш карданро дорад. Барои тавба кардани ҳаёти худхоҳона ва ба сӯи Худо рӯ овардан.

Тавба кардан маънои онро дорад: «Ман гуноҳи худро эътироф мекунам ва эътироф мекунам! «Ман гунаҳкор ҳастам ва сазовори марги ҷовид ҳастам! »Тарзи худхоҳонаи ман маро дар ҳолати марг қарор медиҳад.

«Шумо низ аз ҷиноятҳо ва гуноҳҳои худ мурда будед, ки дар он як вақтҳо ба таври ин ҷаҳон зиндагӣ мекардед, дар зери қудрати дар ҳаво ҳукмронӣ, яъне Рӯҳе, ки дар айни замон дар фарзандони беитоат амал мекунад. Дар байни онҳо ҳамаи мо як вақтҳо бо ҳавасҳои ҷисми худ зиндагӣ мекардем ва иродаи ҷисм ва ҳиссиётро ба ҷо меовардем ва табиатан мисли дигарон фарзандони ғазаб будем (Эфсӯсиён 2,1-3)

Хулосаи ман:
Ман аз ҷиноятҳо ва гуноҳҳои худ мурдаам ва наметавонам мустақилона аз ҷиҳати рӯҳонӣ комил шавам. Ҳамчун шахси мурда, ман дар худ ҳаёт надорам ва мустақилона чизе карда наметавонам. Дар ҳолати марг ман пурра ба кӯмаки Исои Масеҳ, Наҷотдиҳандаи худ вобастаам. Танҳо Исо метавонад мурдагонро эҳё кунад.

Оё шумо ҳикояи зеринро медонед? Вақте Исо шунид, ки Лаъзор бемор аст, ду рӯзи пурра интизор шуд, то назди Лаъзорро дар Байт-Ҳинӣ бубинад. Исо чӣ интизор буд? То он даме, ки Лаъзор дигар аз худ чизе карда наметавонист. Вай мунтазири тасдиқи марги худ буд. Ман тасаввур мекунам, вақте ки Исо дар назди қабри худ истода буд, чӣ ҳис кард. Исо гуфт: "Сангро бардоред!" Марта, хоҳари марҳум, посух дод: "Ӯ бадбӯй аст, 4 рӯз мурдааст"!

Саволи муваққатӣ:
Оё дар ҳаёти шумо чизе ҳаст, ки бадбӯй мешавад, ки шумо намехоҳед, ки Исо "сангро ғелонда" фош кунад? Бозгашт ба ҳикоя.

Онҳо сангро печонданд ва Исо дуо гуфт ва бо овози баланд нидо кард: "Лаъзор, берун о!" Марҳум берун баромад.
Вақт ба анҷом расид, овози Исо низ ба назди шумо меояд. Малакути Худо ба шумо наздик шудааст. Исо бо овози баланд нидо мекунад: "Баро!" Саволе ба миён меояд, ки чӣ гуна шумо аз тарзи тафаккур ва амали худхоҳона, худхоҳона ва бӯи худ халос мешавед? Ба шумо чӣ лозим? Ба шумо касе лозим аст, ки ба шумо дар ғелонидани санг кумак кунад. Ба шумо касе лозим аст, ки ба шумо дар кушодани кафанҳои дафн кумак кунад. Ба шумо касе лозим аст, ки ба шумо дар гӯр кардани усулҳои кӯҳнаи бадбӯй ва рафтор кумак кунад.

Ҳоло мо ба нуқтаи навбатӣ меоем: "Пирамард"

Монеаи аз ҳама калон дар ҳаёти ман табиати гунаҳкори ман буд. Китоби Муқаддас дар ин замина дар бораи "пир" мегӯяд. Ин ҳолати ман бе Худо ва бе Масеҳ буд. Ҳар чизе, ки хилофи иродаи Худо аст, ба шахси куҳансоли ман тааллуқ дорад: зино, нопокӣ, ҳавасҳои нангини ман, хоҳишҳои бади ман, ҳирс, бутпарастӣ, хашм, хашм, бадӣ, куфр, суханони нангини ман, аз они ман Талаботи аз ҳад зиёд ва фиреби ман. Пол ҳалли мушкили маро нишон медиҳад:

«Мо медонем, ки пири мо бо ӯ маслуб шудааст, то ҷисми гуноҳ нест шавад, то ки мо минбаъд ба гуноҳ хизмат накунем. Зеро ҳар кӣ мурдааст, аз гуноҳ озод шудааст» (Рум 6,6-7)

Барои он ки ман бо Исо муносибати наздик дошта бошам, пир бояд мурад. Вақте ки ман таъмид гирифтам, ин бо ман рӯй дод. Вақте ки Исо дар салиб мурд, Исо на танҳо гуноҳҳои маро ба гардан гирифт. Вай инчунин ба «пирамарди» ман дар ин салиб мурд.

«Ё намедонед, ки ҳамаи онҳое ки дар Исои Масеҳ таъмид мегиранд, дар мамоти Ӯ таъмид мегиранд? Ҳамин тавр, мо бо Ӯ ба воситаи таъмид ба мамот дафн карда шудаем, то чунон ки Масеҳ ба воситаи ҷалоли Падар аз мурдагон эҳьё шуд, мо низ дар ҳаёти нав қадам гузорем» (Румиён. 6,3-4)

Мартин Лютер ин шахси солхӯрдаро "Одами пир" номид. Ӯ медонист, ки ин пир метавонад "шино кунад". Ман ҳамеша ба "пир" ҳуқуқи зиндагӣ медиҳам. Ман пойҳои худро бо он ифлос мекунам. Аммо Исо омодааст, ки онҳоро барои ман такрор ба такрор бишӯяд! Аз нигоҳи Худо, ман бо хуни Исо пок шудам.

Мо нуқтаи навбатии «Қонун» -ро баррасӣ мекунем

Павлус муносибатро бо қонун ба издивоҷ монанд кард. Ман дар аввал хато карда будам, ки ба ҷои Исо қонуни левизодаро ба занӣ гирифтам. Бо риояи ин қонун ман бо қувваи худ ғалаба бар гуноҳро меҷустам. Қонун шарики хуби ахлоқӣ аст. Барои ҳамин ман қонунро барои Исо гумроҳ кардам. Ҳамсарам, қонун, ҳеҷ гоҳ маро намезанад ва озор намедиҳад. Ман дар ягон даъвои ӯ ҳеҷ камбудие намеёбам. Қонун одилона ва хуб аст! Аммо, қонун "шавҳар" -и хеле серталаб аст. Вай дар ҳар самт аз ман комилиятро интизор аст. Ӯ аз ман хоҳиш мекунад, ки хонаи равшанро нигоҳ дорам. Китобҳо, либосҳо ва пойафзолҳо бояд ҳамаашон дар ҷои худ бошанд. Ғизоро бояд сари вақт ва комилан омода кард. Дар айни замон, қонун барои ба ман кӯмак расонидан дар корам ангушт намебардорад. Вай дар ошхона ё ҷои дигаре ба ман кӯмак намекунад. Ман мехоҳам ин муносибатро бо қонун қатъ кунам, зеро ин як кори ишқ нест. Аммо ин имконнопазир аст.

«Зеро ки зан ба шавҳари худ тибқи шариат вобаста аст, то даме ки шавҳар зинда аст; лекин агар он мард бимирад, вай аз шариате, ки вайро ба мард мебандад, озод аст. Агар вай то даме ки шавҳараш зинда аст, бо марди дигаре бошад, зинокор номида мешавад; лекин агар шавҳараш бимирад, вай аз шариат озод аст, то ки агар шавҳари дигар гирад, зино накунад. Ҳамин тавр, шумо, эй бародаронам, ба воситаи Бадани Масеҳ барои шариат кушта шудаед, то аз они дигаре, яъне ба Он ки аз мурдагон эҳьё шуд, тааллуқ доред, то ки мо барои Худо самаре оварем» (Румиён). 7,2-4)

Вақте ки ӯ дар салиб мурд, маро «дар Масеҳ» гузоштанд, бинобар ин ман ҳам бо ӯ мурдам. Аз ин рӯ, қонун ҳуқуқи қонунии худро ба ман гум мекунад. Исо қонунро иҷро кард. Ман аз аввал дар фикри Худо будам ва ӯ маро бо Масеҳ муттаҳид кард, то ки ба ман раҳм кунад. Иҷозат диҳед чунин шарҳ диҳам: Вақте ки Исо дар салиб мурд, шумо ҳам бо ӯ мурдед? Мо ҳама ҳамроҳи ӯ мурдем, аммо ин бо ин тамом намешавад. Имрӯз Исо мехоҳад дар ҳар яки мо зиндагӣ кунад.

«Зеро ки ман аз рӯи шариат барои шариат мурдам, то ки барои Худо зиндагӣ кунам. Ман бо Масеҳ маслуб шудаам. Ман зиндагӣ мекунам, аммо ҳоло на ман, балки Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад. Зеро он чи ки ҳоло ба ҳасби ҷисм зиндагӣ мекунам, бо имон ба Писари Худо, ки маро дӯст дошт ва Худро барои ман таслим кард, зиндагӣ мекунам» (Ғалотиён). 2,19-20)

Исо гуфт: «Ҳеҷ кас муҳаббати бузургтар аз он надорад, ки ҷони худро барои дӯстони худ фидо кунад (Юҳанно 15,13) ». Ман медонам, ки ин суханон ба Исои Масеҳ дахл доранд. Ӯ ҷони худро барои ману ту фидо кард! Вақте ки ман ҷони худро барои Исо мебахшам, ин бузургтарин муҳаббатест, ки ман ба ӯ изҳор карда метавонам. Бо додани ҳаёти худ бечунучаро ба Исо, ман дар қурбонии Масеҳ иштирок мекунам.

«Ҳоло ман шуморо, эй бародарони азиз, ба воситаи марҳамати Худо насиҳат медиҳам, ки ҷисмҳои худро ҳамчун қурбонии зинда, муқаддас ва писандидаи Худо тақдим кунед. Бигзор ин ибодати оқилонаи шумо бошад» (Румиён 12,1).

Иҷрои тавбаи воқеӣ маънои онро дорад:

  • Ман бошуурона ба марги шахси солхӯрда мегӯям.
  • Ман мегӯям бале барои наҷот аз шариат тавассути марги Исо.

Имон маънои:

  • Ман мегӯям бале ба зиндагии нав дар Масеҳ.

«Бинобар ин, агар касе дар Масеҳ бошад, махлуқи нав аст; кӯҳна гузашт, инак, нав шуд »(2. Коринфиён 5,17).

Нуқтаи муҳим: "Ҳаёти нав дар Исои Масеҳ"

Дар Ғалотиён мо мехонем: "Ман зиндагӣ мекунам, аммо ҳоло на ман, балки Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад". Ҳаёти нави шумо дар Масеҳ чӣ гуна аст? Исо барои шумо кадом меъёрро гузошт? Оё иҷоза медиҳад, ки хонаатонро (дили худро) наҷис ва ифлос нигоҳ доред? Не! Исо талаб мекунад, ки бештар аз қонун талаб карда мешавад! Исо мегӯяд:

«Шунидаед, ки гуфта шудааст: «Зино накун». «Лекин Ман ба шумо мегӯям: ҳар кӣ ба зане нигоҳ мекунад, то ки ӯро орзу кунад, аллакай дар дили худ бо вай зино карда бошад» (Матто). 5,27-28)

Фарқи Исо аз қонун дар чист. Қонун бисёр чизҳоро пурсид, аммо он ба шумо ҳеҷ ёрие ва муҳаббате надод. Талаботи Исо нисбат ба талаботи қонун хеле баландтар аст. Аммо ӯ бо рисолати шумо ба кӯмаки шумо меояд. Ӯ мегӯяд: «Биёед ҳама чизро якҷоя кунем. Якҷоя тоза кардани хона, гузоштани либос ва пойафзол дар ҷои лозима якҷоя ». Исо барои худ зиндагӣ намекунад, балки дар ҳаёти шумо иштирок мекунад. Ин маънои онро дорад, ки шумо бояд дигар барои худ зиндагӣ накунед, балки дар ҳаёти ӯ иштирок кунед. Шумо дар кори Исо иштирок мекунед.

«Ва аз ин рӯ ӯ барои ҳама, ҳамроҳ бо онҳое, ки зиндагӣ мекунанд, мурд минбаъд худ аз худ зиндагӣ накунедбалки барои он ки мурд ва барои вай эҳьё шуд »(2. Коринфиён 5,15).

Масеҳӣ будан маънои онро дорад, ки дар муносибати хеле наздик бо Исо зиндагӣ кардан лозим аст. Исо мехоҳад дар ҳама ҳолатҳои ҳаёти шумо иштирок кунад! Худи имони ҳақиқӣ, умеди ҳақиқӣ ва муҳаббат дар Ӯ реша мегирад. Таҳкурсии онҳо танҳо Масеҳ аст. Бале, Исо шуморо дӯст медорад! Ман аз онҳо мепурсам: Исо барои шумо шахсияти кист?

Исо мехоҳад дили шуморо пур кунад ва маркази шумо бошад! Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки ҳаёти худро пурра ба Исо диҳед ва дар вобастагӣ аз ӯ зиндагӣ кунед. Шумо ҳеҷ гоҳ ноумед нахоҳед шуд. Исо муҳаббат аст. Вай онро ба шумо медиҳад ва беҳтарин чизи шуморо мехоҳад.

«Аммо дар файз ва дониши Худованд ва Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ инкишоф ёбед» (2. Петрус 3,18).

Ман дар файз ва дониш, тавассути фаҳмиш ба воя мерасам «Ман кистам дар Исои Масеҳ»! Ин рафтори ман, муносибати ман ва ҳар кореро, ки ман мекунам, тағир медиҳад. Ин ҳикмат ва дониши ҳақиқӣ аст. ҲАМА ЧИЗ Файз аст, тӯҳфаи шоиста! Сухан дар бораи афзоиши ҳарчи бештар ба ин огоҳии "CHRIST IN US" меравад. Камолот ин аст, ки дар ин "МАСЕҲ будан" мутобиқати комил зиндагӣ кунем.

Мо ба хулосае меоем "Тавба дар робита бо имон"

Мо мехонем «Тавба кунед ва ба Инҷил имон оваред. Ин оғози ҳаёти нави мо дар Масеҳ ва дар Малакути Худо мебошад. Шумо ва ман дар Масеҳ зиндаем. Ин хабари хуш аст. Ин эътиқод ҳам рӯҳбаландӣ ва ҳам мушкилот аст. Ӯ хурсандии ҳақиқист! Ин эътиқод зинда аст.

  • Ноумедии ин дунёро бубинед. Марг, офат ва бадбахтӣ. Онҳо ба каломи Худо боварӣ доранд: "Худо бадиро бо некӣ мағлуб мекунад".
  • Шумо ниёзҳо ва нигарониҳои инсонҳои худро эҳсос мекунед, шумо медонед, ки барои онҳо ҳеҷ роҳе надоред. Он чизе ки шумо метавонед ба онҳо пешниҳод кунед, ин аст, ки онҳоро ба муносибати наздик ва наздик бо Исо роҳнамоӣ кунед. Ӯ танҳо муваффақият, шодмонӣ ва сулҳ меорад. Танҳо ӯ метавонад мӯъҷизаи тавбаро ба амал оварад!
  • Шумо ҳар рӯзро ба дасти Худо медиҳед. Новобаста аз он чӣ, шумо дар дасти ӯ бехатар ҳастед. Вай ҳама вазъиятро таҳти назорат дорад ва барои қабули қарорҳои дуруст ба шумо ҳикмат медиҳад ».
  • Онҳоро бесабаб паст мезананд, айбдор мекунанд ва айбдор мекунанд. Аммо имони шумо мегӯяд: "Ман дар Исои Масеҳ ҳастам". Вай аз ин ҳама гузаштааст ва медонад, ки зиндагии ман чӣ гуна аст. Шумо ба ӯ комилан боварӣ доред.

Павлус инро дар боби имон ба иброниён чунин баён кардааст:

«Имон ин эътимоди устувор ба он чизест, ки кас умедвор аст ва шубҳа надоштан ба он чизест, ки касе намебинад» (Ибриён. 11,1)!

Ин мушкилоти аслӣ дар ҳаёти ҳаррӯза бо Исо мебошад. Шумо пурра ба ӯ эътимод доред.

Барои ман, далели зерин муҳим аст:

Исои Масеҳ 100% дар ман зиндагӣ мекунад. Вай ҳаёти маро муҳофизат мекунад ва иҷро мекунад.

Ман ба Исо эътимоди комил дорам. Умедворам, ки шумо низ!

аз ҷониби Пабло Науэр