Audio
Рапт - бозгашти Исо
«Таълимоти рӯҳафтодагӣ», ки баъзе масеҳиён таблиғ мекунанд, дар бораи он, ки ҳангоми бозгашти Исо бо калисо чӣ рӯй хоҳад дод - дар «омади дуюм», чунон ки онро одатан меноманд, сару кор дорад. Таълимот мегӯяд, ки имондорон як навъ болоравии хурдро аз сар мегузаронанд; ки онҳо дар вақти дар ҷалол баргаштанаш бо Масеҳ мулоқот хоҳанд кард. Мӯъминони рӯҳбаландкунанда аслан як порчаро ҳамчун истинод истифода мебаранд:
1. Таслӯникиён 4,15-17:
«Зеро мо инро ба шумо бо каломи Худованд мегӯем, ки мо зинда ҳастем ва то омадани Худованд аз мурдагон пеш нахоҳем рафт. Зеро ки худи Худованд аз осмон фуруд хоҳад омад, вақте ки фармон шунида мешавад, вақте ки овози фаришта ва карнайи Худо садо медиҳад, ва мурдагоне, ки дар Масеҳ мурданд, аввал эҳьё хоҳанд шуд. Пас аз он мо, ки зинда ҳастем ва боқӣ мондаем, бо онҳо дар абрҳо дар ҳаво бурда хоҳем шуд, то ки Худовандро пешвоз гирем; ва мо ҳамеша бо Худованд бошем».
Чунин ба назар мерасад, ки таълимоти рӯҳбаландӣ ба марде бо номи Ҷон Нелсон Дарби дар солҳои 1830 рост меояд. Ӯ вақти омадани дуюмро ба ду қисм тақсим кард. Аввалан, пеш аз мусибат, Масеҳ назди муқаддасони Худ меомад («баҳодурӣ»); пас аз мусибат у хамрохи онхо меомад ва танхо дар хамин дарбй бозгашти хакикй — «омади дуйуми» Масеҳро бо шукӯҳу ҷалол медид. Имондорони ба ваҷд омадан дар мавриди «мусибати бузург» (мусибат) кай ваҷд рух додани он ақидаҳои гуногун доранд: пеш аз, дар давоми ва ё баъд аз мусибат (пеш аз, миёна ва баъд аз мусибат). Илова бар ин, ақидаи ақаллият вуҷуд дорад, ки танҳо як элитаи интихобшуда дар калисои масеҳӣ дар оғози мусибат рӯҳафтода мешавад.
Grace Communion International (GCI/WCG) ба Rapture чӣ гуна менигарад?
Агар мо 1. Таслӯникиён 4,15-17, Павлуси ҳавворӣ танҳо ба назар чунин менамояд, ки ҳангоми садо додани карнайи Худо мурдагон, ки дар Масеҳ мурданд, аввал эҳё хоҳанд шуд ва ҳамроҳи имондороне, ки ҳанӯз зиндаанд, «бар абрҳо дар ҳаво ба Худованд бар хилофи ". Дар бораи он ки тамоми калисо - ё як қисми калисо - пеш аз, дар давоми ва ё баъд аз мусибат бояд таслим карда шавад ё ба ҷои дигар интиқол дода шавад.
Матто 24,29-31 ба назар чунин мерасад, ки дар бораи чунин ходиса сухан меравад. Дар Матто Исо мегӯяд, ки муқаддасон «дарҳол пас аз мусибати он замон» ҷамъ мешаванд. Эҳёшавӣ, ҷамъшавӣ, ё агар хоҳед, «баҳоланиш» дар вақти омадани дуюми Исо ба амал меояд. Аз ин Навиштаҳо фаҳмидани фарқиятҳое, ки мӯъминони рӯҳбаландкунанда гузоштаанд, душвор аст. Аз ин сабаб, калисо тафсири воқеии Навиштаҳои дар боло зикршударо муаррифӣ мекунад ва ба таври махсус рӯҳбаландкунанда намебинад. Оятҳои мавриди назар танҳо мегӯянд, ки ҳангоме ки Исо бо ҷалол бармегардад, муқаддасони мурда эҳьё мешаванд ва бо онҳое, ки ҳанӯз зиндаанд, ҳамроҳ мешаванд.
Саволе, ки пеш аз, дар давоми ва баъд аз бозгашти Исо бо калисо чӣ мешавад, дар Навиштаҳо асосан беҷавоб боқӣ мемонад. Аз тарафи дигар, мо итминон дорем, ки Навиштаҳо равшан ва догматикӣ мегӯянд: Исо дар ҷалол бармегардад, то ҷаҳонро доварӣ кунад. Онҳое, ки ба Ӯ содиқ мондаанд, эҳё хоҳанд шуд ва дар шодӣ ва ҷалол то абад бо Ӯ зиндагӣ хоҳанд кард.
аз ҷониби Пол Кролл
