Хушбахтии лаҳзаина

Вақте ки ман ин формулаи илмии хушбахтиро дар мақолаи Psychology Today дидам, ман бо овози баланд хандидам:

Ҳарчанд ин формулаи бемаънӣ хушбахтии лаҳзае ба вуҷуд овард, аммо шодии доимӣ наовард. Лутфан инро нодуруст нафаҳмед; Ман мисли дигарон аз ханда лаззат мебарам. Аз ин рӯ, ман изҳороти Карл Бартро қадр мекунам: «Ханда; наздиктарин чиз ба фазли Худост. "Гарчанде ки ҳам хушбахтӣ ва ҳам шодӣ моро ханда карда метавонанд, аммо байни ин ду фарқияти ҷиддӣ вуҷуд дорад. Тафовуте, ки ман солҳои зиёд пеш ҳангоми марги падарам эҳсос кардам (мо дар тарафи рост тасвир шудааст). Албатта, ман аз даргузашти падарам шод набудам, аммо аз шодии донистани он ки ӯ дар абадият наздикии нав ба Худоро эҳсос мекунад, маро тасаллӣ медод ва рӯҳбаланд мекард. Андешаи ин вокеияти пуршараф давом мекард ва маро шод мегардонд. Вобаста аз тарҷума, Китоби Муқаддас калимаҳои хушбахт ва хушбахт тақрибан 30 маротиба истифода мешавад, дар ҳоле ки шодӣ ва шодӣ зиёда аз 300 маротиба истифода мешаванд. Дар Аҳди Қадим калимаи ибронии Сама (тарҷумаи шодӣ, шодӣ ва шодӣ) барои фаро гирифтани доираи васеи таҷрибаҳои инсонӣ, аз қабили ҷинс, издивоҷ, таваллуди кӯдакон, ҳосил, ғалаба ва нӯшидани шароб истифода мешавад (Суруди сурудҳо). 1,4 ; Масалҳо 05,18; Забур 113,9; Ишаъё 9,3 ва таронаи 104,15). Дар Аҳди Ҷадид калимаи юнонии чара асосан барои ифодаи шодӣ аз аъмоли наҷотбахши Худо, омадани Писараш истифода мешавад (Луқо). 2,10) ва эҳёи Исо (Луқо 24,41). Вақте ки мо онро дар Аҳди Ҷадид мехонем, мо мефаҳмем, ки калимаи шодӣ бештар аз эҳсосот аст; ин хусусияти хоси масеҳист. Шодӣ як қисми меваест, ки тавассути кори ботинии Рӯҳулқудс ҳосил мешавад.

Мо бо хурсандие, ки аз корҳои нек дар бораи масалҳо дар бораи гӯсфанди гумшуда, тангаи гумшуда ва писари гумроҳ дида мешавад, хуб медонем (Луқо 1).5,2-24). Тавассути барқарорсозӣ ва мусолиҳаи он чизе, ки «гумшуда» буд, мо дар ин ҷо симои асосиеро мебинем, ки Худои Падар ҳамчун шодӣ таҷассум ёфтааст. Навиштаҳо инчунин ба мо таълим медиҳанд, ки шодии ҳақиқӣ аз ҳолатҳои беруна, аз қабили дард, андӯҳ ва талафот таъсир намерасонад. Шодӣ метавонад натиҷаи ранҷу азоб ба хотири Масеҳ бошад (Қӯлассиён 1,24) бошад. Ҳатто дар баробари азобҳои даҳшатовар ва шарми маслуб шудан, Исо шодии бузургро ҳис мекунад (Ибриён 12,2).

Бо донистани воқеияти ҷовидонӣ, бисёре аз мо ҳатто ҳангоми видоъ бо шахси дӯстдоштаамон хурсандии ҳақиқиро ҳис мекардем. Ин дуруст аст, зеро байни муҳаббат ва шодмонӣ робитаи вайроннашаванда вуҷуд дорад. Мо инро дар суханони Исо мебинем, ки ӯ таълимоти худро барои шогирдонаш ҷамъбаст мекард: «Ҳамаи инро ба шумо мегӯям, то ки шодии Ман шуморо пурра ва шодии шумо комил гардад. Ва ҳукми Ман ин аст: якдигарро дӯст доред, чунон ки Ман шуморо дӯст доштам» (Юҳанно 15,11-12). Вақте ки мо дар муҳаббати Худо зиёд мешавем, хурсандии мо низ меафзояд. Дар ҳақиқат, тамоми меваҳои Рӯҳулқудс дар мо мерӯяд, вақте ки мо муҳаббатро инкишоф медиҳем.

Дар номаи худ ба калисои Филиппӣ, ки Павлус ҳангоми ҳабс дар Рум навишта буд, ӯ ба мо кӯмак мекунад, ки фарқи байни хушбахтӣ ва шодиро фаҳмем. Дар ин нома 16 маротиба калимаҳои шодӣ, шодӣ ва шодиро ба кор бурдааст. Ман аз бисёр маҳбасҳо ва боздоштгоҳҳо дидан кардам ва маъмулан дар он ҷо одамони хушбахтро намеёбед. Аммо Павлус, ки дар зиндон буд, шодӣ ҳис мекард, зеро намедонист, ки зиндагӣ мекунад ё мемирад. Аз сабаби имонаш ба Масеҳ, Павлус омода буд, ки вазъияташро бо чашми имон бо нури хеле дигар бубинад, ки аксари одамон мебинанд. Аҳамият диҳед, ки ӯ дар Филиппиён чӣ мегӯяд 1,12-14 навиштааст:

«Бародарони азизам! Лутфан бидонед, ки боздошти ман ба паҳншавии башорат халал нарасонд. Баръакс! Ҳоло ба ҳамаи посбонони ман дар ин ҷо ва инчунин ба дигар иштирокчиёни мурофиа маълум шуд, ки ман танҳо барои он зиндонӣ шудаам, ки ба Масеҳ имон дорам. Илова бар ин, бисёре аз масеҳиён тавассути зиндони ман далерӣ ва эътимоди нав пайдо карданд. Ҳоло онҳо каломи Худоро нотарсона ва шармгинона мавъиза мекунанд».

Ин суханони пурқувват аз шодии ботиние буданд, ки Павлус сарфи назар аз вазъияташ эҳсос мекард. Ӯ медонист, ки дар Масеҳ кист ва Масеҳ дар Ӯ кист. Дар Филиппиён 4,11-13 навиштааст:

"Ман инро барои он намегӯям, ки шумо аз вазъияти ман огоҳ шавед. Дар ниҳоят, ман дар ҳама ҳолатҳои зиндагӣ мубориза бурданро ёд гирифтам. Новобаста аз он ки ман кам ё бисёр дорам, ман бо ҳарду хеле ошно ҳастам ва аз ин рӯ метавонам бо ҳарду мубориза барам: ман метавонам сер шавам ва гурусна бошам; Ман метавонам аз камбудӣ азоб кашам ва фаровонӣ дошта бошам. Ман ҳамаи инро ба воситаи Масеҳ, ки ба ман қувват ва қувват мебахшад, карда метавонам».

Мо метавонем фарқи байни хушбахтӣ ва шодиро бо роҳҳои гуногун ҷамъбаст кунем.

• Хушбахтӣ муваққатӣ аст, аксар вақт танҳо як лаҳза ё натиҷаи қаноатмандии кӯтоҳмуддат аст. Шодӣ абадӣ ва рӯҳонӣ аст, калиди донистани он ки Худо кист ва чӣ кор кардааст, чӣ кор мекунад ва чӣ хоҳад кард.
• Зеро хушбахтӣ аз бисёр омилҳо вобаста аст. Он зудгузар аст, на амиқтар мешавад ва на ба камол мерасад. Вақте ки мо дар муносибатамон бо Худо ва бо ҳамдигар инкишоф медиҳем, шодӣ инкишоф меёбад.
• Хушбахтӣ аз рӯйдодҳои муваққатӣ, берунӣ, мушоҳидаҳо ва амалҳо бармеояд. Шодӣ дар дохили шумост ва аз кори Рӯҳулқудс пайдо мешавад.

Азбаски Худо моро барои муошират бо Худ офаридааст, дигар ҳеҷ чиз наметавонад рӯҳи моро сер кунад ва ба мо шодии доимӣ бахшад. Ба воситаи имон, Исо дар мо зиндагӣ мекунад ва мо дар Ӯ. Азбаски мо дигар барои худ зиндагӣ намекунем, мо метавонем дар ҳама ҳолатҳо, ҳатто дар ранҷу азобҳо шод шавем (Яъқуб 1,2), бо Исо, ки барои мо азоб кашидааст, муттаҳид мешавем. Сарфи назар аз азоби азиме, ки дар зиндон буд, Павлус ба забони Филиппӣ навишт 4,4: "Шод бошед, ки шумо ба Исои Масеҳ тааллуқ доред. Ва ман мехоҳам бори дигар бигӯям: шодӣ кунед!"

Исо моро ба ҳаёти худбахшӣ барои дигарон даъват кард. Дар ин ҳаёт як изҳороти ба назар зиддиятнок мавҷуд аст: «Ҳар кӣ ҷони худро бо ҳар қимат нигоҳ доштан мехоҳад, онро аз даст медиҳад, аммо ҳар кӣ ҷони худро барои Ман фидо кунад, онро абадан ба даст хоҳад овард» (Матто 1).6,25). Чун одамон, мо аксар вақт дар бораи шаъну шараф, муҳаббат ва муқаддасии Худо чанд соат ё рӯз фикр намекунем. Аммо ман боварӣ дорам, ки вақте ки мо Масеҳро дар тамоми ҷалоли Ӯ мебинем, мо сарамонро часпида, мегӯем: «Чӣ тавр ман ба чизҳои дигар ин қадар таваҷҷӯҳ карда метавонистам?»

Мо ҳанӯз Масеҳро ба таври равшан намебинем, ки мо мехоҳем. Мо дар маҳаллаҳои фақирнишин зиндагӣ мекунем, ба тавре ки гуфтан мумкин аст, ва тасаввур кардан душвор аст, ки ҷойҳое, ки мо ҳеҷ гоҳ набудем. Мо аз ҳад зиёд банд ҳастем, то дар ҷалоли Худо зиндагӣ кунем (ниг. мақолаи мо "Шодияти наҷот"). Шодии ҷовидонӣ имкон медиҳад, ки ранҷу азобҳои ин ҳаёт ҳамчун имконият барои гирифтани файз, шинохтани Худо ва эътимоди амиқтар ба Ӯ фаҳмем. Мо пас аз мубориза бо занҷирҳои гуноҳ ва тамоми душвориҳои ин ҳаёт қадр кардани лаззатҳои ҷовидонаро бештар меомӯзем. Мо ҷисмҳои ҷалолро боз ҳам бештар пас аз он ки дарди ҷисми худро эҳсос кунем, қадр хоҳем кард. Ман боварӣ дорам, ки чаро Карл Барт гуфт: "Шодӣ соддатарин шакли миннатдорӣ аст." Мо метавонем шукрона кунем, ки шодӣ дар назди Исо муқаррар шудааст. Он ба Исо имкон дод, ки ба салиб тоб оварад. Ба хамин тарик, дар назди мо шодй низ гузошта шудааст.

Юсуф Ткач
Президент GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Хушбахтии лаҳзае бар зидди шодии доимӣ