Оё Инҷил хушхабар аст?

Шумо медонед, ки Инҷил маънои "хушхабар" -ро дорад. Аммо оё шумо инро воқеан хушхабар мешуморед?

Тавре ки дар бисёре аз шумо ҳастам, ман дар қисми зиёди ҳаётам таълим гирифтам, ки мо дар "рӯзҳои охир" зиндагӣ дорем. Ин ба ман ҷаҳонбинӣ бахшид, ки ба чизҳо аз нуқтаи назари он менигарист, ки анҷоми олам, ки мо имрӯз онро медонем, дар тӯли "чанд соли кӯтоҳ" фаро хоҳад расид. Аммо агар ман «мувофиқан амал» мекардам, маро аз мусибати бузург наҷот медоданд.

Хушбахтона, ин дигар диққати имони масеҳии ман ё асоси муносибати ман бо Худо нест. Аммо пас аз ин қадар вақт ба чизе бовар кардан, аз он пурра халос шудан душвор аст. Ин гуна ҷаҳонбинӣ метавонад вобастагӣ дошта бошад, то инсон майл ба дидани ҳама чизҳое, ки тавассути линзаи тафсири вижаи ҳодисаҳои "замони охир" рӯй медиҳад. Ман шунидам, ки одамоне, ки дар пешгӯии охирзамон таъин шудаанд, бо ҳазлу шӯхӣ "апокаоликҳо" номида мешуданд.

Дар асл, ин чизи хандаовар нест. Ин гуна ҷаҳонбинӣ метавонад зараровар бошад. Дар ҳолатҳои фавқулодда, он метавонад одамонро водор созад, ки ҳама чизро фурӯшанд, аз ҳама муносибатҳо даст кашанд ва ба ҷои бекасе, ки мунтазири Апокалипсис мебошанд, гузаранд.

Аксари мо ин қадар дур намерафтем. Аммо эътиқод, ки зиндагӣ, ки мо медонем, ки дар ояндаи наздик хотима меёбад, метавонад одамонро водор созад, ки дардҳо ва ранҷҳои атрофро "нависанд" ва "чӣ бад?" Онҳо ба ҳама чизи атроф бо ноумедӣ менигаранд ва нисбат ба иштирокчиёне, ки барои беҳтар кардани вазъ кор мекунанд, бештар тамошобин ва доварони мувофиқ шаванд. Баъзе "нашъамандони пешгӯишуда" ҳатто то ба дараҷае даст мекашанд, ки аз дастгирии кӯмаки башардӯстона даст мекашанд, зеро бовар доранд, ки дар акси ҳол онҳо метавонанд охирзамонро ба таъхир андозанд. Дигарон ба саломатии худ ва фарзандонашон беэътиноӣ мекунанд ё дар бораи молияи худ ғам мехӯранд ва боварӣ доранд, ки ояндаи нақшагирии онҳо вуҷуд надорад.

Ин роҳи пайравӣ ба Исои Масеҳ нест. Ӯ моро ба чароғҳои ҷаҳон даъват кард. Мутаассифона, гӯё баъзе чароғҳои "масеҳиён" ба чароғҳои чархболҳои полис, ки барои пайгирии ҷиноятҳо посбонӣ мекунанд, шабоҳат доранд. Исо мехоҳад, ки мо чароғҳо бошем ба он маъно, ки мо барои беҳтар кардани ин ҷаҳон барои одамони гирду атроф кӯмак карда метавонем. Ман мехоҳам ба шумо нуқтаи назари дигареро пешниҳод кунам. Чаро бовар накунем, ки мо ба ҷои "рӯзҳои охир" дар "рӯзҳои аввал" зиндагӣ дорем?

Исо ба мо супориш надодааст, ки ҳалокат ва зулмотро эълон кунем. Ӯ ба мо паёми умед бахшид. Ӯ аз мо хоҳиш кард, ки ба ҷаҳон бигӯем, ки ҳаёт ҳоло оғоз мешавад, на онро "хатт кардан". Инҷил дар атрофи ӯ давр мезанад, ки ӯ кист, ӯ чӣ кор кардааст ва ба туфайли он чӣ имконпазир аст. Вақте ки Исо худро аз қабри худ раҳо кард, ҳама чиз тағйир ёфт. Ӯ ҳама чизро нав сохт. Худо дар Ӯ фидия дод ва ҳама чизро дар осмон ва замин оштӣ дод (Қӯлассиён 1,16-17)

Ин сенарияи аҷиб дар он чизе ки ҳамчун ояти тиллоӣ дар Инҷили Юҳанно маълум аст, ҷамъбаст карда шудааст. Мутаасифона, ин байт ончунон маълум аст, ки қудрати он кунд шудааст. Аммо боз ба он оят нигаред. Онро оҳиста ҳазм кунед ва бигзоред, ки далелҳои аҷибе дар худ ғарқ шаванд: «Зеро ки Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳамаи онҳое ки ба Ӯ имон овардаанд, гум нашаванд, балки ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошанд» (Юҳанно). 3,16).

Инҷил паёми ҳалокат ва ҳалокат нест. Исо инро дар ояти оянда хеле равшан баён кард: «Зеро Худо Писари Худро ба ҷаҳон нафиристод, то ҷаҳонро доварӣ кунад, балки ҷаҳон ба воситаи Ӯ наҷот хоҳад ёфт» (Юҳанно). 3,17).

Худо мехоҳад ҷаҳонро наҷот диҳад, на нобуд кунад. Аз ин рӯ, зиндагӣ бояд умед ва шодиро инъикос кунад, на пессимизм ва пешгӯӣ. Исо ба мо фаҳмиши нав дод, ки одам будан чӣ маъно дорад. Дар ин дунё мо метавонем ба таври ботинӣ роҳнамоӣ накунем, самаранок ва созанда зиндагӣ кунем. Ҳар вақте ки мо имконият дорем, мо бояд «ба ҳама, хусусан ба имондорон некӣ кунем» (Ғалотиён 6,10). Азоб дар Дафур, мушкилоти дар пешистодаи тағирёбии иқлим, ҷангҳои давомдор дар Шарқи Наздик ва ҳама мушкилоти дигар, ки ба ватан наздиктаранд, кори мост. Ҳамчун мӯъминон, мо бояд ба якдигар ғамхорӣ кунем ва ҳар кори аз дастамон меомадаро кунем - ба ҷои он ки дар канор нишинем ва аз худ шикоят кунем, ки "мо ба шумо гуфтем".

Вақте ки Исо аз мурдагон эҳё шуд, ҳама чиз тағир ёфт - барои ҳама одамон - новобаста аз он ки онҳо инро медонистанд ё надонистанд. Вазифаи мо ин аст, ки ҳар кори аз дастамон меомадаро кунем, то мардум донанд. То он даме ки "ҷаҳони шарри ҳозира" роҳи худро нагирад, мо бо мухолифатҳо ва ҳатто баъзан таъқибот дучор хоҳем шуд. Аммо мо ҳанӯз дар рӯзҳои аввал ҳастем. Бо дарназардошти ҷовидонӣ, ки дар пеш аст, ин ду ҳазор соли аввали масеҳият танҳо як мижа задан аст.

Ҳар вақте ки вазъият хатарнок мешавад, одамон ба таври фаҳмо фикр мекунанд, ки онҳо дар рӯзҳои охир зиндагӣ мекунанд. Аммо хатарҳо дар ҷаҳон дар тӯли ду ҳазор сол омада ва рафтанд ва ҳамаи масеҳиён, ки мутмаин буданд, ки дар охирзамон зиндагӣ мекарданд, ҳар дафъа хато мекарданд. Худо ба мо роҳи дурусти дурустро надод.

Аммо ӯ ба мо як башорати умедро башорат дод, ки он бояд ҳамеша ба ҳама одамон маълум карда шавад. Мо имтиёз дорем, ки дар рӯзҳои аввали офариниши нав зиндагӣ кунем, ки он вақте ки Исо аз мурдагон эҳё шуд, оғоз ёфт.

Ман мефаҳмам, ки ин сабаби воқеии некбинӣ, мусбат ва дар тиҷорати падари мост. Ман фикр мекунам, ки шумо низ инро мебинед.

аз ҷониби Ҷозеф Ткач

PDFОё Инҷил хушхабар аст?