Нишони махсус

Оё шумо ягон бор дар ошхонаатон як кӯзаи хӯроки тамғанашударо ёфтаед? Ягона роҳи фаҳмидани он ки дар дохили он чӣ ҳаст, кушодани зарф аст. Пас аз кушодани зарфе, ки тамғакоғазнашуда гузошта шудааст, эҳтимолияти он ки воқеият воқеан ба интизориҳои шумо мувофиқат мекунад? Шояд хеле паст бошад. Аз ин рӯ, тамғакоғазҳои мағозаҳои хӯрокворӣ хеле муҳиманд. Онҳо метавонанд ба мо тасаввур кунанд, ки дар дохили баста чӣ интизор шудан лозим аст. Аксар вақт дар тамғакоғаз ҳатто тасвири маҳсулот мавҷуд аст, то боварӣ ҳосил кунед, ки шумо он чизеро, ки мехоҳед харед, мегиред.

Тамғакоғазҳо барои тиҷорати як мағозаи хӯрокворӣ муҳиманд, аммо вақте ки мо бо одамон дар ҳаёти ҳаррӯза вомехӯрем, мо онҳоро дар як ҷевони боҳашамат бо тамғакоғазҳо ҷойгир мекунем, ки дар гирду атроф фикрҳои қаблан бастабандишуда мавҷуданд. Ба ин љавфњои сандуќњои хаёлии мо тамѓакоѓазњо ва нишонањо бо фарзияњое, ки ба мисли "ѓурур" ё "хатарнок" часпидаанд. Мо одамон ва вазъиятҳоро ба ин ҷевонҳо мегузорем, ки ба назари мо мувофиқанд. Албатта, мо наметавонем пешакӣ донем, ки шахс мағрур аст ё вазъият хатарнок аст. Баъзан мо касеро зуд тамға мезанем, бе он ки аниқ нафаҳмем, ки онҳо дар асл кӣ ҳастанд. Шояд мо танҳо ранги пӯсти онҳоро дидем, мавқеи онҳо дар кор ва зиндагӣ, ё стикери сиёсии онҳо ё чизи дигаре, ки вокуниши доварӣ ба вуҷуд овард.

Чанд сол пеш ман дар як маҷалла хонда будам, ки мағзи мо барои қабули ин гуна хулосаҳои фаврӣ ҳамчун воситаи ҳимояи худ ва қабули қарорҳо омода шудааст. Шояд ин дуруст бошад, аммо ман медонам, ки чунин ҳукмҳои шитобкорӣ барои муносибатҳои одамон хатари бузург доранд, хусусан агар мо таассуботи худро тафтиш накунем.

Калисои Қӯринф шояд як ҷамъомади гуногун бошад, аммо он қабул ва қабули мутақобила надошт. Онҳо то ҳол назари дунявӣ доштанд ва ба ҳамдигар тамғаҳои табъиз медоданд. Аз ин рӯ, одамоне буданд, ки аз рӯи таассуби худ, хоҳ нажод, сарват, мақом ё фарҳанг худро ба гурӯҳҳои худ тақсим мекарданд. Тафаккури доварии ӯ на танҳо ҷомеаи ӯро халалдор кард, балки барои одамони берун аз ҷомеа шаҳодати бад буд.

Павлус дар китоби Қӯринтиён ба мо нуқтаи назари дигар медиҳад: «Бинобар ин мо ҳеҷ касро ба ҳасби ҷисм намешиносем; ва гарчанде ки мо Масеҳро ба ҳасби ҷисм медонистем, лекин дигар онро намешиносем. Пас, агар касе дар Масеҳ бошад, махлуқи нав аст; кӯҳна гузашт, инак, нав омад» (2. Коринфиён 5,16-17)

Он чизе ки калисои Қӯринтӣ дарк карда натавонист, ин буд, ки мо ба воситаи Масеҳ шахсияти ҳақиқии худро ба даст меорем ва ҳама таъинотҳои дигар, хоҳ ҷинс, нажод, мақоми иҷтимоӣ ва ё идеологияи сиёсӣ, дар муқоиса саманд. Шахсияти ҳақиқии мо дар Масеҳ моро ба комилият меорад ва пуррагии он аст, ки мо кӣ ҳастем. Вай на танҳо тасвир, балки моҳияти мост. Мо фарзандони муборак, озод ва ҳамду санои Худо ҳастем. Шумо кадом тамғаро пӯшидан мехоҳед? Оё шумо ба он чизе ки ҷаҳон дар бораи шумо мегӯяд, таслим мешавед ё бо ягона баҳое, ки Худои Падар дар бораи шумо ошкор мекунад, розӣ мешавед? Оё шумо ҳамчун махлуқи нав дар Исои Масеҳ нишон дода шудаед, зеро медонед, ки Падар шуморо қабул ва дӯст медорад? Ин нишона наметавонад афтод ва шуморо нишон медиҳад, ки шумо дар ҳақиқат кӣ ҳастед!

аз ҷониби Ҷефф Броаднакс