Калисо чист?

023 wkg bs калисо

Калисо, ҷисми Масеҳ, ҷомеаи ҳамаи онҳое аст, ки ба Исои Масеҳ имон доранд ва Рӯҳулқудс дар онҳо сокин аст. Калисо вазифадор аст, ки башоратро мавъиза кунад, ҳар он чиро, ки Масеҳ фармуда буд, таълим диҳад, таъмид диҳад ва рамаро ғизо диҳад. Дар иҷрои ин супориш калисо, ки Рӯҳулқудс роҳнамоӣ мекунад, Китоби Муқаддасро роҳнамоии худ мегирад ва ҳамеша аз ҷониби Исои Масеҳ, Сарвари зиндаи он роҳнамоӣ мекунад (1. ба Қӯринтиён 12,13; Румиён 8,9; Матто 28,19-20; Колосаиён 1,18; Эфсӯсиён 1,22).

Калисо ҳамчун маҷлиси муқаддас

«...калисо на аз ҷониби ҷамъомади одамоне, ки як ақида доранд, балки аз ҷониби даъвати илоҳӣ [маҷлис] таъсис дода мешавад...» (Барт, 1958: 136). Тибқи назари муосир, кас дар бораи калисо сухан меравад, вақте ки одамони эътиқоди якхела барои ибодат ва таълимот ҷамъ меоянд. Аммо, ин як дурнамои библиявӣ нест.

Масеҳ гуфт, ки калисои худро бино хоҳад кард ва дарвозаҳои дӯзах бар он ғолиб омада наметавонанд (Матто 1).6,16-18). Ин на калисои одамон, балки калисои Масеҳ, «калисои Худои Ҳай» аст (1. Тимотиюс 3,15) ва калисоҳои маҳаллӣ «калисои Масеҳ» мебошанд (Румиён 1 Қӯр6,16).

Аз ин рӯ, калисо ҳадафи илоҳиро иҷро мекунад. Иродаи Худо ин аст, ки мо «чӣ тавре ки баъзеҳо одат мекунанд, ҷамъомадҳои худро тарк накунем» (Ибриён. 10,25). Калисо ихтиёрӣ нест, чунон ки баъзеҳо фикр мекунанд; Ин хоҳиши Худост, ки масеҳиён якҷоя ҷамъ шаванд.

Истилоҳи юнонии калисо, ки ба истилоҳи ибронии калисо ҳам мувофиқ аст, экклесия аст ва ба гурӯҳи одамоне, ки бо ягон мақсад даъват шудаанд, ишора мекунад. Худо ҳамеша дар ташкили ҷомеаҳои имондорон иштирок кардааст. Худост, ки одамонро дар калисо ҷамъ мекунад.

Дар Аҳди Ҷадид калимаҳои ҷамъомад [калисо] ё ҷамъомадҳо барои тавсифи калисоҳои хонагӣ [калисои хонагӣ] истифода мешаванд, ки мо онҳоро имрӯз меномем (Румиён 1).6,5; 1. ба Қӯринтиён 16,19; Филиппиён 2), калисоҳои шаҳрӣ (Румиён 16,23; 2. Коринфиён 1,1; 2. Таслӯникиён 1,1), ҷамъомадҳое, ки дар тамоми минтақа паҳн мешаванд (Аъмол 9,31; 1. ба Қӯринтиён 16,19; Галатиён 1,2), инчунин барои тавсифи тамоми ҷомеаи имондорон дар ҷаҳони маълум

Калисо маънои иштирок дар иттиҳоди Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддасро дорад. Масеҳиён барои шарикии Писари Ӯ ҳастанд (1. Коринфиён 1,9), аз Рӯҳулқудс (Филиппиён 2,1) бо падар (1. Йоханес 1,3) номида шудааст, ки вақте ки мо дар нури Масеҳ рафтор мекунем, "мо метавонем бо якдигар мушоракат дошта бошем" (1. Йоханес 1,7). 

Онҳое, ки Масеҳро қабул мекунанд, ғамхорӣ мекунанд, ки «ягонагии рӯҳро дар риштаи осоиштагӣ нигоҳ доранд» (Эфсӯсиён 4,3). Ҳарчанд дар байни мӯъминон гуногунандешӣ вуҷуд дорад, аммо ваҳдати онҳо аз ҳама ихтилофҳо қавӣтар аст. Ин паём бо яке аз муҳимтарин истиораҳое, ки барои калисо истифода мешавад, таъкид шудааст: калисо “бадани Масеҳ” аст (Румиён 1 Қӯр.2,5; 1. Коринфиён 10,16; 12,17; Эфсӯсиён 3,6; 5,30; Колосаиён 1,18).

Шогирдони асил аз миллатҳои мухталиф буданд ва эҳтимолан ба мушоракат бо якдигар майл надоштанд. Худо имондоронро аз тамоми соҳаҳои ҳаёт ба ҳамбастагии рӯҳонӣ даъват мекунад.

Имондорон дар як иттиҳодияи умумиҷаҳонӣ ё универсалии калисо «аъзоёни якдигар» мебошанд (1. ба Қӯринтиён 12,27; Румиён 12,5) ва ин фардият набояд ба ягонагии мо таҳдид кунад, зеро «ҳамаи мо бо як Рӯҳ дар як бадан таъмид ёфтаем» (1. ба Қӯринтиён 12,13).

Аммо мӯъминони итоаткор бо ҷанҷол ва якрав истоданашон боиси ҷудоиандозӣ намешаванд; балки ба ҳар як узв эҳтиром мегузоранд, ки «дар бадан ҷудоӣ набошад», балки «узвҳо ба якдигар ҳамин тавр ғамхорӣ кунанд» (1. ба Қӯринтиён 12,25).

"Калисои ... организмест, ки як ҳаётро мубодила мекунад - ҳаёти Масеҳ (Ҷинкинс 2001: 219).
Павлус инчунин калисоро ба «манзили Худо дар Рӯҳ» монанд мекунад. Ӯ мегӯяд, ки имондорон дар сохторе «бо ҳам мепайванданд», ки «ба маъбади муқаддас дар Худованд мерӯянд» (Эфсӯсиён 2,19-22). Вай ишора мекунад 1. Коринфиён 3,16 ва 2. Коринфиён 6,16 инчунин ба ақидае, ки калисо маъбади Худост. Ба ҳамин монанд, Петрус калисоро ба «хонаи рӯҳонӣ» муқоиса мекунад, ки дар он имондорон «каҳонати шоҳона, халқи муқаддас»-ро ташкил медиҳанд.1. Петрус 2,5.9).Оила ҳамчун истиора барои калисо

Аз ибтидо, калисо аксар вақт ҳамчун як оилаи рӯҳонӣ номида мешуд ва фаъолият мекард. Имондоронро «бародарон» ва «хоҳар» меноманд (Румиён 1 Қӯр6,1; 1. Коринфиён 7,15; 1. Тимотиюс 5,1-2; Ҷеймс 2,15).

Гуноҳ моро аз нияти Худо нисбати мо ҷудо мекунад ва ҳар яки мо аз ҷиҳати рӯҳонӣ танҳо ва бепадар мешавем. Хоҳиши Худо ин аст, ки «бекасонро ба хона баргардонад» (Забур 68,7) онҳоеро, ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ бегонаанд, ба мушоракати калисо, ки «хонаи Худо» аст, ҷалб кунад (Эфсӯсиён 2,19).
Дар ин «хонадони [оилаи] имон (Ғалотиён 6,10), имондорон метавонанд ба таври бехатар тарбия карда шаванд ва ба симои Масеҳ табдил дода шаванд, зеро калисо, ки он инчунин бо Ерусалим (шаҳри сулҳ), ки дар боло аст, алоқаманд аст (инчунин нигаред ба Ваҳй 21,10) муқоиса карда мешавад, ки «модари ҳамаи мост» (Ғалотиён 4,26).

Арӯси Масеҳ

Тасвири зебои Китоби Муқаддас дар бораи калисо ҳамчун арӯси Масеҳ сухан меронад. Ин бо рамзҳо дар оятҳои гуногун, аз ҷумла Суруди Сулаймон ишора шудааст. Як порчаи асосӣ Суруди Сурудҳо мебошад 2,10-16, ки маҳбуби арӯс мегӯяд, ки зимистонаш тамом шуд ва ҳоло вақти сурудхонӣ ва шодӣ фаро расидааст (ниг. 2,12), ва инчунин дар он ҷое, ки арӯс мегӯяд: "Дӯсти ман аз они ман аст ва ман аз они" (Ст. 2,16). Калисо ҳам ба таври инфиродӣ ва ҳам ба таври дастаҷамъӣ ба Масеҳ тааллуқ дорад ва Ӯ ба калисо тааллуқ дорад.

Масеҳ Домод аст, ки «Калисоро дӯст медошт ва худро барои вай таслим кард», то ки вай «ҷамоаи пурҷалол бошад ва доғ, доғ ва ягон чизи ба ин монанд надошта бошад» (Эфсӯсиён 5,27). Ин муносибат, Павлус мегӯяд, «сирри бузург аст, аммо ман онро ба Масеҳ ва калисо татбиқ мекунам» (Эфсӯсиён 5,32).

Юҳанно ин мавзӯъро дар китоби Ваҳй баррасӣ мекунад. Масеҳи ғолиб, Барраи Худо, бо арӯс, калисо издивоҷ мекунад (Ваҳй 19,6-9; 2 нест1,9-10) ва якҷоя каломи ҳаётро эълон мекунанд (Ваҳй 21,17).

Метафораҳо ва тасвирҳои иловагӣ мавҷуданд, ки барои тавсифи калисо истифода мешаванд. Калисо рамаест, ки ба Чӯпонони ғамхор эҳтиёҷ доранд, ки ғамхории худро ба намунаи Масеҳ намунаанд (1. Петрус 5,1-4); ин майдонест, ки барои кишту обёрӣ коргарон лозиманд (1. Коринфиён 3,6-9); калисо ва аъзоёни он мисли шохаҳои токи ток мебошанд (Юҳанно 15,5); калисо ба дарахти зайтун монанд аст (Рум 11,17-24)

Ҳамчун инъикоси Малакути Худо ҳоло ва дар оянда, калисо мисли донаи хардалест, ки ба дарахте мерӯяд, дар он паррандагони осмон паноҳ меёбанд.3,18-19); ва мисли хамиртурушест, ки дар хамири ҷаҳон мегузарад (Луқо 13,21), ва ғайра. Калисо ҳамчун миссия

Аз ибтидо Худо баъзе одамонро даъват кард, ки кори Худро дар рӯи замин иҷро кунанд. Иброҳим, Мусо ва пайғамбаронро фиристод. Ӯ Яҳёи Таъмиддиҳандаро фиристод, то роҳи Исои Масеҳро омода созад. Он гоҳ ӯ худи Масеҳро барои наҷоти мо фиристод. Ӯ ҳамчунин Рӯҳулқудсашро фиристод, то калисои худро ҳамчун асбоби Инҷил таъсис диҳад. Калисо низ ба ҷаҳон фиристода мешавад. Ин кори башорат асосист ва суханони Масеҳро иҷро мекунад, вақте ки ӯ пайравонашро ба ҷаҳон барои идома додани кори оғозкардааш фиристод (Юҳанно 1).7,18-21). Ин маънои «рисолати» аст: аз ҷониби Худо фиристода мешавад, то мақсади Ӯ.

Калисо интиҳо нест ва набояд танҳо барои худ вуҷуд дошта бошад. Инро дар Аҳди Ҷадид, дар Аъмол дидан мумкин аст. Паҳн кардани Инҷил тавассути мавъиза ва шинонидани калисоҳо як кори муҳим дар тамоми китоб буд (Аъмол 6,7; 9,31; 14,21; 18,1-11; 1. Коринфиён 3,6 ғайра).

Павлус ба калисоҳо ва масеҳиёни мушаххасе ишора мекунад, ки дар «муоширати хушхабар» иштирок мекунанд (Филиппиён 1,5). Онҳо бо Ӯ барои башорат мубориза мебаранд (Эфсӯсиён 4,3).
Маҳз калисои Антиёхия буд, ки Павлус ва Барнабборо ба сафари миссионерии худ фиристод (Аъмол 1 Қӯр.3,1-3)

Калисои Таслӯникӣ «барои ҳамаи имондорони Македония ва Охоия намунаи ибрат гардид». Аз онҳо «каломи Худованд на танҳо дар Мақдуния ва Охоия, балки дар ҳама ҷойҳои дигар садо дод». Имонаш ба Худо аз маҳдудиятҳои худ берун буд (2. Таслӯникиён 1,7-8)

Фаъолияти калисо

Павлус менависад, ки Тимотиюс бояд донад, ки «дар хонаи Худо, ки Калисои Худои Ҳай, сутун ва таҳкурсии ростӣ аст» (1. Тимотиюс 3,15).
Баъзан одамон метавонанд эҳсос кунанд, ки фаҳмиши онҳо дар бораи ҳақиқат назар ба фаҳмиши калисо дар бораи он аз ҷониби Худо дурусттар аст. Оё ин эҳтимол аст, вақте ки мо дар хотир дорем, ки Калисо "Асоси Ҳақиқат" аст? Калисо дар он ҷоест, ки ҳақиқат тавассути таълимоти Калом муқаррар карда мешавад (Юҳанно 17,17).

Инъикоси «пур будани» Исои Масеҳ, Сарвари зиндаи вай, «ҳама чизро дар ҳама чиз пур мекунад» (Эфсӯсиён 1,22-23), Калисои Аҳди Ҷадид дар корҳои хидмат иштирок мекунад (Аъмол 6,1-6; Ҷеймс 1,17 ва ғ.), ба мушорикат (Аъмол 2,44-45; Яҳудо 12 ва ғ.), дар иҷрои дастурҳои калисо (Аъмоли ҳаввориён) 2,41; 18,8; 22,16; 1. Коринфиён 10,16-17; 11,26) ва дар ибодат (Аъмол 2,46-47; Колосаиён 4,16 ғайра).

Калисоҳо дар дастгирии якдигар ҷалб карда шуданд, ки мисоли кӯмаке, ки ба калисои Ерусалим дар замони норасоии ғизо дода шудааст (1. ба Қӯринтиён 16,1-3). Ба номаҳои Павлуси ҳавворӣ бодиққат нигоҳ кардан нишон медиҳад, ки калисоҳо бо ҳам муошират мекарданд ва бо ҳам пайвастанд. Ягон калисо дар алоҳидагӣ вуҷуд надошт.

Омӯзиши ҳаёти калисо дар Аҳди Ҷадид намунаи масъулияти калисоро дар назди ҳокимияти калисо нишон медиҳад. Ҳар як ҷамоати инфиродӣ дар назди ҳокимияти калисо берун аз сохтори пасторӣ ё маъмурии худ ҳисобот медод. Мушоҳида кардан мумкин аст, ки калисои Аҳди Ҷадид як иттиҳоди ҷамъомадҳои маҳаллӣ буд, ки бо масъулияти дастаҷамъӣ ба анъанаи имон ба Масеҳ, ки ҳаввориён таълим дода буданд, муттаҳид мешуданд (2. Таслӯникиён 3,6; 2. Коринфиён 4,13).

хулоса

Калисо ҷисми Масеҳ аст ва аз ҳамаи онҳое иборат аст, ки Худо онҳоро аъзои «ҷамоаҳои муқаддасон» эътироф кардааст (1. ба Қӯринтиён 14,33). Ин барои имондор муҳим аст, зеро иштирок дар калисо василаест, ки Падар моро нигоҳ медорад ва то бозгашти Исои Масеҳ моро дастгирӣ мекунад.

аз ҷониби Ҷеймс Ҳендерсон