Ман зани Пилотус ҳастам

Шабона ман ногаҳон бедор шудам, тарсидам ва ба ларза афтодам. Ман ба шифт нигоҳ карда, сабукӣ мекардам ва фикр мекардам, ки вуқуи шаби ман дар бораи Исо танҳо орзу аст. Аммо садоҳои хашмгин, ки аз тирезаҳои манзили мо меомаданд, маро ба воқеият баргардонданд. Ман аз хабари ҳабси Исо, ки ман барои шом ба нафақа мебароям, хеле нигарон шудам. Ман намедонистам, ки чаро ӯро ба ҷинояте айбдор карданд, ки ҷони худро аз даст медиҳад. Вай ба ин қадар одамони ниёзманд кумак карда буд.

Аз тирезаи худ ман курсии довариро дидам, ки дар он ҷо шавҳари ман Пилат, ҳокими Рум, мурофиаҳои оммавӣ баргузор кардааст. Ман шунидам, ки дод мезад: «Кадомашро мехоҳед? Исоро Бараббос ё Исоро, ки Масеҳ гуфта мешавад, киро ба шумо озод мекунам? ».

Ман медонистам, ки ин танҳо маънои онро дорад, ки воқеаҳои шабона барои Исо хуб набуданд. Шояд Пилат каме соддалавҳона фикр мекард, ки издиҳоми хашмгин ӯро раҳо хоҳад кард. Аммо мардум аз айбдоркунии саркоҳинон ва пирони ҳасадхӯр хашмгин шуданд ва онҳо фарёд заданд, ки Исоро маслуб кунанд. Баъзеи онҳо ҳамон одамоне буданд, ки танҳо ҳафтаҳо пеш дар ҳама ҷо аз паси ӯ мерафтанд, шифо ва умед доштанд.

Исо танҳо буд, нафратовар ва раддия. Вай ҷинояткор набуд. Ман инро медонистам ва шавҳарам ҳам медонист, аммо корҳо аз назорат берун буданд. Касе бояд дахолат кунад. Пас, ман як ғуломро аз дастам гирифтам ва аз ӯ хоҳиш кардам, ки ба Пилотус бигӯяд, ки ба ин ҳодисаҳо ҳеҷ иртибот надошта бошад ва ман азоб кашидам, зеро дар орзуи Исо будам. Аммо хеле дер буд. Шавҳари ман ба талабҳои онҳо дода шуд. Дар кӯшиши тарсончакона барои бар дӯш гирифтани ҳар гуна масъулият, ӯ дар назди мардум дастҳояшро шуст ва изҳор кард, ки дар хуни Исо бегуноҳ аст. Ман аз тиреза дур шуда, гирякунон ба фарш афтодам. Ҷони ман орзуи ин марди меҳрубон ва хоксор буд, ки дар ҳама ҷо табобат мекунад ва афроди мазлумро озод мекунад.

Вақте ки Исо ба салиб овезон шуд, офтоби дурахшони нисфирӯзӣ ба зулмоти бад роҳ дод. Баъд, вақте ки Исо нафас кашид, замин ба ларза даромад, сангҳо тақсим шуданд ва иншоотҳо шикастанд. Қабрҳо кушода шуданд ва одамоне, ки зинда шуданд, озод шуданд. Тамоми Ерусалим ба зону шинонда шуда буд. Аммо на дер. Ин рӯйдодҳои мудҳиш барои боздоштани пешвоёни фирефтаи яҳудӣ кифоя набуданд. Онҳо барои дидани Пилотус аз болои харобаҳо баромада, бо ӯ маслиҳат карданд, ки қабри Исоро муҳофизат кунанд, то шогирдонаш ҷасади ӯро надузданд ва гӯё ӯ аз мурдагон зинда шудааст.

Ҳоло се рӯз гузашт ва пайравони Исо воқеан зинда будани ӯро эълон карданд! Шумо пофишорӣ мекунед, ки ӯро дидаед! Онҳое, ки аз қабри худ баргаштанд, ҳоло дар кӯчаҳои Ерусалим сайругашт мекунанд. Ман аз хурсандӣ зиёдам ва ҷуръат намекунам ба шавҳарам бигӯям. Аммо то даме ки дар бораи ин марди аҷибе, ки Исо ба марг муқобилат мекунад ва ҳаёти ҷовидониро ваъда медиҳад, бештар наомӯзам, ором нахоҳам гирифт.

аз ҷониби Ҷойс Кэтервуд