Оянда

Ҳеҷ чиз мисли пешгӯиҳо фурӯхта намешавад. Ин дуруст аст. Калисо ё вазорат метавонад теологияи беақл, роҳбари аҷиб ва қоидаҳои ба таври хандаовар сахт дошта бошад, аммо агар шумо якчанд харитаи ҷаҳон, як ҷуфт кайчи ва як даста рӯзнома дошта бошед, инчунин воиз, ки метавонад худро оқилона баён кунад хуб, пас, чунин ба назар мерасад, ки одамон ба онҳо сатил пул мефиристанд. Одамон аз номаълум метарсанд ва ояндаро намедонанд. Аз ин рӯ, чунин ба назар мерасад, ки як фурӯшандаи кӯҳнаи кӯча, ки даъвои донистани ояндаро дорад, метавонад пайравони зиёдеро ҷамъ кунад, агар ӯ ба қадри кофӣ доно бошад, ки имзои Худоро дар пешгӯиҳои худ сохта, порчаҳои Китоби Муқаддасро мисли ҳунарманди сирк созад.

Аммо як чизро мо бояд дарк кунем, агар мо намехоҳем, ки ба доми анбиёи саркаш нашавем: пешгӯии Китоби Муқаддас дар бораи оянда нест. Ин дар бораи эътироф кардани Исои Масеҳ аст. Агар шумо хоҳед, ки барои майл ба пешгӯиҳо далели хубе эҷод кунед, пас танҳо ақидаи худро ба фиристодагони худшиноси Худо супоред, то онҳо онро бо ихтироот пур кунанд, ки кадом истибдод воқеан "Подшоҳи Ҷануб" аст ё " Подшоҳи Ҷануб." Шимол" ё "ҳайвони ваҳшӣ" ё "пайғамбари козиб" ё "шоҳи" даҳум. Ин хеле шавқовар, хеле ҳаяҷоновар ва тақрибан ба мисли бозии Dungeons ва Dragons барои тамоми ҳаёти шумо муфид хоҳад буд. Ё шумо метавонед аз Петруси расул дарс гиред. Дар бораи нубувват — пайдоиш, арзиш ва максади он баъзе фикру андеша дошт. Ӯ медонист, ки сухан дар бораи чӣ меравад. Ва ӯ ин маълумотро ба мо дод 1. Номаи Петрус идома дорад.

«Пайғамбароне, ки дар бораи файзе, ки барои шумо пешбинӣ шудааст, нубувват мекарданд, ин баракатро меҷустанд ва меҷустанд ва мепурсиданд, ки Рӯҳи Масеҳ, ки дар онҳо буд ва пештар дар бораи уқубатҳо шаҳодат медод, дар кадом вақт ва чӣ вақт ишора кардааст. ки бар Масеҳ ва ҷалол баъд аз он биёяд. Ба онҳо ваҳй шуд, ки онҳо на ба худ, балки ба шумо хизмат кунанд, аз он чи ки аз ҷониби онҳое ки ба шумо башорат дода буданд, ба воситаи Рӯҳулқудс, ки аз осмон фиристода шудааст» (1. Петрус 1,10-12)

Ҳоло ин аст "маълумоти дохилӣ" барои мо, рост аз даҳони Петрус:

• Рӯҳи Масеҳ, Рӯҳулқудс манбаи пешгӯиҳост (Ваҳй 19,10 ҳамон чизро мегӯяд).
• Мақсади пешгӯӣ пешгӯии марг ва эҳёи Исои Масеҳ буд.
• Агар шумо Инҷилро шунида бошед, шумо ҳама чизро шунидаед, ки дар бораи пешгӯӣ бояд донист.

Ва Петрус аз хонандагони худ, ки ин маълумотро гирифтанд, чӣ интизор буд? Фақат ин аст: «Бинобар ин камари ақли худро баста, ҳушёр бош ва умеди худро пурра ба файзе ки дар ваҳйи Исои Масеҳ ба ту пешкаш карда мешавад, баста» (ояти 13). Фикри худро ба файз равона кардан маънои онро дорад, ки «эҳёшавӣ» (ояти 3) ба воситаи имон зиндагӣ карданро дорад, зеро мо «ҳамдигарро ҳамеша аз дили пок дӯст медорем» (ояти 22). Лаҳзае интизор шавед, шумо мегӯед. Дар бораи китоби Ваҳй чӣ гуфтан мумкин аст? Ваҳй ояндаро пешгӯӣ мекунад, ҳамин тавр не?

Не. На ба тавре ки нашъамандони пешгӯӣ фикр мекунанд. Тасвири ваҳйи оянда танҳо он аст, ки рӯзе Исо бармегардад ва ҳар касе, ки ӯро бо шодӣ истиқбол мекунад, дар салтанати ӯ шарик хоҳад шуд ва ҳар касе, ки ба ӯ мухолифат мекунад, дасти холӣ хоҳад монд. Паёми китоби Ваҳй даъватест, ки ҳеҷ гоҳ аз хидмат ба Парвардигорамон даст накашем, ҳатто агар мо барои он кушта шавем, зеро мо дар дасти меҳрубони Ӯ эмин ҳастем - новобаста аз паради ба назар беохири системаҳои бад, ҳукуматҳо ва одамон мехоҳанд бо шумо кор кунанд.

Пешгӯиҳои Китоби Муқаддас, аз ҷумла китоби Ваҳй, дар бораи Исои Масеҳ - кист, чӣ кор кардааст ва далели оддӣ, ки Ӯ бармегардад. Дар партави ин ҳақиқат — ҳақиқати Инҷил — пешгӯӣ даъватро ба «рафтори муқаддас ва рафтори илоҳӣ, вақте ки мо омадани рӯзи Худоро интизорем» дар бар мегирад (2. Петрус 3,12). Тафсири нодурусти пешгӯиҳои Китоби Муқаддас танҳо диққатро аз паёми ҳақиқии он, яъне «соддӣ ва беайбӣ, ки дар Масеҳ аст» дур мекунад (2. Коринфиён 11,3) дур. Нашъамандӣ ба пешгӯӣ хуб мефурӯшад, аммо табобат ройгон аст - як вояи хуби Инҷили номатлуб.

аз ҷониби Майкл Физелл