Хушбахтии лаҳзаина

170 шодии доимии хушбахтии лаҳзаӣВақте ки ман ин формулаи илмии хушбахтиро дар мақолаи Psychology Today дидам, ман бо овози баланд хандидам:

04 хушбахт Ҷозеф Ткач MB 2015 10

Ҳарчанд ин формулаи бемаънӣ хушбахтии лаҳзае ба вуҷуд овард, аммо шодии доимӣ наовард. Лутфан инро нодуруст нафаҳмед; Ман мисли дигарон аз ханда лаззат мебарам. Аз ин рӯ, ман изҳороти Карл Бартро қадр мекунам: «Ханда; наздиктарин чиз ба фазли Худост. "Гарчанде ки ҳам хушбахтӣ ва ҳам шодӣ моро ханда карда метавонанд, байни ин ду фарқияти назаррас вуҷуд дорад. Тафовуте, ки ман солҳои зиёд пеш ҳангоми марги падарам эҳсос кардам (дар ин ҷо дар тарафи рост мо якҷоя тасвир кардаем). Албатта, ман аз даргузашти падарам шод набудам, аммо аз шодии донистани он ки ӯ то абад ба Худо наздикии нав хоҳад дошт, маро тасаллӣ медод ва рӯҳбаланд мекард. Андешаи ин вокеияти пуршараф давом мекард ва маро шод мегардонд. Вобаста аз тарҷума, Китоби Муқаддас калимаҳои хушбахт ва хушбахтро тақрибан 30 маротиба истифода мебарад, дар ҳоле ки шодӣ ва шодӣ зиёда аз 300 маротиба пайдо мешаванд. Дар Аҳди Қадим калимаи ибронии sama (тарҷума ба шодӣ, шодӣ ва лаззат) барои фаро гирифтани доираи васеи таҷрибаҳои инсонӣ, аз қабили ҷинс, издивоҷ, таваллуди кӯдак, дарав, ғалаба ва нӯшидани шароб (Суруди сурудҳо) истифода мешавад. 1,4 ; Масалҳо 05,18; Забур 113,9; Ишаъё 9,3 ва таронаи 104,15). Дар Аҳди Ҷадид, калимаи юнонии "чара" пеш аз ҳама барои ифодаи шодӣ дар аъмоли наҷотбахши Худо, омадани Писари Ӯ истифода мешавад (Луқо). 2,10) ва эҳёи Исо (Луқо 24,41). Вақте ки мо онро дар Аҳди Ҷадид мехонем, мо мефаҳмем, ки калимаи шодӣ бештар аз эҳсосот аст; ин хусусияти муайянкунандаи масеҳист. Шодӣ як қисми меваест, ки тавассути кори ботинии Рӯҳулқудс ҳосил мешавад.

Мо дар масалҳои гӯсфанди гумшуда, тангаи гумшуда ва писари гумроҳ дар бораи корҳои нек шодӣ мекунем.5,2-24) нигаред. Тавассути барқарорсозӣ ва мусолиҳа кардани он чизе, ки "гумшуда" буд, мо дар ин ҷо шахсияти асосии дар Худои Падар таҷассумёфтаро ҳамчун шодӣ эътироф мекунем. Навиштаҳо инчунин таълим медиҳанд, ки шодии ҳақиқӣ аз ҳолатҳои беруна, ба монанди дард, азоб ва талафот таъсир намекунад. Аз ранҷу азоб ба хотири Масеҳ хурсандӣ оварда метавонад (Қӯлассиён 1,24) будан. Ҳатто дар баробари азобҳои даҳшатнок ва шарми маслуб шудан, Исо хурсандии бузургро эҳсос мекунад2,2).

Бо донистани воқеияти ҷовидонӣ, бисёре аз мо ҳатто ҳангоми видоъ бо шахси дӯстдоштаамон хурсандии ҳақиқиро ҳис мекардем. Ин дуруст аст, зеро байни муҳаббат ва шодмонӣ робитаи вайроннашаванда вуҷуд дорад. Мо инро дар суханони Исо мебинем, вақте ки ӯ таълимоти худро барои шогирдонаш ҷамъбаст мекард: «Ҳамаи инро ба шумо мегӯям, то ки шодии Ман шуморо пурра пур кунад ва шодии шумо ба ин васила комил гардад. Ва фармони ман ин аст: шумо бояд якдигарро дӯст доред, чунон ки Ман шуморо дӯст доштам». (Юҳанно 15,11-12). Чӣ тавре ки мо дар муҳаббати Худо меафзоем, шодии мо низ ҳамин тавр меафзояд. Дарвоқеъ, вақте ки мо дар муҳаббат калон мешавем, тамоми самараи Рӯҳулқудс дар мо мерӯяд.

Дар номаи худ ба калисои Филиппӣ, ки Павлус ҳангоми ҳабс дар Рум навишта буд, ӯ ба мо кӯмак мекунад, ки фарқи байни хушбахтӣ ва шодиро фаҳмем. Дар ин нома 16 маротиба калимаҳои шодӣ, шодӣ ва шодиро истифода кардааст. Ман аз бисёр зиндонҳо ва боздоштгоҳҳо дидан кардам ва маъмулан шумо дар он ҷо одамони хушбахтро намеёбед. Аммо Павлус, ки дар зиндон занҷирбанд буд, бехабар аз он ки зиндагӣ мекунад ё мемирад, шодӣ ҳис мекард. Аз сабаби имонаш ба Масеҳ, Павлус омода буд, ки вазъияташро бо чашмони имон бо нури хеле дигар бубинад, назар ба аксари одамон. Аҳамият диҳед, ки ӯ дар Филиппиён чӣ мегӯяд 1,12-14 навиштааст:

«Бародарони азизи ман! Ман мехоҳам шумо бидонед, ки ҳабси пешакии ман ба паҳн шудани Инҷил монеъ нашудааст. Баръакс! Ҳоло барои ҳамаи посбонони ман дар ин ҷо ва инчунин барои дигар иштирокчиёни ин раванд маълум шуд, ки ман танҳо барои он зиндонӣ мешавам, ки ба Масеҳ имон дорам. Ғайр аз ин, бисёр масеҳиён тавассути зиндонӣ шудани ман далерӣ ва эътимоди нав пайдо карданд. Ҳоло онҳо калимаи Худоро нотарсона ва бе тарсу ҳарос мавъиза мекунанд. "

Ин суханони пурқувват аз шодии ботиние, ки Павлус сарфи назар аз вазъияташ ҳис мекард, пайдо шуд. Ӯ медонист, ки дар Масеҳ кист ва Масеҳ дар вай кист. Дар Филиппиён 4,11-13 навиштааст:

«Ман инро барои он намегӯям, ки диққати шуморо ба эҳтиёҷоти худ ҷалб кунам. Дар ниҳоят ман дар ҳама ҳолатҳо мубориза бурданро омӯхтам. Новобаста аз он ки ман каме ё бисёр дорам, ман бо ҳарду ошно ҳастам ва аз ин рӯ метавонам бо ҳарду сару кор гирам: ман сер ва гурусна шуда метавонам; Ман метавонам аз камбизоатӣ ранҷ кашам ва фаровонӣ дошта бошам. Ман ҳамаи инҳоро ба воситаи Масеҳ, ки ба ман қувват ва қувват мебахшад, иҷро карда метавонам. "

Мо фарқи хушбахтӣ ва шодиро аз бисёр ҷиҳатҳо ҷамъбаст карда метавонем.

  • Хушбахтӣ муваққатӣ, аксар вақт лаҳзаӣ ё натиҷаи қаноатмандии кӯтоҳмуддат аст. Шодмонӣ абадӣ ва рӯҳонӣ буда, калиди дарк кардани кӣ будани Худо ва чӣ корҳое, ки мекунад ва мекунад, мебошад.
  • Зеро хушбахтӣ аз бисёр омилҳо вобаста аст. Он зудгузар, амиқ ё пухта аст. Вақте ки мо дар муносибат бо Худо ва бо ҳамдигар инкишоф меёбем, хурсандӣ инкишоф меёбад.
  • Хушбахтӣ аз рӯйдодҳои муваққатӣ, берунӣ, мушоҳидаҳо ва амалҳо сарчашма мегирад. Хурсандӣ дар шумост ва аз кори Рӯҳулқудс сарчашма мегирад.

Азбаски Худо моро барои муошират бо Худ офаридааст, дигар ҳеҷ чиз наметавонад рӯҳи моро қонеъ гардонад ва моро шодии доимӣ бахшад. Бо имон Исо дар мо зиндагӣ мекунад ва мо дар Ӯ. Азбаски мо дигар барои худамон зиндагӣ намекунем, мо метавонем дар ҳама ҳолатҳо, ҳатто дар ранҷу азобҳо шод шавем (Яъқуб 1,2), муттаҳид шудан бо Исо, ки барои мо азоб кашид. Сарфи назар аз азоби азиме, ки дар зиндон буд, Павлус ба филиппиён навишт 4,4: "Шод бошед, ки шумо ба Исои Масеҳ тааллуқ доред. Ва бори дигар мехоҳам бигӯям: шод бошед!"

Исо моро ба ҳаёти худбахшӣ барои дигарон даъват кард. Дар ин зиндагӣ як изҳороти ба назар бемаънӣ вуҷуд дорад: «Ҳар кӣ ҷони худро бо ҳар қимат нигоҳ доштан мехоҳад, онро аз даст медиҳад, аммо ҳар кӣ ҷони худро барои ман фидо мекунад, абадан ғолиб хоҳад шуд». (Матто 16,25). Чун инсон, мо аксар вақт дар бораи шаъну шараф, муҳаббат ва муқаддасии Худо соатҳо ё рӯзҳо каме фикр мекунем. Аммо ман боварӣ дорам, ки вақте ки мо Масеҳро дар тамоми ҷалоли Ӯ мебинем, мо сарамонро дошта мегӯем: "Чӣ тавр ман метавонистам ба чизҳои дигар ин қадар диққат диҳам?"

Мо ҳоло Масеҳро тавре ки мехостем, возеҳ намебинем. Мо, ба истилоҳ, дар маҳалҳои фақирона зиндагӣ мекунем ва тасаввур кардан душвор аст, ки мо ҳеҷ гоҳ набудем. Мо хеле банд ҳастем, то аз маҳалли фақир наҷот ёбем, то ба ҷалоли Худо бирасем (инчунин ба мақолаи мо "Шодии наҷот" нигаред). Шодии абадият имкон медиҳад, ки ранҷу азобҳои ин ҳаётро ҳамчун имконият барои файз фаҳмидан, Худоро шинохтан ва ба ӯ амиқтар бовар кардан имконпазир гардад. Мо мефаҳмем, ки пас аз мубориза бо бандҳои гуноҳ ва ҳама душвориҳои ин ҳаёт шодии абадиятро боз ҳам бештар қадр кунем. Мо пас аз эҳсоси дарди бадани ҷисмонии худ ҷасадҳои ҷалолшударо боз ҳам бештар қадр хоҳем кард. Ман фикр мекунам, ки ин ҳам сабаби он аст, ки Карл Барт гуфт: "Шодӣ соддатарин шукргузорӣ аст." Мо метавонем шукргузор бошем, ки хурсандӣ пеш аз Исо барқарор шуда буд. Он ба Исо имкон дод, ки ба салиб тоб орад. Ба ҳамин монанд, шодӣ низ дар пеши мо гузошта шуд.

Юсуф Ткач
Президент GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFХушбахтии фаврӣ ва шодии пойдор