Рӯҳи ростӣ

Дар шабе, ки Исо ҳабс шуд, Исо ба шогирдонаш гуфт, ки онҳоро тарк кунад, вале ба онҳо тасаллӣ фиристод, то ба назди онҳо биёянд. «Барои шумо хуб аст, ки ман меравам. Чунки агар ман наравам, Пуштибон назди ту намеояд. Аммо вақте ки меравам, ӯро назди шумо хоҳам фиристод» (Юҳанно 16,7). "Тасаллдиҳанда" тарҷумаи калимаи юнонии "Parakletos" аст. Дар ибтидо, ин истилоҳ барои адвокате буд, ки далелро ҳимоя мекард ё парвандаро дар суд пешниҳод мекард. Ин тасаллӣдиҳанда Рӯҳи Муқаддаси ваъдашуда мебошад, ки пас аз ба осмон сууд шудани Исо, дар Пантикост ба ҷаҳон комилан нав омад. «Вақте ки Ӯ меояд, чашмони ҷаҳонро ба гуноҳ, ба адолат ва доварӣ мекушояд; дар бораи гуноҳ, ки ба Ман имон намеоваранд; дар бораи адолат, ки Ман назди Падар меравам, ва шумо Маро дигар нахоҳед дид; дар бораи доварӣ: ки мири ин ҷаҳон доварӣ мешавад» (Юҳанно 16,8-11). Дунёи осиён дар се чиз нодуруст аст, Исо гуфт: гуноҳ, адолат ва доварӣ. Аммо Рӯҳулқудс ин хатогиҳоро фош мекард.

Аввалин чизе, ки ҷаҳони осиён дар бораи он хато мекунад, гуноҳ аст. Ҷаҳон боварӣ дорад, ки гунаҳкорон бояд бо аъмоли нек гуноҳҳои худро ҷуброн кунанд. Ҳеҷ гуноҳе нест, ки Исо ӯро набахшад. Аммо агар мо ба ин бовар накунем, бори гуноҳро идома хоҳем дод. Рӯҳ мегӯяд, ки гуноҳ дар бораи беимонӣ аст, ки дар радди имон ба Исо зоҳир мешавад.

Дуюм чизе, ки ҷаҳон нисбати он хато мекунад, адолат аст. Вай боварӣ дорад, ки адолат фазилати неки инсонӣ аст. Аммо Рӯҳи Муқаддас мегӯяд, ки адолат дар он аст, ки худи Исо адолати мо бошад, на аъмоли неки мо.

«Аммо ман дар бораи адолат дар пеши Худо сухан меронам, ки он ба воситаи имон ба Исои Масеҳ ба ҳамаи имондорон меояд. Зеро дар ин ҷо ҳеҷ тафовуте нест: онҳо ҳама гунаҳкоранд ва аз ҷалоле, ки бояд дар назди Худо дошта бошанд, маҳруманд ва ба воситаи файзи Ӯ ба василаи фидияе, ки ба воситаи Исои Масеҳ ба амал омадааст, бе шоистагӣ сафед мешаванд» (Румиён). 3,22-24). Аммо акнун, ки Писари Худо дар ҷои мо ҳамчун Худо ва инсон, ҳамчун яке аз мо ҳаёти комил ва итоаткор зиндагӣ кардааст, адолати инсонӣ метавонад танҳо ҳамчун атои Худо тавассути Исои Масеҳ пешниҳод карда шавад.

Саввуми чизе, ки ҷаҳон нисбати он хато мекунад, ҳукм аст. Ҷаҳон мегӯяд, ки доварӣ моро азоб медиҳад. Аммо Рӯҳи Муқаддас мегӯяд, ки доварӣ маънои сарнавишти шайтонро дорад.

«Мо ҳоло дар ин бора чӣ гуфтан мехоҳем? Агар Худо тарафдори мо бошад, кӣ метавонад бар зидди мо бошад? Кӣ писари худро низ дареғ надошта, ӯро барои ҳамаи мо таслим кард - чӣ гуна бояд ҳама чизро бо худ ба мо надиҳад?» (Румиён 8,31-32)

Тавре ки Исо гуфт, Рӯҳулқудс дурӯғҳои ҷаҳонро фош мекунад ва моро ба ҳама ҳақиқат ҳидоят мекунад: Гуноҳ дар беимонӣ реша мегирад, на дар қоидаҳо, аҳкомҳо ва қонунҳо. Адолат тавассути Исо пайдо мешавад, на аз кӯшишҳо ва дастовардҳои худи мо. Доварӣ ҳукми бадӣ аст, на барои онҳое, ки Исо барои онҳо мурд ва бо ӯ эҳё шуд. «Ӯ ба мо имкон дод, ки хизматгорони аҳди нав бошем, яъне аҳде, ки акнун на бар шариати навишташуда, балки ба кори Рӯҳи Худо асос ёфтааст. Зеро ки шариат мамот меоварад, вале Рӯҳи Худо ҳаёт мебахшад» (2. Коринфиён 3,6).

Дар Исои Масеҳ ва танҳо дар Исои Масеҳ, шумо бо Падар оштӣ мекунед ва адолати Масеҳ ва муносибати Масеҳро бо Падар мубодила мекунед. Дар Исо шумо фарзанди маҳбуби Падар ҳастед. Инҷил воқеан хушхабар аст!

аз ҷониби Ҷозеф Ткач