Нур, худо ва файз

172 файзи худои сабукДар наврасии хурдсол, ман дар як кинотеатр нишаста будам, ки барқ ​​хомӯш шуд. Дар торикӣ ғур-ғури шунавандагон бо гузашти ҳар сония баланд мешуд. Ман пай бурдам, ки чӣ гуна ман бо шубҳа кӯшиш кардам, ки баромади худро ҷустуҷӯ кунам, вақте ки касе дарро ба берун кушод. Нур ба сӯи кинотеатр ҷорӣ шуд ва ғурриш ва ҷустуҷӯи шубҳаноки ман зуд ба поён расид.

То он даме, ки мо бо зулмот рӯ ба рӯ нашавем, аксарияти мо сабукро ба назар мегиранд. Бо вуҷуди ин, бе равшанӣ ҳеҷ чизи диданӣ вуҷуд надорад. Мо танҳо он чизеро мебинем, ки нур ҳуҷраеро равшан кунад. Дар ҷое ки ин чизе ба чашми мо мерасад, он асабҳои оптикии моро ба ҳаракат меорад ва сигналеро ба вуҷуд меорад, ки мағзи мо ҳамчун як ашё дар фазо бо намуди зоҳирӣ, мавқеъ ва ҳаракати муайян эътироф мекунад. Дарки табиати нур душвор буд. Назарияҳои пешин ногузир нурро ҳамчун зарра, сипас ҳамчун мавҷ мепиндоштанд. Аксарияти физикҳо имрӯз нурро ҳамчун як зарраи мавҷ медонанд. Аҳамият диҳед, ки Эйнштейн чӣ навиштааст: Чунин ба назар мерасад, ки баъзан мо бояд як назария ва гоҳе дигарашро истифода барем, дар ҳоле ки баъзан мо метавонем ҳардуи онро истифода барем. Мо бо як навъи нави нофаҳмӣ рӯ ба рӯ ҳастем. Мо ду тасвири ба ҳам мухолифи воқеият дорем. Ба таври инфиродӣ, ҳеҷ кадоме аз онҳо намуди зоҳирии нурро пурра шарҳ дода наметавонад, аммо дар якҷоягӣ ин корро мекунанд.

Ҷанбаи ҷолиби табиати рӯшноӣ ин аст, ки чаро торикӣ бар он қудрат надорад. Дар ҳоле ки рӯшноӣ торикиро пароканда мекунад, баръакс ин дуруст нест. Дар Навиштаҳо, ин падида дар робита бо табиати Худо (нур) ва бадӣ (зулмот ё зулмот) нақши барҷаста мебозад. Аҳамият диҳед, ки Юҳаннои ҳавворӣ дар он чӣ гуфта буд 1. Йоханес 1,5-7 (HFA) навишт: Ин аст паёме, ки мо аз Масеҳ шунидаем ва ба шумо мерасонем: Худо нур аст. Бо ӯ торикӣ нест. Пас, агар мо даъво кунем, ки мо ба Худо тааллуқ дорем ва дар зулмати гуноҳ зиндагӣ мекунем, пас мо дурӯғ мегӯем ва бо ҳаёти худ ба ҳақиқат мухолифат мекунем. Аммо агар мо дар нури Худо зиндагӣ кунем, пас мо низ бо ҳамдигар пайвастем. Ва хуне, ки Писари Ӯ Исои Масеҳ барои мо рехтааст, моро аз ҳар гуна гуноҳ озод мекунад.

Тавре Томас Ф. Торранс дар китоби худ «Имони сегона» қайд кардааст, пешвои калисои ибтидоӣ Афанасий дар пайравӣ аз таълимоти Юҳанно ва дигар расулони аввал, истиораи нур ва дурахши онро истифода бурда, дар бораи табиати Худо сухан меронд. моро тавассути Исои Масеҳ: Чӣ тавре ки нур ҳеҷ гоҳ бидуни нурафканӣ нест, ҳамон тавр Падар бе Писари худ ё бе каломи ӯ нест. Гузашта аз ин, ҳамон тавре ки нур ва дурахшӣ якхелаанд ва барои якдигар бегона нестанд, падару писар низ якхелаанд ва ба ҳам бегона нестанд, балки як табиат. Ҳамон тавре ки Худо нури абадӣ аст, Писари Худо, ҳамчун радиатсияи абадӣ, Худо дар худ нури абадист, бе оғоз ва беохир (саҳ. 121).

Афанасий як нуктаи муҳимеро, ки ӯ ва дигар пешвоёни калисо ба таври қонунӣ дар эътиқоди Никена баён карда буданд, баён кард: Исои Масеҳ як моҳияти Худоро (юнонӣ = ousia) бо Падар шарик мекунад. Агар ин намебуд, вақте ки Исо эълон карда буд, маъное надошт: «Ҳар кӣ Маро дида бошад, Падарро низ дидааст» (Юҳанно 1).4,9). Ҳамон тавре ки Торранс мегӯяд, ки агар Исо бо Падар (ва аз ин рӯ комилан Худо) як табиат (усиа) намебуд, мо ваҳйи пурраи Худоро дар Исо намедоштем. Аммо вақте ки Исо эълон кард, ки ӯ дар ҳақиқат ҳаст, ин ваҳй маънои дидани Ӯро дошт, Падарро дидан, шунидани Ӯ маънои шунидани Падарро, ки Ӯ буд, дошт. Исои Масеҳ аз рӯи худи Писари Падар будани худ аст, ки маънои воқеият ва табиати муҳими худро дорад. Торранс дар «Имони сегона» дар саҳифаи 119 шарҳ медиҳад: Муносибати падар ва писар дар ягонагии Худо, ки абадан моликияти Падар ва Писар аст ва дар як вақт вуҷуд дорад, ба ҳамдигар комилан ва комил меафтад. Худо Падар аст, чунон ки Ӯ то абад Падари Писар аст ва чунон ки Писар Худои Худост, чунон ки Ӯ то абад Писари Падар аст. Миёни падар ва писар махфияти комил ва абадӣ вуҷуд дорад, бидуни ҳеҷ "масофа" дар ҳастӣ, замон ва дониш байни якдигар.

Азбаски Падар ва Писар моҳиятан яканд, онҳо дар амал (амал) низ яканд. Аҳамият диҳед, ки Торранс дар «Таълимоти масеҳӣ дар бораи Худо» дар ин бора чӣ навиштааст: Байни Писар ва Падар робитаи доимии мавҷудият ва амал вуҷуд дорад ва дар Исои Масеҳ ин муносибат як бор ва барои ҳама дар мавҷудияти инсонии мо таҷассум ёфтааст. Пас, дар паси Исои Масеҳ Худое нест, балки фақат ҳамин Худост, ки мо чеҳраи ӯро дар рӯи Исои Худованд мебинем. Ягон Худои торик ва нофаҳмо вуҷуд надорад, ҳеҷ худои тасодуфӣ, ки мо дар бораи он чизе намедонем, аммо танҳо метавонад ларзонад, дар ҳоле ки виҷдони гунаҳкори мо ба шаъну шарафи ӯ рахҳои сахт кашидааст.

Ин фаҳмиши табиати (моҳияти) Худо, ки ба мо дар Исои Масеҳ ошкор шудааст, дар раванди муайянкунии расмии канони Аҳди Ҷадид нақши ҳалкунанда бозид. Ягон китоб барои дохил шудан ба Аҳди Ҷадид ҳақ надошт, агар он ягонагии комили Падар ва Писарро нигоҳ надошта бошад. Ҳамин тариқ, ин ҳақиқат ва воқеият ҳамчун калиди ҳақиқати тафсирӣ (яъне герменевтикӣ) хидмат мекарданд, ки тавассути он мазмуни Аҳди Ҷадид барои калисо муайян карда мешуд. Бо фаҳмидани он, ки Падар ва Писар (аз ҷумла Рӯҳ) дар табиат ва амал яканд, он ба мо дар фаҳмидани табиати файз кӯмак мекунад. Файз як ҷавҳарест, ки Худо барои истодан дар байни Худо ва инсон офаридааст, балки тавре ки Торранс онро тавсиф мекунад, ин "ҳадяи худ аз ҷониби Худо ба мо дар Писари таҷассуми Худ аст, ки дар он ҳадя ва атокунанда аз як Худо ҷудонашавандаанд". Бузургии файзи наҷотбахши Худо шахсест, ки Исои Масеҳ аст, зеро наҷот ба воситаи Ӯ ва аз Ӯ меояд.

Худои Сегона, нури абадӣ, сарчашмаи ҳама «маърифатҳо», чи ҷисмонӣ ва чӣ рӯҳонӣ мебошад. Падаре, ки нурро ба вуҷуд овардааст, Писари худро фиристод, то нури ҷаҳон шавад ва Падар ва Писар Рӯҳро мефиристанд, то ба ҳама одамон равшанӣ оваранд. Гарчанде ки Худо «дар нури дастнорас сокин аст» (1. Тим. 6,16), ӯ худро ба мо тавассути Рӯҳи худ, дар «чеҳраи» Писари муҷассамаи худ, Исои Масеҳ зоҳир кард (ниг. 2. Коринфиён 4,6). Ҳатто агар мо бояд дар аввал бо шубҳа нигоҳ кунем, то ин нури азимро "бинем", онҳое, ки онро азхуд мекунанд, ба зудӣ дарк мекунанд, ки торикӣ ба дуру дароз кашида шудааст.

Дар гармии нур

Юсуф Ткач
Президент GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFТабиати нур, Худо ва файз