Audio
Тавба, тавба ва тавба
Тавба маънои: рӯй гардондан аз гуноҳ, рӯй ба Худо!
Табдил, тавба, тавба (инчунин "тавба" тарҷума шудааст) ба Худои меҳрубон тағирёбии муносибатест, ки аз ҷониби Рӯҳулқудс ба вуҷуд омада ва дар Каломи Худо реша гирифтааст. Тавба дарк кардани гуноҳҳои худ ва ҳамроҳӣ ба ҳаёти наве мебошад, ки бо имони Исои Масеҳ тақдис карда мешавад. Тавба кардан тавба кардан ва тавба кардан аст.
Тарҷумаи Китоби Муқаддас "Лютер 2017"
«Самуил ба тамоми хонадони Исроил гуфт: «Агар хоҳед, ки бо тамоми дили худ ба Худованд рӯй оваред, худоён ва шохаҳои бегонаро дур кунед, ва дили худро ба Худованд равона кунед ва танҳо ба Ӯ хизмат кунед, ва Ӯ шуморо аз дасти худ наҷот хоҳад дод. аз фалиштиён» (1. Самуил 7,3).
«Ман гуноҳҳои шуморо мисли абр ва гуноҳҳои шуморо мисли туман пок мекунам. Ба ман муроҷиат кунед, зеро ман шуморо фидия хоҳам кард! " (Ишаъё 44.22).
«Ба ман муроҷиат кунед ва шумо наҷот хоҳед ёфт, ақсои тамоми ҷаҳон; зеро ки ман Худо ҳастам ва ҳеҷ каси дигар нестам »(Ишаъё 45.22).
«Худовандро ҷӯед, дар сурате ки вай пайдо шавад; Вақте ки ӯ наздик аст, ӯро бихонед »(Ишаъё 55.6).
«Эй фарзандони осиён, баргардед ва ман шуморо аз беитоатии шумо шифо хоҳам дод. Инак, мо назди шумо меоем; зеро ки Ту Худованд Худои мо ҳастӣ» (Ирмиё 3,22).
«Ман ба онҳо дил хоҳам дод, ки Маро донанд, ки Ман Худованд ҳастам. Ва онҳо қавми Ман хоҳанд буд, ва Ман Худои онҳо хоҳам буд; зеро онҳо бо тамоми дили худ ба Ман рӯ хоҳанд овард» (Ирмиё 24,7).
«Ман шунидам, ки Эфроим нола мекард: Ту маро тарбия кардӣ, ва ман мисли гови ҷавоне, ки ҳанӯз ром нашудааст, тарбия ёфтаам. маро табдил диҳед, ва ман низ бармегардам; зеро ки Ту, эй Худованд, Худои ман ҳастӣ! Пас аз он ки имон овардам, тавба кардам ва чун ба худ омадам, синаамро задам. Ман шарм дорам ва шарм сурх истода истодаам; зеро ки нанги чавонии худро ба душ дорам. Оё Эфроим писари азизи ман ва фарзанди азизи ман нест? Зеро ки ҳар қадар ба ӯ таҳдид кунам, бояд ӯро ёдовар шавам; бинобар ин дилам мешиканад, ки бояд ба ӯ раҳм кунам, мегӯяд Худованд» (Ирмиё 31,18-20)
«Ба ёд овар, эй Худованд! бингар ва расвоии моро бубин!» (Гарсияҳо 5,21).
«Ва каломи Худованд ба ман нозил шуд: лекин агар шарир аз тамоми гуноҳҳои худ рӯй гардонад, ва тамоми фароизи Маро риоя кунад, ва адолат ва адолатро ба ҷо оварад, вай зинда хоҳад шуд ва намемирад. Ҳама ҷиноятҳои ӯ, ки содир кардааст, ба ёд нахоҳанд омад, балки ба сабаби адолати худ зинда хоҳад монд. Оё гумон мекунед, ки ман аз марги шарир лаззат мебарам, мегӯяд Худованд Худо, на аз он ки вай аз роҳҳои худ рӯй гардонад ва зинда бимонад?» (Ҳизқиёл 18,1 ва 21-23).
«Бинобар ин шуморо, эй хонадони Исроил, ҳар касро мувофиқи роҳи худ доварӣ хоҳам кард, мегӯяд Худованд Худо. Тавба кунед ва аз тамоми гуноҳҳои худ рӯй гардонед, то ба воситаи онҳо гуноҳкор нашавед. Ҳама гуноҳҳои худро, ки кардаед, аз худ дур кунед ва худро дили нав ва рӯҳи нав созед. Зеро ки чаро мурдан мехоҳед, эй хонадони Исроил? Зеро ки ман аз марги касе, ки бояд бимирад, хуш надорам, мегӯяд Худованд Худо. Пас, рӯй гардон, ва зинда хоҳӣ шуд» (Ҳизқиёл 18,30-32)
«Ба онҳо бигӯ: То зиндаам, мегӯяд Худованд Худо: Ман мамоти шарирро намеписандам, балки он ки шарир аз роҳи худ рӯй гардонад ва зиндагӣ кунад. Пас акнун аз роҳҳои бади худ рӯй гардон. Чаро мурдан мехоҳед, эй хонадони Исроил?» (Ҳизқиёл 33,11).
«Шумо бо худои худ бармегардед. Муҳаббат ва адолатро маҳкам нигоҳ доред ва ҳамеша ба Худои худ умедвор бошед!" (Ҳушиё 12,7).
«Ҳоло ҳам, мегӯяд Худованд, бо тамоми дили худ, рӯза гирифта, гиря ва мотам гирифта назди Ман баргард». (Ҷоэл 2,12).
"Вале ба онҳо бигӯ: "Худованди лашкарҳо чунин мегӯяд: ба сӯи ман бозгардед, мегӯяд Парвардигори лашкарҳо, ва ман ба сӯи шумо бармегардам, мегӯяд Парвардигори лашкарҳо" (Закариё) 1,3).
Яҳёи Таъмиддиҳанда
«Дар он вақт Яҳёи Таъмиддиҳанда омада, дар биёбони Яҳудо мавъиза карда, гуфт: «Тавба кунед, зеро ки Малакути Осмон наздик аст! Зеро ки дар ин бора Ишаъё-пайғамбар сухан ронда, гуфта буд (Ишаъё 40,3): «Дар биёбон овози воиз аст: роҳи Худовандро тайёр кунед ва роҳи Ӯро рост кунед». Аммо ӯ, Юҳанно, дар тан ҷомаи пашми шутур ва камарбанди чармин дар камар дошт; лекин хӯроки ӯ малах ва асали ёбоӣ буд. Ва Ерусалим ва тамоми Яҳудо ва тамоми замини Ӯрдун назди ӯ берун омад, ва аз ӯ дар Ӯрдун таъмид гирифта, ба гуноҳҳои худ иқрор шуданд. Пас, чун дид, ки бисьёр фарисиён ва саддуқиён барои таъмиди Ӯ меоянд, ба онҳо гуфт: «Эй морҳои зот! Инак, меваи одилонаи тавбаро ба вуҷуд оваред! Фикр накунед, ки шумо метавонед ба худ бигӯед: Мо ба падари худ Иброҳим дорем. Зеро ба шумо мегӯям, ки Худо қодир аст аз ин сангҳо барои Иброҳим фарзандон ба вуҷуд оварад. Аллакай ба решаи дарахтон табар гузошта шудааст. Аз ин рӯ: Ҳар дарахте, ки меваи хуб намедиҳад, бурида ба оташ андохта мешавад. Ман шуморо бо об барои тавба таъмид медиҳам; лекин он ки аз паси ман меояд, аз ман тавонотар аст, ва ман лоиқи он нестам, ки кафшҳои ӯро барорам; Ӯ шуморо бо Рӯҳулқудс ва бо оташ таъмид хоҳад дод. Дар даст бели буранда дорад ва гандумро аз коҳ ҷудо карда, гандумашро дар анбор ҷамъ мекунад; балки кохро дар оташи хомушнашаванда месӯзонад» (Матто 3,1-12)
«Исо гуфт: «Ба ростӣ ба шумо мегӯям: агар рӯй гардонда, мисли кӯдакон нашавед, ба Малакути Осмон дохил нахоҳед шуд» (Матто 1).8,3).
«Пас Яҳё дар биёбон таъмид медод ва таъмиди тавбаро барои омурзиши гуноҳҳо мавъиза мекард» (Марқӯс). 1,4).
«Баъд аз он ки Яҳёро таслим карданд, Исо ба Ҷалил омад ва башорати Худоро мавъиза карда, гуфт: «Вақт фаро расид ва Малакути Худо наздик аст». Тавба кунед ва ба Инҷил имон оваред!» (Марк 1,14-15)
«Ӯ бисёре аз банӣ-Исроилро сӯи Худованд Худои худ бармегардонад» (Луқо 1,16).
«Ман на барои он омадаам, ки одилонро даъват кунам, балки гуноҳкоронро ба тавба даъват кунам» (Луқо 5,32).
«Ба шумо мегӯям, ки дар осмон барои як гуноҳкоре, ки тавба мекунад, назар ба наваду нӯҳ одил, ки ба тавба эҳтиёҷ надоранд, шодӣ бештар хоҳад буд» (Луқо 1).5,7).
«Бинобар ин ба шумо мегӯям, ки фариштагони Худо барои гуноҳкоре, ки тавба мекунад, шодӣ мекунанд» (Луқо 1).5,10).
Дар бораи писари саркаш
«Исо гуфт: Марде ду писар дошт. Ва хурдии онҳо ба падараш гуфт: «Эй падар! меросеро, ки аз они ман аст, ба ман деҳ». Ва ӯ Ҳабаққуқ ва молу мулкро дар байни онҳо тақсим кард. Ва дере нагузашта писари хурдӣ ҳама чизро ҷамъ карда, ба кишвари дур рафт; ва дар он ҷо вай мероси худро бо харҷи харҷ сарф кард. Аммо чун ҳама чизро тамом кард, дар он кишвар қаҳтии азиме рӯй дод ва гурусна шудан гирифт ва рафта, бо як шаҳрванди он кишвар худро овехтааст; вайро ба киштзори худ фиристод, то хукбонй кунад. Ва ӯ мехост, ки шиками худро аз хӯҷаҳое, ки хукҳо мехӯрданд, пур кунад; ва ҳеҷ кас онҳоро ба ӯ надод. Баъд ба худ даромаду гуфт: Падарам чанд мардикор дорад, ки нони фаровон доранд ва ман аз гуруснагӣ мемирам! Ман бархоста, назди падарам меравам ва ба ӯ мегӯям: Падар! Ман дигар лоиқи он нестам, ки писари ту номида шавам; маро мисли яке аз коргарони рӯзонаи худ созед! Ва бархоста, назди падараш омад. Аммо дар ҳоле ки ӯ ҳанӯз дур буд, падараш ӯро дида, раҳмаш омад ва давида давида ба гарданаш андохт ва бӯсид. Аммо писар ба вай гуфт: «Эй Падар! Ман пеши осмон ва пеши Ту гуноҳ кардаам; Ман дигар лоиқи он нестам, ки писари ту номида шавам. Аммо падар ба навкарони худ гуфт: «Зудтар ҷомаи беҳтаринро биёваред ва ба ӯ бипӯшед ва ба дасташ ангуштарӣ ва ба пойҳояш кафш гузоред ва гӯсолаи фарбеҳро оварда забҳ кунед; биёед бихӯрем ва хурсандӣ кунем! Барои ин писарам мурда буд ва зинда аст; гум шуда буд ва ёфт шуд. Ва онҳо ба хушбахтӣ шурӯъ карданд. Аммо писари калонӣ дар саҳро буд. Ва ҳангоме ки ба хона наздик шуд, суруду рақсро шунид ва яке аз хизматгоронро ҷеғ зада пурсид, ки ин чист? Аммо ӯ ба ӯ гуфт: Бародарат омад ва падарат гӯсолаи фарбеҳро куштааст, зеро ӯро саломат баргардонд. Баъд хашмгин шуд ва намедарояд. Пас падараш берун рафта, аз ӯ зорӣ кард. Аммо ӯ дар ҷавоби падараш гуфт: «Инак, ман ин қадар сол боз ба ту хизмат кардам ва ҳеҷ гоҳ фармони туро вайрон накардаам ва ҳеҷ гоҳ ба ман бузғола надодӣ, ки аз дӯстонам шод шавам». 30 Ва ҳангоме ки ин писари ту омад, ки Ҳабаққуқ ва молу мулки туро ба фоҳишаҳо исроф кард, гӯсолаи фарбеҳро барои ӯ куштаӣ. Аммо ба вай гуфт: «Писарам, ту ҳамеша бо ман ҳастӣ, ва ҳар он чи аз они ман аст, аз они туст». Аммо шумо бояд хушҳол ва хушҳол бошед; зеро ин бародари шумо мурда буд ва зинда шуд; гум шуда буд ва ёфт шуд» (Луқо 15,11-32)
Фарисӣ ва боҷгир
«Акнун Ӯ ин масалро ба баъзе одамоне гуфт, ки онҳо одил ва одил ҳастанд ва дигаронро нафрат мекарданд: Ду марде барои дуо гуфтан ба маъбад рафтанд: яке фарисий ва дигаре андозгир. Фарисй истода, ба худ чунин дуо гуфт: «Худоё, шукр мегӯям, ки ман мисли одамони дигар, роҳзан, ноинсоф, зинокор ва ҳатто мисли ин боҷгир нестам. Ман дар як ҳафта ду маротиба рӯза мегирам ва ҳар чизе, ки мехӯрам, даҳяк медиҳам. Аммо андозгир аз дур истода, чашмонашро ба сӯи осмон набурд, балки синаашро зада гуфт: Худоё, маро гунаҳкор раҳм кун! Ба шумо мегӯям, ки ин кас сафед ба хонаи худ фурӯд омад, на он кас. Зеро ҳар кӣ худро баланд кунад, фурӯтан хоҳад шуд; ва ҳар кӣ худро фурӯтан созад, сарафроз хоҳад шуд» (Луқо 18,9-14)
Заккай
«Ва ӯ ба Ериҳӯ даромад ва аз он гузашт. Ва инак, Заккай ном марде буд, ки сардори боҷгирон ва сарватдор буд. Ва ӯ мехост, ки Исоро бубинад, ки Ӯ кист, ва аз сабаби издиҳом натавонист; зеро қадаш хурд буд. Ва ӯ пеш давида, ба болои дарахти чинор баромад, то ӯро бубинад; зеро аз он чое, ки вай бояд гузарад. Вақте ки Исо ба он ҷо расид, боло нигаристу гуфт: «Эй Заккай! зеро ман бояд имруз дар хонаи шумо истам. Ва зуд фуруд омад ва ӯро бо шодӣ қабул кард. Чун инро диданд, ҳама шиква карда, гуфтанд: «Ӯ ба хонаи гунаҳкор омадааст». Аммо Заккай омада, ба Худованд гуфт: «Инак, Худовандо! нисфи он чи дорам, ба мискинон медиҳам, ва агар касеро фиреб дода бошам, чор баробар бармегардонам». Аммо Исо ба вай гуфт: «Имрӯз ба ин хона наҷот омад, зеро ки ӯ низ писари Иброҳим аст». Зеро Писари Одам омадааст, то гумшударо ҷустуҷӯ ва наҷот диҳад» (Луқо 19,1-10)
«Ба онҳо гуфт: «Чунин навишта шудааст, ки Масеҳ уқубат кашида, дар рӯзи сеюм аз мурдагон эҳьё хоҳад шуд; ва тавба ва омурзиши гуноҳҳо ба исми Ӯ дар миёни ҳамаи халқҳо мавъиза карда шавад» (Луқо 2)4,46-47)
«Петрус ба онҳо гуфт: «Тавба кунед ва ҳар яки шумо ба исми Исои Масеҳ барои омурзиши гуноҳҳои худ таъмид бигиред, ва атои Рӯҳулқудсро хоҳед ёфт» (Аъмол. 2,38).
«Дуруст аст, ки Худо замони ҷоҳилиятро нодида гирифт; лекин ҳоло Ӯ ба одамон амр медиҳад, ки ҳама дар ҳама ҷо тавба кунанд» (Аъмол 17,30).
«Ё ба сарвати мехрубонй, пурсабрй ва пурсабрии у беэътиной мекунй? Оё намедонӣ, ки некии Худо туро ба сӯи тавба мебарад? (Румиён 2,4).
«Пас, имон аз шунидан меояд, аммо шунидан аз каломи Масеҳ» (Рум 10,17).
«Ва ба ин ҷаҳон мувофиқ нашавед, балки худро бо роҳи нав кардани тафаккури худ дигаргун кунед, то бифаҳмед, ки иродаи Худо чист, ки некӣ, қобили қабул ва комил аст» (Румиён 1).2,2).
«Ҳоло ман шодам, ки на аз он сабаб, ки шумо ғамгин шудаед, балки аз он сабаб ки шумо ғамгин шудаед, ки тавба кунед. Зеро ки шумо мувофиқи хости Худо ғамгин шудед, то аз мо ба шумо осебе нарасид».2. Коринфиён 7,9).
«Зеро худи онҳо дар бораи мо мегӯянд, ки дар миёни шумо чӣ гуна даромадгоҳе ёфтем ва чӣ гуна шумо аз бутҳо рӯй ба Худо овардаед, то ба Худои Ҳай ва ҳақиқӣ хизмат кунед».1. Таслӯникиён 1,9).
«Зеро шумо мисли гӯсфандони гумроҳшуда будед; аммо шумо ҳоло ба чӯпон ва усқуфи ҷонҳои худ баргаштаед» (1. Петрус 2,25).
«Аммо агар мо ба гуноҳҳои худ иқрор шавем, Ӯ амин ва одил аст, ки гуноҳҳои моро биомурзад ва моро аз ҳар ноинсофӣ пок кунад» (1. Йоханес 1,9).