Инҷил - ашёи брендӣ?

223 gospel як чизи тамғаи молӣДар яке аз филмҳои аввали худ Ҷон Вейн ба як ковбойи дигар гуфт: "Ман кор карданро бо оҳани тамға дӯст намедорам - вақте ки шумо дар ҷои хато ҳастед, дард мекунад!" Ман суханони ӯро хандовар донистам, аммо ин ба ман инчунин ҳайрон шуд, ки чӣ гуна калисоҳо метавонанд тавассути истифодаи номатлуби усулҳои маркетинг, ба монанди таблиғи маҳсулоти бренд, ба башорат зарар расонанд. Дар гузаштаи мо, муассиси мо нуқтаи қавии фурӯшро меҷуст ва моро "ягона калисои ҳақиқӣ" сохт. Ин амалия ҳақиқати Китоби Муқаддасро зери шубҳа гузошт, зеро инҷил барои пешбурди номи бренд аз нав муайян карда шуд.

Дар кори паҳн кардани хушхабари Исо иштирок кардааст

Unsere Berufung als Christen besteht nicht darin ein Markenprodukt zu vermarkten, sondern sich an Jesu Werk mit der Hilfe des Heiligen Geistes zu beteiligen und durch die Kirche sein Evangelium in der Welt zu verbreiten. Jesu Evangelium spricht mehrere Dinge an: Wie Vergebung und Versöhnung durch Jesu Versöhnungsopfer vollbracht wurde; wie der Heilige Geist uns erneuert (und was es bedeutet, ein neues Leben zu führen); das Wesen unserer Berufung als Nachfolger Jesu, die sich seiner weltweiten Mission anschliessen; und die sichere Hoffnung, dass wir für immer der Gemeinschaft angehören, die Jesus mit dem Vater und dem Heiligen Geist hat.

Es gibt Anwendungsbereiche, wenn auch eingeschränkt, in denen Marketing (inklusive Markenpflege) von Nutzen ist, um den Dienst am Evangelium auszuführen, zu dem uns Jesus berufen hat. Zum Beispiel können wir Logos, Webseiten, soziale Medien, Bulletins, Newsletter, Symbole, Rundschreiben und andere Kommunikationsmittel verwenden, die uns helfen, Jesu Botschaft zu verbreiten und den Glauben in Menschen zu wecken. Auf jeden Fall sollten solche Mittel zweckdienlich sein und uns nicht davon abhalten, Licht und Salz in unseren Bürgergemeinden zu sein. So gesehen bin ich nicht gegen richtig angewandtes Marketing, aber ich möchte auch einen Appell zur Vorsicht dazu anbringen und diesen mit einem Ausblick verknüpfen.

Барои эҳтиёт муроҷиат кунед

Laut der Definition von George Barna ist Marketing «ein Sammelbegriff, der alle Aktivitäten einschliesst, die dazu führen, dass sich zwei Parteien darüber einig werden, Güter von adäquatem Wert auszutauschen» (in A Step by Step Guide to Church Marketing; dt: Schrittweise Einführung ins Kirchen-Marketing). Barna erweitert den Begriff Marketing, indem er Aktivitäten wie Werbung, Öffentlichkeitsarbeit, Strategische Planung, Kundenbefragung, Vertriebswege, Spendenbeschaffung, Preispolitik, Visionskonzeption und Kundendienst als Elemente des Marketings hinzufügt. Dann schliesst Barna: «Wenn diese Elemente sich in einer Transaktion zusammenfinden, die die beteiligten Parteien zu einem Austausch von Gütern adäquater Werte veranlasst, so schliesst sich der Marketingkreis». Lassen Sie uns die Vorstellung von einem Austausch mit Gütern von adäquaten Wert eine Weile im Gedächtnis halten.

Ҳамагӣ чанд сол аст, ки баъзе пасторҳои мо китоби машҳуреро, ки як раҳбари мега-калисои Калифорнияи Ҷанубӣ навиштааст, меомӯзанд. Паёми асосии китоб ин буд, ки агар шумо калисои худро ба тариқи муайян ба бозор бароред, шумо метавонед ба одамон ва ҷамъомадҳои худ чизе пешниҳод кунед, ки онҳо бо шавқ қабул кунанд. Баъзе пасторҳои мо усулҳои тавсияшудаи маркетингро санҷиданд ва аз он ки шумораи аъзогии онҳо зиёд нашуд, ноумед шуданд.

Aber sollen wir das Evangelium (und unsere Gemeinden) so vermarkten, wie Walmart und Sears ihre Produkte vermarkten – oder sogar Marketingmethoden anwenden, die bestimmte Gemeinden verwenden, um numerisches Wachstum zu generieren? Ich denke, wir stimmen darin überein, dass wir das Evangelium nicht wie einen Konsumartikel von angeblich grossem Wert anpreisen müssen. Das hatte Jesus sicherlich nicht im Sinn, als er uns den Auftrag gab, das Evangelium in der Welt zu verkünden und Menschen aus allen Gesellschaftsschichten zu Jüngern zu machen.

Wie der Apostel Paulus niederschrieb, wird das Evangelium oft von entschieden weltlich orientierten Menschen als reaktionär oder verdummend dargestellt (1. Коринфиён 1,18-23) und schon gar nicht als attraktiver, hochbegehrter Konsumartikel angesehen. Als Nachfolger Jesu sind wir nicht fleischlich gesinnt, sondern geistlich gesinnt (Römer 8,4-5). Sicherlich sind wir darin nicht perfekt, aber durch den Heiligen Geist sind wir nach Gottes Willen ausgerichtet (und folglich auch auf sein Werk). So verstanden, überrascht es nicht, dass Paulus gewisse «menschliche» (weltliche) Techniken zur Verbreitung des Evangeliums zurückwies:

Da Gott uns in seiner Gnade diese Aufgabe anvertraut hat, verlieren wir nicht den Mut. Wir lehnen alle skrupellosen Methoden der Verkündigung ab. Wir versuchen nicht jemanden zu überlisten, und wir verfälschen Gottes Wort nicht, sondern wir sprechen die Wahrheit vor Gott. Das wissen alle, die aufrichtige Herzen haben (2. Коринфиён 4,1-2; Neues Leben). Paulus lehnte die Anwendung von Methoden ab, die kurzfristig zu Erfolgen führen aber zu Lasten des Evangeliums gehen. Die einzige Art von Erfolg, die er sich im Leben und Dienst wünschte, soll aus der Verbundenheit mit Christus und dem Evangelium resultieren.

Баъзе ваъдаҳои таблиғотии калисоҳо, ки хушхабарро ба мисли як дастури муваффақият таблиғ мекунанд, чунин садо медиҳанд: «Ба калисои мо биёед, мушкилоти шумо ҳалли худро меёбад. Шумо саломатӣ ва шукуфоӣ хоҳед ёфт. Шумо баракати фаровон хоҳед гирифт ». Баракатҳои ваъдашуда одатан бо қудрат, муваффақият ва орзуи иҷро вобастаанд. Таъсири шакар ва чӯб вақте оғоз меёбад, ки хоҳишмандон бо шароити зарурӣ шинос шаванд - вақте ки сухан дар бораи чизҳое меравад, ба монанди имони баланд, ташриф овардан ба гурӯҳи хурд, даҳяк додан ва иштироки фаъолона дар хидмати калисо ё риояи вақти муайян барои дуо ва омӯзиши Китоби Муқаддас. Гарчанде ки инҳо барои афзоиши пайравӣ ба Исо муфиданд, ҳеҷ яке аз онҳо Худоро барангехта наметавонад, ки ба ивази чизҳое, ки гӯё аз мо интизор аст, хоҳишҳои моро қонеъ гардонад.

Рекламаи беадолатона ва маркетинги қаллобона

Das Ködern von Menschen mit Aussagen, sie könnten zu Gott kommen, damit er ihre Wünsche erfüllt, ist unlautere Werbung und betrügerisches Marketing. Es ist nichts weiter als Heidentum in modernem Gewand. Christus ist nicht gestorben, um unsere eigennützigen Konsumwünsche zu erfüllen. Er ist nicht gekommen, um uns Gesundheit und Wohlstand zu garantieren. Stattdessen kam er, um uns in die gütige Beziehung mit dem Vater, Sohn und Heiligen Geist aufzunehmen und uns Frieden, Freude und Hoffnung zu schenken, was die Früchte dieser Beziehung sind. Dadurch werden wir gestärkt mit Gottes teurer und verändernder Liebe, um andere Menschen zu lieben und ihnen zu helfen. Diese Art der Liebe kann von manchen (und vielleicht vielen) als aufdringlich oder anstössig empfunden werden, sie weist sie aber immer auch auf die Quelle dieser errettenden, versöhnenden und verändernden Liebe hin.

Оё мо бояд башоратро ҳамчун объекти мубодилаи арзиши муносиб байни ду ҷониб мувофиқа кунем? Бешубҳа, не! Инҷил тӯҳфаест барои ҳама бо файзи Худо. Ва танҳо мо метавонем тӯҳфаро бо дасти холӣ бигирем - бо шукрона қабул кардани баракатҳо аз они Худо. Муоширати лутф ва муҳаббат тавассути ҳаёти парастиши изҳори миннатдорӣ баён карда мешавад - посухе, ки Рӯҳи Муқаддас додааст, чашмони моро кушода, саъйи саркашӣ ва саркашии моро аз истиқлолият дур кард, то ки барои ҷалоли Худо зиндагӣ кунем.

Мубодилаи олиҷаноб

Бо дарназардошти ин фикрҳо, ман мехоҳам қайд намоям, ки дар ҳаёти мо дар Масеҳ ва тавассути Рӯҳулқудс як намуди махсуси мубодила, мубодилаи воқеан аҷибе рух додааст. Лутфан хонед, ки Павлус чӣ навиштааст:

Ich bin mit Christus gekreuzigt. Ich lebe, doch nun nicht ich, sondern Christus lebt in mir. Denn was ich jetzt lebe im Fleisch, das lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt hat und sich selbst für mich dahingegeben (Galater 2,19b-20).

Мо ҳаёти гунаҳкоронаи худро ба Исо медиҳем ва ӯ ҳаёти адолатии худро ба мо медиҳад. Вақте ки мо аз ҳаёти худ даст мекашем, ҳаёти ӯро дар дохили худ мебинем. Вақте ки мо ҳаёти худро дар зери ҳукмронии Масеҳ мегузорем, мо мақсади аслии ҳаётамонро пайдо мекунем, дигар на мувофиқи орзуҳои худ зиндагӣ мекунем, балки ҷалоли Худоро, ки Офаридгор ва Наҷотдиҳандаи мост, афзун мекунад. Ин мубодила усули маркетингӣ нест - он тавассути лутф анҷом дода мешавад. Мо бо Худо, Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас пурра муошират мекунем ва Худо тамоми ҷисм ва ҷони моро дастгирӣ мекунад. Мо хислати одилонаи Масеҳро нигоҳ медорем ва Ӯ ҳамаи гуноҳҳои моро аз мо дур мекунад ва моро мебахшад. Ин албатта табодули моли дорои арзиши кофӣ нест!

Ҳар як имондор ба Масеҳ, мард ё зан, як махлуқи нав аст - фарзанди Худо. Рӯҳи Муқаддас ба мо ҳаёти нав медиҳад - ҳаёти Худо дар мо. Ҳамчун махлуқи нав, Рӯҳи Муқаддас моро тағир медиҳад, ки бештар ва бештар аз муҳаббати комили Масеҳ ба Худо ва инсон баҳра барем. Агар ҳаёти мо дар Масеҳ бошад, пас мо қисми ҳаёти ӯ ҳастем, ҳам дар шодӣ ва ҳам дар муҳаббати озмудашуда. Мо шарики ранҷу азобҳои ӯ, марг, адолат ва инчунин эҳёшавӣ, сууд ва дар ниҳоят ситоиши ӯ ҳастем. Ҳамчун фарзандони Худо, мо ворисони якҷоя бо Масеҳ ҳастем, ки онҳо бо Падари худ муносибати комил доранд. Аз ин рӯ, мо аз он корҳое, ки Масеҳ барои ба даст овардани фарзандони маҳбуби Худо ва бо Ӯ муттаҳид шудани мо кардааст, баракат медиҳад!

Пур аз шодмонӣ аз мубодилаи аҷоиб,

Юсуф Ткач

президент
ГРЕЙС COMMUNION INTERNATIONAL


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