Инҷил - ашёи брендӣ?

223 gospel як чизи тамғаи молӣДар яке аз филмҳои аввали худ Ҷон Вейн ба як ковбойи дигар гуфт: "Ман кор карданро бо оҳани тамға дӯст намедорам - вақте ки шумо дар ҷои хато ҳастед, дард мекунад!" Ман суханони ӯро хандовар донистам, аммо ин ба ман инчунин ҳайрон шуд, ки чӣ гуна калисоҳо метавонанд тавассути истифодаи номатлуби усулҳои маркетинг, ба монанди таблиғи маҳсулоти бренд, ба башорат зарар расонанд. Дар гузаштаи мо, муассиси мо нуқтаи қавии фурӯшро меҷуст ва моро "ягона калисои ҳақиқӣ" сохт. Ин амалия ҳақиқати Китоби Муқаддасро зери шубҳа гузошт, зеро инҷил барои пешбурди номи бренд аз нав муайян карда шуд.

Дар кори паҳн кардани хушхабари Исо иштирок кардааст

Даъвати мо ҳамчун масеҳиён на он аст, ки маҳсулоти брендиро ба фурӯш барем, балки иштирок кардан дар кори Исо бо кӯмаки Рӯҳулқудс ва паҳн кардани Инҷили Ӯ ба ҷаҳон тавассути калисо. Инҷили Исо ба чанд чиз муроҷиат мекунад: чӣ гуна омурзиш ва кафорат тавассути қурбонии кафорати Исо ба амал омад; чӣ тавр Рӯҳулқудс моро нав мекунад (ва зиндагии нав чӣ маъно дорад); табиати даъвати мо ҳамчун пайравони Исо, ҳамроҳ шудан ба рисолати умумиҷаҳонии ӯ; ва умеди боэътимоди он ки мо то абад ба мушораке ки Исо бо Падар ва Рӯҳулқудс дорад, тааллуқ дорем.

Соҳаҳои татбиқ, ҳарчанд маҳдуд ҳастанд, ки дар онҳо маркетинг (аз ҷумла брендинг) барои иҷрои хидмати башорате, ки Исо моро ба он даъват кардааст, муфид аст. Масалан, мо метавонем логотипҳо, вебсайтҳо, васоити ахбори иҷтимоӣ, бюллетенҳо, бюллетенҳо, нишонаҳо, бюллетенҳо ва дигар воситаҳои иртиботиро истифода барем, ки ба мо дар паҳн кардани паёми Исо ва рӯҳбаланд кардани имон ба одамон кӯмак мекунанд. Ба њар њол, ин гуна воситањо бояд ба маќсад мувофиќ бошанд ва монеи сабук ва намак буданамон дар љамъиятњои шањрвандї нашаванд. Аз ин рӯ, ман мухолифи маркетинги дуруст нестам, аммо ман инчунин мехоҳам як ёддошти эҳтиётӣ гузорам ва онро ба дурнамо пайванд диҳам.

Барои эҳтиёт муроҷиат кунед

Тибқи таърифи Ҷорҷ Барна, маркетинг "як истилоҳи дастаҷамъӣ мебошад, ки тамоми фаъолиятҳоро дар бар мегирад, ки ба ду тараф дар бораи мубодилаи молҳои дорои арзиши мувофиқ мувофиқат мекунанд" (дар як қадам ба қадам дастур оид ба маркетинги калисо). Барна истилоҳи маркетингро тавассути илова кардани фаъолиятҳо ба монанди таблиғ, муносибатҳои ҷамъиятӣ, банақшагирии стратегӣ, пурсиши муштариён, каналҳои тақсимот, ҷамъоварии маблағ, нархгузорӣ, биниш ва хидматрасонии муштариён ҳамчун унсурҳои маркетинг васеъ мекунад. Сипас Барна хулоса мекунад: "Вақте ки ин унсурҳо дар як муомила якҷоя мешаванд, ки боиси мубодилаи моли дорои арзиши мувофиқ мегардад, доираи маркетинг баста мешавад." Биёед идеяи мубодилаи моли дорои арзиши мувофиқро муддате дар хотир нигоҳ дорем.

Ҳамагӣ чанд сол аст, ки баъзе пасторҳои мо китоби машҳуреро, ки як раҳбари мега-калисои Калифорнияи Ҷанубӣ навиштааст, меомӯзанд. Паёми асосии китоб ин буд, ки агар шумо калисои худро ба тариқи муайян ба бозор бароред, шумо метавонед ба одамон ва ҷамъомадҳои худ чизе пешниҳод кунед, ки онҳо бо шавқ қабул кунанд. Баъзе пасторҳои мо усулҳои тавсияшудаи маркетингро санҷиданд ва аз он ки шумораи аъзогии онҳо зиёд нашуд, ноумед шуданд.

Аммо оё мо бояд Инҷилро (ва калисоҳои худро) ба бозор баргардонем, ки Уолмарт ва Сирс маҳсулоти худро ба бозор барорем ё ҳатто усулҳои маркетингеро, ки калисоҳои муайян барои афзоиши рақамӣ истифода мебаранд, истифода барем? Ман фикр мекунам, ки мо розӣ ҳастем, ки ба мо лозим нест, ки Инҷилро ҳамчун ашёи истеъмолии дорои арзиши бузург фурӯшем. Ин бешубҳа он чизе нест, ки Исо ҳангоми ба мо супориш дод, ки Инҷилро ба ҷаҳон мавъиза кунем ва аз ҳама табақаҳои ҳаёт шогирд созем.

Тавре ки Павлуси ҳавворӣ навишта буд, Инҷил аз ҷониби одамони комилан дунявӣ аксар вақт ҳамчун реаксия ё таҳқиромез тасвир карда мешавад (1. Коринфиён 1,18-23) ва бешубҳа ҳамчун як ашёи ҷолиб ва хеле дӯстдоштаи истеъмолӣ дида намешавад. Чун пайравони Исо, мо на тафаккури ҷисмонӣ, балки рӯҳонӣ дорем (Рум 8,4-5). Мо бешубҳа дар ин кор комил нестем, аммо тавассути Рӯҳулқудс мо бо иродаи Худо (ва дар натиҷа кори Ӯ) мувофиқем. Бо ин роҳ фаҳмида мешавад, тааҷҷубовар нест, ки Павлус баъзе усулҳои «инсонӣ» (ҷаҳонӣ)-ро барои паҳн кардани Инҷил рад кард:

Модоме ки Худо ин корро ба мо лутфу марҳамат додааст, мо диламонро гум намекунем. Мо ҳама усулҳои бевиҷдононаи мавъизаро рад мекунем. Мо кӯшиш намекунем, ки аз касе пеш гузарем ва Каломи Худоро таҳриф намекунем, балки дар назди Худо рост мегӯем. Инро ҳама касоне медонанд, ки қалби самимӣ доранд (2. Коринфиён 4,1-2; Ҳаёти нав). Павлус истифодаи усулҳоеро рад кард, ки фоидаи кӯтоҳмуддат меоранд, вале аз ҳисоби Инҷил мебошанд. Ягона муваффақияте, ки ӯ дар ҳаёт ва хизмат мехост, бояд аз мушоракат бо Масеҳ ва Инҷил бошад.

Баъзе ваъдаҳои таблиғотии калисоҳо, ки хушхабарро ба мисли як дастури муваффақият таблиғ мекунанд, чунин садо медиҳанд: «Ба калисои мо биёед, мушкилоти шумо ҳалли худро меёбад. Шумо саломатӣ ва шукуфоӣ хоҳед ёфт. Шумо баракати фаровон хоҳед гирифт ». Баракатҳои ваъдашуда одатан бо қудрат, муваффақият ва орзуи иҷро вобастаанд. Таъсири шакар ва чӯб вақте оғоз меёбад, ки хоҳишмандон бо шароити зарурӣ шинос шаванд - вақте ки сухан дар бораи чизҳое меравад, ба монанди имони баланд, ташриф овардан ба гурӯҳи хурд, даҳяк додан ва иштироки фаъолона дар хидмати калисо ё риояи вақти муайян барои дуо ва омӯзиши Китоби Муқаддас. Гарчанде ки инҳо барои афзоиши пайравӣ ба Исо муфиданд, ҳеҷ яке аз онҳо Худоро барангехта наметавонад, ки ба ивази чизҳое, ки гӯё аз мо интизор аст, хоҳишҳои моро қонеъ гардонад.

Рекламаи беадолатона ва маркетинги қаллобона

Мардумро ба он водор созанд, ки мегӯянд, ки онҳо метавонанд ба назди Худо биёянд, то хоҳишҳои худро иҷро кунанд, таблиғи беадолатона ва маркетинги фиребанда аст. Ин чизе беш аз бутпарастӣ дар пӯшиши муосир нест. Масеҳ барои иҷро кардани хоҳишҳои истеъмолии худхоҳонаи мо намурд. Наомадааст, ки ба мо саломатй ва бехбудиро кафолат дихад. Ба ҷои ин, Ӯ омад, то моро ба муносибати меҳрубонона бо Падар, Писар ва Рӯҳулқудс биёрад ва ба мо осоиштагӣ, шодмонӣ ва умедро ато кунад, ки самараи ин муносибат аст. Ин ба мо муҳаббати гаронбаҳо ва дигаргунсозандаи Худоро барои муҳаббат ва кӯмак ба одамони дигар қувват мебахшад. Ин гуна муҳаббат метавонад барои баъзеҳо (ва шояд бисёриҳо) дахолаткунанда ё таҳқиромез бошад, аммо он ҳамеша онҳоро ба манбаи ин муҳаббати наҷотбахш, оштӣ ва табдилдиҳанда нишон медиҳад.

Оё мо бояд башоратро ҳамчун объекти мубодилаи арзиши муносиб байни ду ҷониб мувофиқа кунем? Бешубҳа, не! Инҷил тӯҳфаест барои ҳама бо файзи Худо. Ва танҳо мо метавонем тӯҳфаро бо дасти холӣ бигирем - бо шукрона қабул кардани баракатҳо аз они Худо. Муоширати лутф ва муҳаббат тавассути ҳаёти парастиши изҳори миннатдорӣ баён карда мешавад - посухе, ки Рӯҳи Муқаддас додааст, чашмони моро кушода, саъйи саркашӣ ва саркашии моро аз истиқлолият дур кард, то ки барои ҷалоли Худо зиндагӣ кунем.

Мубодилаи олиҷаноб

Бо дарназардошти ин фикрҳо, ман мехоҳам қайд намоям, ки дар ҳаёти мо дар Масеҳ ва тавассути Рӯҳулқудс як намуди махсуси мубодила, мубодилаи воқеан аҷибе рух додааст. Лутфан хонед, ки Павлус чӣ навиштааст:

Ман бо Масеҳ маслуб шудаам. Ман зиндагӣ мекунам, аммо на ман, балки Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад. Зеро он чи ки ҳоло ба ҳасби ҷисм зиндагӣ мекунам, бо имон ба Писари Худо, ки маро дӯст дошт ва Худро барои ман таслим кард, зиндагӣ мекунам (Ғалотиён). 2,19б-20).

Мо ҳаёти гунаҳкоронаи худро ба Исо медиҳем ва ӯ ҳаёти адолатии худро ба мо медиҳад. Вақте ки мо аз ҳаёти худ даст мекашем, ҳаёти ӯро дар дохили худ мебинем. Вақте ки мо ҳаёти худро дар зери ҳукмронии Масеҳ мегузорем, мо мақсади аслии ҳаётамонро пайдо мекунем, дигар на мувофиқи орзуҳои худ зиндагӣ мекунем, балки ҷалоли Худоро, ки Офаридгор ва Наҷотдиҳандаи мост, афзун мекунад. Ин мубодила усули маркетингӣ нест - он тавассути лутф анҷом дода мешавад. Мо бо Худо, Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас пурра муошират мекунем ва Худо тамоми ҷисм ва ҷони моро дастгирӣ мекунад. Мо хислати одилонаи Масеҳро нигоҳ медорем ва Ӯ ҳамаи гуноҳҳои моро аз мо дур мекунад ва моро мебахшад. Ин албатта табодули моли дорои арзиши кофӣ нест!

Ҳар як имондор ба Масеҳ, мард ё зан, як махлуқи нав аст - фарзанди Худо. Рӯҳи Муқаддас ба мо ҳаёти нав медиҳад - ҳаёти Худо дар мо. Ҳамчун махлуқи нав, Рӯҳи Муқаддас моро тағир медиҳад, ки бештар ва бештар аз муҳаббати комили Масеҳ ба Худо ва инсон баҳра барем. Агар ҳаёти мо дар Масеҳ бошад, пас мо қисми ҳаёти ӯ ҳастем, ҳам дар шодӣ ва ҳам дар муҳаббати озмудашуда. Мо шарики ранҷу азобҳои ӯ, марг, адолат ва инчунин эҳёшавӣ, сууд ва дар ниҳоят ситоиши ӯ ҳастем. Ҳамчун фарзандони Худо, мо ворисони якҷоя бо Масеҳ ҳастем, ки онҳо бо Падари худ муносибати комил доранд. Аз ин рӯ, мо аз он корҳое, ки Масеҳ барои ба даст овардани фарзандони маҳбуби Худо ва бо Ӯ муттаҳид шудани мо кардааст, баракат медиҳад!

Пур аз шодмонӣ аз мубодилаи аҷоиб,

Юсуф Ткач

президент
ГРЕЙС COMMUNION INTERNATIONAL


PDFИнҷил - ашёи брендӣ?