Идоракунии молиявӣ

Идоракунии молиявии масеҳӣ маънои идоракунии захираҳои шахсиро тавре дорад, ки муҳаббат ва саховатмандии Худоро инъикос мекунад. Ба ин ӯҳдадорӣ оид ба бахшидани як қисми захираҳои молиявии шахсӣ ба кори калисо дохил мешавад. Вазифаи аз ҷониби Худо додаи калисо оид ба мавъиза кардани Инҷил ва ғизо додани рама аз ҳисоби хайрия анҷом дода мешавад. Садо кардану додан бозгӯи эҳтиром, имон, тоъат ва ишқи мӯъмин ба Худост, ки сарчашмаи наҷот ва атокунандаи ҳама неъматҳост. (1. Петрус 4,10; 1. Коринфиён 9,1-14; 2. Коринфиён 9,6-11)

Камбизоатӣ ва саховатмандӣ

Дар номаи дуюми Павлус ба Қӯринтиён ӯ нақл кард, ки чӣ тавр атои олиҷаноби шодӣ ба ҳаёти имондорон бо роҳҳои амалӣ таъсир мерасонад. «Лекин мо, эй бародарон, файзи Худоро, ки дар калисоҳои Мақдуния ато шудааст, ба шумо маълум мекунем» (2. Коринфиён 8,1).

Павлус на танҳо ҳисоботи ночизе дод - ӯ мехост, ки бародарон ва хоҳарони Қӯринтус ба файзи Худо ба монанди калисои Таслӯникӣ посух диҳанд. Вай мехост ба саховати Худо ба онҳо ҷавоби дуруст ва пурсамар диҳад.

Павлус қайд мекунад, ки македониён «азобҳои зиёд» доштанд ва «хеле камбағал» буданд, вале онҳо инчунин «шодии фаровон» доштанд (ояти 2). Шодии онҳо аз башорати саломатӣ ва шукуфоӣ набуд. Хурсандии бузурги онҳо на аз доштани пулу мол, балки аз он буд, ки хеле кам доштанд!

Реаксияи онҳо чизи "ҷаҳонии дигар", чизи ғайритабиӣ, чизи комилан берун аз олами табиии инсонияти худхоҳ, чизеро нишон медиҳад, ки онро бо арзишҳои ин ҷаҳон шарҳ додан ғайриимкон аст: "Зеро шодии онҳо аз ҳад зиёд буд, вақте ки бо азобҳои зиёд исбот карда мешуд ва агарчи онҳо хеле камбағал, вале аз рӯи ихлос ба таври фаровон садақа доданд» (ояти 2).

Ин аҷиб аст! Камбизоатӣ ва шодиро якҷоя кунед ва шумо чӣ ба даст меоред? Садои фаровон! Ин ба фоизи онҳо вобаста набуд. «Зеро ки ба қадри имкон, Ман шаҳодат медиҳам, ва ҳатто ба қадри имкон, онҳо ба таври ройгон дод» (ояти 3). Онхо аз «окилона» зиёд доданд. Онҳо қурбонӣ карданд.

Хуб, гӯё ин кифоя набуд, «ва онҳо аз мо бо итминони зиёд хоҳиш карданд, ки дар манфиат ва мушорикати хидмат ба муқаддасон кӯмак кунанд» (ояти 4). Дар камбизоатии худ, онҳо аз Павлус хоҳиш карданд, ки аз ҳад зиёд бештар диҳад!

Ин буд файзи Худо дар имондорон дар Македония. Ин шаҳодати имони бузурги онҳо ба Исои Масеҳ буд. Ин шаҳодати муҳаббати рӯҳонии онҳо ба одамони дигар буд - шаҳодатест, ки Павлус мехост, ки қӯринтиён донанд ва тақлид кунанд. Ва ин ҳам барои мо имрӯз чизест, ки мо метавонем ба Рӯҳулқудс дар мо бемамониат кор кунем.

Аввал ба Худованд

Чаро македониён коре карданд, ки «на аз ин ҷаҳон»? Павлус мегӯяд: «...вале онҳо мувофиқи хости Худо, аввал ба Худованд ва баъд ба мо фидо карданд» (ояти 5). Онҳо ин корро дар хизмати Худованд карданд. Қурбонии онҳо пеш аз ҳама барои Худованд буд. Ин кори файз буд, ки Худо дар ҳаёти онҳо кор мекард ва онҳо фаҳмиданд, ки аз ин кор хурсанданд. Онҳо ба Рӯҳулқудс дар дохили худ ҷавоб дода, медонистанд, имон меоварданд ва чунин рафтор мекарданд, зеро ҳаёт бо фаровонии чизҳои моддӣ чен карда намешавад.

Вақте ки мо дар ин боб минбаъд мехонем, мо мебинем, ки Павлус мехост, ки Қӯринтиён низ ҳамин тавр кунанд: «Пас, мо Титусро бовар кунондем, ки, чунон ки пештар сар карда буд, акнун бояд ин неъматро дар миёни шумо ба анҷом расонад. Аммо чунон ки Ту аз ҳама чиз: дар имон, ва дар сухан, ва дар дониш, ва дар тамоми ҷидду ҷаҳд ва муҳаббате, ки дар ту ба вуҷуд овардаем, бой ҳастӣ, аз ин файз низ фаровон бидеҳ» (оятҳои 6-7).

Қӯринтиён бо сарвати рӯҳонии худ фахр мекарданд. Онҳо чизи зиёде доштанд, аммо надоданд! Павлус мехост, ки онҳо дар саховатмандӣ бартарӣ дошта бошанд, зеро ин баёнгари муҳаббати илоҳист ва муҳаббат аз ҳама муҳим аст.

Ва аммо Павлус медонад, ки новобаста аз он ки шахс чӣ қадаре диҳад, барои шахс фоидае надорад, агар ин муносибат на аз саховатмандӣ, балки хашмгин бошад (1. ба Қӯринтиён 13,3). Аз ин рӯ, ӯ намехоҳад Қӯринтиёнро тарсонад, то ба онҳо бепарвоӣ диҳад, балки мехоҳад ба онҳо фишор оварад, зеро Қӯринтиён дар рафтори худ ночиз буданд ва ба онҳо бояд гуфт, ки ин чунин аст. «Ман инро ҳамчун фармон намегӯям; лекин азбаски дигарон ин қадар ғаюранд, ман низ муҳаббати туро месанҷам, ки оё он аз навъ аст ё не
мумкин ки" (2. Коринфиён 8,8).

Исо, стимулятори мо

Рӯҳонии ҳақиқӣ дар он чизҳое, ки Қӯринтиён аз он фахр мекарданд, дида намешавад — он бо меъёри комили Исои Масеҳ, ки ҷони худро барои ҳама дод, чен карда мешавад. Аз ин рӯ, Павлус муносибати Исои Масеҳро ҳамчун далели теологии саховатмандие, ки ӯ мехост дар калисои Қӯринтус бубинад, нишон медиҳад: «Зеро шумо файзи Худованди мо Исои Масеҳро медонед, ки вай сарватдор буд, ба хотири шумо камбағал шуд, то ки шумо ба воситаи бенавоии ӯ сарватдор шавед» (ояти 9).

Сарватҳое, ки Павлус қайд кардааст, сарвати ҷисмонӣ нестанд. Ганҷҳои мо аз ганҷҳои ҷисмонӣ беандоза бузургтаранд. Шумо дар осмон ҳастед, барои мо маҳфуз аст. Аммо ҳоло ҳам, агар мо имкон диҳем, ки Рӯҳи Муқаддас дар дохили худ кор кунад, мо аллакай метавонем он сарвати ҷовидонаро чашем.

Дар айни замон, одамони содиқи Худо озмоишҳоро аз сар мегузаронанд, ҳатто камбизоатиро аз сар мегузаронанд - ва азбаски Исо дар мо зиндагӣ мекунад, мо метавонем аз саховатмандӣ бой бошем. Мо метавонем дар бахшидан бартарӣ дошта бошем. Мо метавонем

Аз ҳадди аққал гузаред, зеро ҳатто ҳоло шодии мо аз Масеҳ метавонад ба манфиати дигарон зиёд шавад.

Дар бораи мисоли Исо, ки аксар вақт дар бораи истифодаи дурусти сарват сухан мегуфт, бисёр гуфтан мумкин аст. Дар ин порча Павлус онро ҳамчун «камбағалӣ» ҷамъбаст мекунад. Исо тайёр буд, ки худро ба хотири мо камбағал кунад. Вақте ки мо ба Ӯ пайравӣ мекунем, мо низ даъват карда мешавем, ки чизҳои ин ҷаҳонро тарк кунем, бо арзишҳои гуногун зиндагӣ кунем ва ба дигарон хизмат кунем.

Хурсандӣ ва саховатмандӣ

Павлус муроҷиати худро ба Қӯринтиён идома дод: «Ва ман фикри худро дар ин бора мегӯям; зеро ин барои шумо, ки соли гузашта на танхо бо кор, балки бо хохиш шуруъ карда буд, фоиданок аст. Аммо алҳол ин корро низ ба ҷо оваред, то ки ба ҳасби хоҳиши худ майл дошта бошед, он чиро, ки доред, ба ҷо оваред» (оятҳои 10–11).

«Зеро ки агар иродаи нек бошад» — агар муносибати саховатмандй бошад — «аз руи он чи ки одам дорад, маъкул аст, на аз руи он чи ки надорад» (ояти 12). Павлус аз қӯринтиён нахост, ки ҳамон қадаре ки Мақдуниён дода буданд, бидиҳанд. Македониён аллакай зиёда аз сарвати худро дода буданд; Павлус танҳо аз қӯринтиён хоҳиш мекард, ки мувофиқи қобилияташон бидиҳанд, аммо чизи асосӣ ин аст, ки ӯ мехост, ки саховатмандӣ ихтиёрӣ бошад.

Павлус дар боби 9 баъзе насиҳатҳоро идома медиҳад: «Зеро ман аз иродаи неки шумо медонам, ки онро дар миёни мардуми Мақдуния нисбат ба шумо ситоиш мекунам, вақте ки мегӯям: "Охоия соли гузашта тайёр буд! Ва намунаи шумо ба шумораи бештарин мусоидат кард» (ояти 2).

Чӣ тавре ки Павлус аз намунаи мақдуниён барои қуринтиёнро саховатмандӣ илҳом бахшид, ҳамин тавр ӯ пештар мисоли қӯринтиёнро барои илҳом бахшидани мақдуниён, аз афташ, бо муваффақияти калон истифода бурд. Мақдуниён ба ҳадде саховатманд буданд, ки Павлус дарк кард, ки қӯринтиён назар ба он чи ки пештар карда буданд, хеле бештар кор карда метавонанд. Аммо ӯ дар Мақдуния фахр карда буд, ки қӯринтиён саховатманданд. Акнун ӯ мехост, ки коринтиён онро ба анҷом расонанд. Ӯ мехоҳад бори дигар панд диҳад. Вай мехоҳад, ки каме фишор оварад, аммо мехоҳад қурбонӣ ихтиёрӣ дода шавад.

«Аммо ман бародаронро фиристодам, то фахри мо дар бораи шумо дар ин бобат беҳуда набошад, ва шумо тайёр бошед, чунон ки дар бораи шумо гуфтам, ки агар онҳое ки аз Мақдуния бо ман омада, шуморо бе тайёрӣ диданд, мо , то нагуяд: ту, аз ин боварии мо шарм кун. Бинобар ин ман лозим донистам, ки бародаронро насиҳат кунам, ки назди шумо бираванд ва неъматеро, ки шумо эълон карда будед, пешакӣ тайёр кунед, то ки он ҳамчун неъмати баракат омода бошад, на тамаъ» (оятҳои 3-5).

Пас аз он байте меояд, ки мо онро пештар борҳо шунидаем. «Ҳар кас, чунон ки дар дили худ қарор додааст, на бо нохоҳамӣ ё маҷбурӣ; зеро Худо бахшандаеро дӯст медорад» (ояти 7). Ин хушбахтӣ маънои хурсандӣ ё хандаро надорад - ин маънои онро дорад, ки мо аз мубодилаи молҳои худ ба дигарон хурсандӣ меёбем, зеро Масеҳ дар мост. Садо кардан моро хуб ҳис мекунад.
Муҳаббат ва лутф дар дили мо тавре кор мекунад, ки ҳаёти хайрия тадриҷан барои мо хурсандии бештартаре гардад.

Баракати бузургтар

Дар ин порча Павлус инчунин дар бораи мукофотҳо сухан меронад. Агар мо озодона ва саховатмандӣ диҳем, Худо низ ба мо медиҳад. Павлус наметарсад, ки ба қӯринтиён хотиррасон кунад: «Аммо Худо қодир аст, ки тамоми файзро дар миёни шумо афзун гардонад, то ки шумо ҳамеша дар ҳар кори нек фаровон бошед» (ояти 8).

Павлус ваъда медиҳад, ки Худо барои мо саховатманд хоҳад буд. Баъзан Худо ба мо чизҳои моддӣ медиҳад, аммо Павлус дар ин ҷо гап намезанад. Вай дар бораи файз сухан мегӯяд, на файзи бахшиш (мо ин файзи олиҷанобро ба воситаи имон ба Масеҳ мегирем, на корҳои саховатмандона) - Павлус дар бораи бисёр навъҳои дигари файзе, ки Худо медиҳад, сухан меронад.

Вақте ки Худо ба калисоҳо дар Македония файзи изофӣ медиҳад, онҳо назар ба пештара камтар пул хоҳанд дошт - аммо шодии бештаре бештар хоҳад дошт! Ҳар як шахси оқил, агар бояд интихоб мекард, камбизоатиро бо шодмонӣ аз сарвати бе шодӣ афзалтар медонист. Шодмонӣ баракати бузургтар аст ва Худо ба мо баракати бузургтарро медиҳад. Баъзе масеҳиён ҳатто ҳардуяшонро мегиранд, аммо онҳо инчунин вазифадоранд, ки ҳардуи онҳоро барои хидмат ба дигарон истифода баранд.

Пас аз он Павлус аз Аҳди Қадим иқтибос меорад: «Вай пароканда кард ва ба мискинон дод» (ояти 9). Ӯ дар бораи чӣ гуна тӯҳфаҳо гап мезанад? «Адолати Ӯ то абад пойдор аст». Атои адолат аз ҳама болотар аст. Атои одил будан дар назари Худо — ин атои ҷовидона аст.

Худо дили саховатмандро подош медиҳад

«Аммо касе ки ба коранда тухм ва нон медиҳад, ба шумо тухм медиҳад ва онро афзун хоҳад кард ва самараи адолати шуморо мерӯёнад» (ояти 10). Ин ибораи охирин дар бораи ҳосили адолат ба мо нишон медиҳад, ки Павлус тасвирҳоро истифода мебарад. Ӯ тухмии аслиро ваъда намедиҳад, аммо мегӯяд, ки Худо одамони саховатмандро мукофот медиҳад. Ӯ ба онҳо медиҳад, ки онҳо метавонанд бештар диҳад.

Ӯ ба шахсе, ки тӯҳфаҳои Худоро барои хидмат истифода мебарад, бештар хоҳад дод. Баъзан ӯ ҳамон тавр бармегардад, ғалла барои ғалладона, пул барои пул, аммо на ҳамеша. Баъзан, дар ивази додани фидокорӣ, Ӯ моро бо хурсандии бебаҳо баракат медиҳад. Ӯ ҳамеша беҳтаринро медиҳад.

Павлус гуфт, ки Қӯринтиён ҳама чизи лозимаро доранд. Бо кадом максад? То ки «дар хар кори нек бой» бошанд. Ӯ дар ояти 12 ҳамин чизро мегӯяд: "Зеро ки хизмати ин ҷамъомад на танҳо ниёзи муқаддасонро қонеъ мекунад, балки инчунин шукргузории Худоро зиёд мекунад." Тӯҳфаҳои Худо бо шароитҳо меоянд, мо метавонем бигӯем. Мо бояд онҳоро истифода барем, на онҳоро дар ҷевон пинҳон кунем.

Онҳое, ки сарватманданд, дар корҳои нек бой хоҳанд буд. «Ба сарватмандон дар ин ҷаҳон амр деҳ, ки мағрур нашаванд ва ба сарвати номуайян умед набанданд, балки ба Худое, ки ба мо ҳама чизро барои баҳрабардорӣ пешкаш мекунад; некӣ кардан, дар корҳои нек фаровон шудан, бо хушнудӣ додан, кӯмак кардан» (1. Тимотиюс 6,17-18)

Ҳаёти ҳақиқӣ

Мукофот барои чунин рафтори ғайриоддӣ, барои одамоне, ки сарватро ҳамчун чизи нигоҳ доштан намечаспиданд, балки онро бо хоҳиши худ медиҳанд, чӣ мукофот аст? «Бо ин онҳо барои оянда ганҷ ҷамъ мекунанд, то ҳаёти ҳақиқиро дарк кунанд» (ояти 19). Вақте ки мо ба Худо таваккал мекунем, мо ҳаётро, ки ҳаёти воқеӣ аст, қабул мекунем.

Дӯстон, имон зиндагии осон нест. Аҳди нав ба мо зиндагии бароҳат ваъда намекунад. Он беохир беш аз як миллион пешниҳод мекунад. Бурди сармоягузориҳои мо - аммо он метавонад қурбониҳои назаррасро дар ин зиндагии гузаранда дар бар гирад.

Ва ҳол он ки дар ин ҳаёт мукофотҳои бузург ҳам ҳастанд. Худо дар роҳ (ва бо ҳикмати бепоёни худ) файзи фаровон медиҳад, ки медонад, ки ин барои мо беҳтар аст. Мо метавонем дар озмоишҳо ва баракатҳоямон ҳаёти худро ба Ӯ бовар кунем. Мо метавонем ба Ӯ дар ҳама чиз эътимод кунем ва вақте ки мо ин корро мекунем, шаҳодати имон мешавем.

Худо моро чунон дӯст медорад, ки писарашро фиристод, то барои мо бимирад, ҳатто вақте ки мо ҳанӯз гуноҳкор ва душман будем. Азбаски Худо аллакай ба мо чунин муҳаббат зоҳир кардааст, мо метавонем итминон дошта бошем, ки Ӯ дар бораи мо ғамхорӣ хоҳад кард, барои некӯаҳволии дарозмуддати мо, ки ҳоло мо фарзандон ва дӯстони Ӯ ҳастем. Ба мо лозим нест, ки дар бораи пули «мо» хавотир шавем.

Ҳосили шукргузорӣ

Биёед баргардем ба 2. 9 Қӯринтиён 11 ва аҳамият диҳед, ки Павлус ба қӯринтиён дар бораи саховатмандии молиявӣ ва моддии онҳо чӣ таълим медиҳад. «Пас, шумо дар ҳама чиз сарватдор хоҳед шуд, то бо тамоми саховатмандие, ки ба воситаи мо ба Худо шукр гӯед. Зеро ки хизмати ин ҷамъомад на танҳо эҳтиёҷоти муқаддасонро қонеъ мекунад, балки ҳамчунин дар бисёр шукргузорӣ ба Худо амал мекунад» (оятҳои 12).

Павлус ба қӯринтиён хотиррасон мекунад, ки саховатмандии онҳо на танҳо як кӯшиши башардӯстона аст, балки он натиҷаҳои динӣ дорад. Одамон барои ин ба Худо миннатдор хоҳанд шуд, зеро онҳо мефаҳманд, ки Худо ба воситаи одамон кор мекунад. Худо ба дили онҳое, ки барои додани чизҳояшонро медиҳанд, ҷой додааст. Кори Худо чунин аст.

«Зеро ки дар ин хидмати содиқона онҳо Худоро ҳамду сано мегӯянд, аз итоаткории шумо дар мавъиза кардани Инҷили Масеҳ ва аз соддагии мушоракати шумо бо онҳо ва бо ҳама» (ояти 13). Дар ин бора чанд нуктаи назаррас вуҷуд дорад. Аввалан, коринфиён тавонистанд худро бо амалҳои худ исбот кунанд. Онҳо дар амалҳои худ нишон доданд, ки имонашон ҳақиқӣ аст. Дуюм, саховатмандӣ на танҳо шукр, балки шукргузорӣ [ҳамду сано] ба Худо меорад. Ин як шакли ибодат аст. Сеюм, қабули Инҷили файз низ итоаткории муайянро талаб мекунад ва ин итоат мубодилаи захираҳои ҷисмониро дар бар мегирад.

Додани башорат

Павлус дар бораи садақа додан дар робита ба кӯшишҳо барои коҳиши гуруснагӣ навиштааст. Аммо худи ҳамин принсип ба коллексияҳои молиявие дахл дорад, ки мо имрӯз дар калисо барои дастгирии хушхабар ва хидмати калисо дорем. Мо ҳоло ҳам як кори муҳимро дастгирӣ мекунем. Он ба кормандоне, ки Инҷилро мавъиза мекунанд, имкон медиҳад, ки аз ҳисоби Инҷил зиндагӣ кунанд, то мо метавонем маблағҳоро тақсим кунем.

Худо то ҳол саховатмандиро подош медиҳад. Ӯ то ҳол ганҷҳои осмонӣ ва шодмонии ҷовидонаро ваъда медиҳад. Инҷил ҳанӯз ҳам ба молияи мо талаботҳо пешкаш мекард. Муносибати мо ба пул ҳанӯз эътиқоди моро ба он чизе, ки Худо ҳоло ва то абад мекунад, инъикос мекунад. Одамон ҳанӯз ҳам шукргузорӣ мекунанд ва Худоро барои қурбониҳои имрӯзаамон ситоиш мекунанд.

Мо аз пуле, ки ба калисо медиҳем, баракатҳо ба даст меорем - хайрияҳо ба мо кӯмак мекунанд, ки иҷораи толори маҷлис, нигоҳубини чӯпонҳо, нашрияҳоро пардохт кунем. Аммо хайрияҳои мо инчунин ба дигарон кӯмак мерасонанд, ки ба дигарон адабиёт пешниҳод кунанд, ҷойе фароҳам оранд, ки одамон бо ҷомеаи имондороне, ки гунаҳкоронро дӯст медоранд, шинос шаванд; барои қонеъ кардани хароҷот барои як гурӯҳи мӯъминон, ки дар он шароити меҳмонони навро наҷот омӯзонидан мумкин аст.

Шумо ин одамонро (ҳоло) намешиносед, аммо онҳо аз шумо миннатдор хоҳанд шуд - ё ҳадди ақал ба Худо барои қурбониҳои зиндаатон шукр гӯед. Ин дар ҳақиқат як кори муҳим аст. Муҳимтарин коре, ки мо дар ин ҳаёт пас аз қабул кардани Масеҳ ҳамчун Наҷотдиҳандаи мо карда метавонем, ин мусоидат ба афзоиш додани Малакути Худо ва тағир додани он бо иҷозати Худо дар ҳаёти мо.

Ман мехостам бо суханони Павлус дар оятҳои 14-15 хотима диҳам: «Ва дар дуои худ дар ҳаққи шумо ба ту орзу мекунанд, зеро ки файзи азими Худо бар шумост. Аммо Худоро шукр, ки неъмати бебаҳо дорад!”

Юсуф Ткач

Идоракунии молиявӣ