Оянда

Пешгӯии 150Ҳеҷ чиз монанди пешгӯӣ намефурӯшад. Ин дуруст аст. Калисо ё вазорат метавонад илоҳиёти аблаҳона, пешвои аҷоиб ва қоидаҳои хандаовари қатъӣ дошта бошад, аммо дар онҳо баъзе харитаҳои ҷаҳон, қайчӣ ва тӯдаи рӯзномаҳо мавҷуданд, дар якҷоягӣ бо воизе, ки ба таври оқилона дар баён худаш, пас ба назар мерасад мардум ба онҳо сатил пул мефиристанд. Мардум аз чизи номаълум метарсанд ва ояндаро намедонанд. Аз ин рӯ, чунин ба назар мерасад, ки ҳар як фурӯшандаи кӯҳнаи кӯчае, ки омада, мегӯяд, ки ояндаашро медонад, метавонад пайравони зиёдеро ба даст орад, агар ӯ зирак бошад ва имзои Худоро дар бораи пешгӯиҳояш бо ҳамроҳии оятҳо ба мисли як ҳунарманди сирк имзо кунад.

Аммо як чизро мо бояд равшан кунем, ки агар мо ба паёмбарони дахолатнопазир гирифтор нашавем, ин аст: пешгӯии Китоби Муқаддас дар бораи оянда нест. Ин дар бораи донистани Исои Масеҳ аст. Агар шумо хоҳед, ки барои нашъамандии пешгӯӣ як парвандаи хубе дошта бошед, ақли худро танҳо ба фиристодаи худаш таъинкардаи Худо гардонед, то онро бо ихтироот пур кунед, ки кадом деспот воқеан "Подшоҳи Ҷануб" ё "Подшоҳи Ҷануб" аст. "Шимол" ё "ҳайвони ваҳшӣ" ё "пайғамбари козиб" ё даҳум" шох "аст. Ин хеле шавқовар, хеле ҳаяҷоновар ва тақрибан ба мисли бозии Dungeons ва Dragons дар тӯли тамоми умри шумо аз ҷиҳати рӯҳонӣ муфид хоҳад буд. Ё шумо метавонед аз Петруси ҳавворӣ дарс гиред. Дар бораи нубувват — пайдоиш, арзиш ва максади он чанд андеша дошт. Ӯ медонист, ки сухан дар бораи чӣ меравад. Ва ӯ ин маълумотро ба мо дод 1. Петрус идома медиҳад.

«Пайғамбароне, ки дар бораи файзе, ки барои шумо таъин шудааст, нубувват мекарданд, ин неъматро меҷустанд ва ҷустуҷӯ мекарданд ва Рӯҳи Масеҳ, ки дар онҳо буд ва пештар дар бораи уқубатҳо шаҳодат дода буд, ба кадом ва барои чӣ вақт меҷустанд. баъд ба Масеҳ ва ҷалол биёед. Ба онҳо ваҳй шудааст, ки онҳо ба шумо хизмат кунанд, на ба худашон, бо он чи ки ҳоло ба шумо тавассути онҳое ки башорат дода, ба воситаи Рӯҳулқудс, ки аз осмон фиристода шудааст, ба шумо эълон шудааст» (1. Петрус 1,10-12)

Ин аст "маълумоти дарунӣ" барои мо, бевосита аз даҳони Петрус:

  • Рӯҳи Масеҳ, Рӯҳулқудс манбаи пешгӯиҳост (Ваҳй 19,10 ҳамин тавр мегӯяд).
  • Ҳадафи пешгӯӣ пешгӯии марг ва эҳёи Исои Масеҳ буд.
  • Агар шумо Инҷилро шунида бошед, шумо ҳама чизро дар бораи нубувват шунидаед.

Ва Петрус аз хонандагони худ, ки ин маълумотро гирифтанд, чӣ интизор буд? Фақат ин аст: «Бинобар ин камарҳои ақли худро баста, ҳушёр бош ва умеди худро пурра ба файзе ки дар ваҳйи Исои Масеҳ ба ту ато шудааст, баста» (ояти 13). Ба файз додани ақли мо маънои «аз нав таваллуд шудан» (ояти 3) бо имон аст, дар ҳоле ки «якдигарро ҳамеша аз самими қалб дӯст доштан» (ояти 22). Як лаҳза интизор шавед, ки шумо мегӯед. Дар бораи китоби Ваҳй чӣ гуфтан мумкин аст? Ваҳй ояндаро пешгӯӣ мекунад, ҳамин тавр не?

Не. На ба тарзи фикрронии нашъамандон. Тасвири ваҳй дар бораи оянда танҳо дар он аст, ки рӯзе Исо бармегардад ва ҳар касе ки ӯро бо хурсандӣ қабул мекунад, дар Малакути Ӯ иштирок хоҳад кард ва ҳар касе ки ба ӯ муқобилат мекунад, дасти холӣ хоҳад монд. Паёми китоби Ваҳй ин даъватест, ки ҳеҷ гоҳ аз хидмати Парвардигори худ даст накашем, ҳатто агар барои он кушта шавем, зеро мо дар дасти меҳрубононаи Ӯ дар амон ҳастем - новобаста аз он ки паради ба назар беохир ба охиррасидаи системаҳои бад, ҳукуматҳо ва мардум мехоҳанд ба яке аз онҳо бикунанд.

Пешгӯиҳои Китоби Муқаддас, аз ҷумла китоби Ваҳй, дар бораи Исои Масеҳ - кист, чӣ кор кардааст ва далели оддии бозгашти ӯ мебошад. Дар партави ин ҳақиқат - ҳақиқати Инҷил - пешгӯӣ даъватро дар бар мегирад, ки "гашти муқаддас ва мавҷудоти парҳезгорӣ, вақте ки мо омадани рӯзи Худоро интизорем" (2. Петрус 3,12). Тафсири бардурӯғ дар бораи пешгӯиҳои Китоби Муқаддас диққатро танҳо аз паёми ҳақиқии он - «соддӣ ва покие, ки дар Масеҳ аст» дур мекунад (2. Коринфиён 11,3) дур. Нашъамандии пешгӯӣ хуб фурӯхта мешавад, аммо табобат ройгон аст - як вояи хуби Инҷили бебок.

аз ҷониби Майкл Физелл