Audio
Пантикост: Рӯҳ ва оғози нав
Ҳарчанд мо метавонем аз Китоби Муқаддас бихонем, ки пас аз эҳёи Исо чӣ рӯй дод, мо ҳиссиёти шогирдони Исоро фаҳмида наметавонем. Онҳо аллакай мӯъҷизаҳои бештареро дида буданд, ки аксари одамон тасаввур мекарданд. Онҳо се сол инҷониб хабари Исоро шунида буданд ва то ҳол онро нафаҳмиданд, вале аз паи Ӯ рафтанд. Далерии ӯ, огоҳии ӯ дар бораи Худо ва ҳисси тақдираш Исоро беназир мегардонд. Маслуб барои ӯ як ҳодисаи ҳайратангез буд. Тамоми умедҳои шогирдони Исо барбод рафтанд. Ҳаяҷони онҳо ба тарс табдил ёфт - онҳо дарҳоро қуфл карданд ва нақша доштанд, ки ба хонаҳояшон ба корҳое, ки қаблан доштанд, баргарданд. Эҳтимол шумо худро карахт ва аз ҷиҳати равонӣ фалаҷ ҳис мекардед.
Он гоҳ Исо зоҳир шуд ва бо бисёр аломатҳои боварибахш нишон дод, ки ӯ зинда аст. Чӣ рӯйдодҳои аҷибе! Он чизе, ки шогирдон дидаанд, шуниданд ва ламс карданд, хилофи ҳама чизест, ки қаблан дар бораи воқеият медонистанд. Ин нофаҳмо буд, бебаҳо, пурасрор, барқ, рӯҳбаландкунанда ва ҳама якбора.
Пас аз 40 рӯз, Исоро абре ба осмон бардошт ва шогирдон ба осмон нигоҳ карданд, ки эҳтимолан сухане надоштанд. Ду фаришта ба онҳо гуфтанд: «Эй мардони Ҷалил, чаро шумо ба сӯи осмон истодаед? Ин Исо, ки аз миёни шумо ба осмон бардошта шуда буд, ҳамон тавре ки шумо дидед, ки Ӯ ба осмон меравад» (Аъмол). 1,11). Шогирдон баргаштанд ва бо боварии рӯҳонӣ ва ҳисси рисолати худ дар дуо ҳаввории навро ҷустуҷӯ карданд (Аъмол. 1,24-25). Онҳо медонистанд, ки онҳо бояд кор ва рисолати иҷрошаванда доранд ва медонистанд, ки дар иҷрои ин кор ба кӯмак ниёз доранд. Ба онхо кувва, куввае лозим буд, ки ба онхо хаёти навро барои муддати дароз мебахшад, куввае, ки онхоро аз нав баркарор мекунад, нав мекунад ва дигаргун месозад. Онҳо ба Рӯҳулқудс ниёз доштанд.
Ҷашнвораи масеҳӣ
«Ва ҳангоме ки рӯзи Пантикост фаро расид, ҳама дар як ҷо ҷамъ омаданд. Ва ногаҳон аз осмон садое мисли тӯфони сахте баромад, ва он тамоми хонаеро, ки онҳо нишаста буданд, пур кард. Ва ба онҳо забонҳои аз ҳам ҷудошуда ва мисли оташ зоҳир шуданд, ва онҳо бар ҳар яке аз онҳо нишастанд; ва ҳама аз Рӯҳулқудс пур шуданд ва ба забонҳои дигар мавъиза карданд, чунон ки Рӯҳ ба онҳо илҳом бахшида буд, то сухан гӯянд» (Аъмол. 2,1-4).
Дар китобҳои Мусо, Пантикост ҳамчун ҷашни ҳосил, ки дар охири ҳосили ғалла сурат гирифт, тасвир шудааст. Пантикост дар байни идҳо беназир буд, зеро дар қурбонӣ хамиртуруш истифода мешуд: «Аз хонаҳои худ ду нон барои ҳадияи мавҷӣ, аз ду даҳ ҳиссаи орди маҳин, хамиртуруш ва пухта, ҳамчун ҳадияи нахуст барои Худованд биёред» (3. Мусо 23,17). Дар анъанаи яҳудӣ, Пантикост инчунин бо додани қонунҳо дар кӯҳи Сино алоқаманд буд.
Ҳеҷ чиз дар шариат ё анъана шогирдонро барои ба таври фаврӣ омадани Рӯҳи Муқаддас дар ин рӯзи махсус омода карда наметавонист. Ҳеҷ чиз дар рамзи хамиртуруш, масалан, шогирдонро водор намекард, ки интизор шаванд, ки Рӯҳулқудс онҳоро ба забонҳои дигар водор мекунад. Худо як чизи нав кард. Ин кӯшиши такмил ё навсозии ҷашнвора, тағир додани рамзҳо ё ҷорӣ кардани усули нави таҷлили ҷашни қадимӣ набуд. Не, ин чизи тамоман нав буд.
Мардум онҳоро бо забонҳои Парфия, Либия, Крит ва дигар минтақаҳо шуниданд. Бисёриҳо пурсиданд: ин мӯъҷизаи аҷиб чӣ маъно дорад? Ба Петрус илҳом бахшида шуд, ки маънои онро фаҳмонад ва шарҳи ӯ ба ҷашни Аҳди Қадим ҳеҷ иртиботе надошт. Баръакс, он пешгӯии Юил дар бораи рӯзҳои охир иҷро шуд.
Мо дар рузхои охир зиндагй карда истодаем, гуфт ба шунавандагонаш — ва маънои ин аз муъчизаи забонхо хам ачоибтар аст. Дар тафаккури яҳудӣ, «рӯзҳои охир» бо пешгӯиҳои Аҳди Қадим дар бораи Масеҳ ва Малакути Худо алоқаманд буданд. Петрус аслан мегуфт, ки асри нав фаро расидааст.
Навиштаҳои дигари Аҳди Ҷадид тафсилотро дар бораи ин тағирёбии синну солҳо илова мекунанд: Аҳди кӯҳна тавассути қурбонии Исо ва рехтани хуни ӯ иҷро шуд. Он кӯҳна шудааст ва дигар эътибор надорад. Асри имон, ростӣ, рӯҳ ва файз синну соли шариати Мусоро иваз кард: «Аммо пеш аз омадани имон, мо зери шариат нигоҳ дошта шуда будем, то даме ки имон зоҳир шавад» (Ғалотиён). 3,23). Гарчанде ки имон, ростӣ, файз ва Рӯҳ дар Аҳди Қадим вуҷуд дошт, дар муқоиса бо давраи нав, ки бо имон ба Исои Масеҳ хос аст, қонунҳо ҳукмфармо буданд ва онро шариат тавсиф мекард: «Зеро ки шариат ба воситаи Мусо дода шудааст; Файз ва ростӣ ба воситаи Исои Масеҳ омад» (Юҳанно 1,17).
Мо бояд аз худ бипурсем, мисли онҳо дар асри як: «Ин чӣ маъно дорад?» (Аъмоли ҳаввориён 2,12). Мо бояд ба Петрус гӯш диҳем, то маънои илҳомбахшидаро омӯзем: Мо дар рӯзҳои охир, дар охирзамон, дар асри нав ва дигар зиндагӣ мекунем. Мо дигар ба миллати ҷисмонӣ, кишвари ҷисмонӣ ё маъбади ҷисмонӣ нигоҳ намекунем. Мо миллати рӯҳонӣ, хонаи рӯҳонӣ, маъбади Рӯҳулқудс ҳастем. Мо халқи Худо, Бадани Масеҳ, Малакути Худо ҳастем.
Худо чизи нав кард: Писари Худро фиристод, ки ӯ мурд ва барои мо эҳьё шуд. Ин паёмест, ки мо эълон мекунем. Мо ворисони хосили бузург, хосиле хастем, ки на танхо дар ин замин, балки дар абадй хам ба амал меояд. Рӯҳулқудс дар мост, ки ба мо қувват мебахшад, моро навсозӣ мекунад, дигаргун месозад ва ба мо кӯмак мекунад, ки ҳаёти имонӣ дошта бошем. Мо на танҳо барои гузашта, балки барои ояндае, ки Худо ба мо ваъда додааст, миннатдорем. Мо барои атои Рӯҳулқудс, ки моро аз қувват ва ҳаёти рӯҳонӣ пур мекунад, миннатдорем. Бигзор мо дар ин имон зиндагӣ кунем, атои Рӯҳулқудсро қадр кунем ва дар ин ҷаҳон шоҳиди муҳаббати Масеҳ будани худро исбот кунем.
Мо дар асри хушхабар зиндагӣ мекунем - эълони Малакути Худо, ки мо бо имон ворид мешавем ва Исои Масеҳро ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳанда қабул мекунем.
Мо бояд ба ин паём чӣ гуна муносибат кунем? Петрус ба ин савол чунин ҷавоб дод: "Тавба кунед" - ба Худо рӯй оваред - "ва ҳар яки шумо ба исми Исои Масеҳ таъмид гиред, то гуноҳҳои шумо омурзида шавад ва шумо атои Рӯҳулқудсро хоҳед ёфт" ( Амалҳо 2,38 ). Мо минбаъд низ ҷавоб дода, худро ба «таълимоти ҳаввориён ва муошират, шикастани нон ва дуо» дода истодаем (Аъмол 2,42 ).
Дарсҳо аз Пантикост
Калисои масеҳӣ ҷашни омадани Рӯҳи Муқаддасро дар рӯзи Пантикост идома медиҳад. Дар аксари анъанаҳо, Пантикост 50 рӯз пас аз Пасха меояд. Фестивали масеҳӣ ба ибтидои калисои масеҳӣ назар мекунад. Дар асоси рӯйдодҳои Аъмол, ман дар ид дарсҳои зиёди арзишмандро мебинам:
- Эҳтиёҷ ба Рӯҳулқудс: Мо бе Рӯҳулқудс, ки дар мо сокин аст ва моро барои кори Худо қувват мебахшад, Инҷилро эълон карда наметавонем. Исо ба шогирдонаш гуфт, ки дар тамоми халқҳо мавъиза кунанд, аммо аввал онҳо бояд дар Ерусалим мунтазир мешуданд, то даме ки онҳо «бо қудрат аз боло» либоси худро бипӯшанд (Луқо 2).4,49) мебуд. Калисо ба қувват ниёз дорад - мо ба шавқ (айнан: Худо дар мо) барои коре, ки дар пеш аст, лозим аст.
- Гуногунии калисо: Инҷил ба ҳамаи халқҳо меравад ва ба ҳама одамон мавъиза карда мешавад. Кори Худо дигар ба як гурӯҳи этникӣ нигаронида нашудааст. Азбаски Исо Одами дуюм ва насли Иброҳим аст, ваъдаҳо ба тамоми инсоният дода мешаванд. Забонҳои гуногуни Пантикост тасвири миқёси ҷаҳонии кор мебошанд.
- Мо дар замони нав, дар давраи нав зиндагй мекунем. Петрус онҳоро рӯзҳои охир номид; Мо инчунин метавонем онро Асри Файз ва Ҳақиқат, Асри Калисо ё Асри Рӯҳулқудс ва Аҳди Нав номидем. Тафовути муҳим дар тарзи кор кардани Худо дар ҷаҳон ҳоло вуҷуд дорад.
- Паём ҳоло ба Исои Масеҳ, ки маслуб шудааст, эҳьё шудааст ва ба имондорон наҷот ва омурзиш меорад. Мавъизаҳои Аъмол ҳақиқатҳои асосиро гаштаву баргашта такрор мекунанд. Номаҳои Павлус шарҳи бештари аҳамияти теологии Исои Масеҳро медиҳанд, зеро танҳо ба воситаи ӯ мо метавонем ба Малакути Худо дохил шавем. Мо инро бо имон мекунем ва ҳатто дар ин ҳаёт ба он ҷо меравем. Мо дар ҳаёти оянда иштирок мекунем, зеро Рӯҳулқудс дар мо сокин аст.
- Рӯҳулқудс ҳамаи имондоронро дар як бадан муттаҳид мекунад ва калисо тавассути паёми Исои Масеҳ афзоиш меёбад. Калисо бояд на танҳо бо супориши бузург, балки бо ҷомеа, шикастани нон ва дуо хос бошад. Мо бо ин корҳо наҷот намеёбем, балки Рӯҳ моро ба чунин ифодаҳои ҳаёти нави мо дар Масеҳ ҳидоят мекунад.
Мо бо қудрати Рӯҳулқудс зиндагӣ ва кор мекунем; Худо дар дохили мост, ки ба мо шодии наҷот, сабр дар байни таъқибот ва муҳаббате, ки аз фарқиятҳои фарҳангии калисо болотар аст, меорад. Дӯстон, ҳамватанони Малакути Худо, вақте ки шумо Пантикости Аҳди Навро ҷашн мегиред, ки бо ҳаёт, марг ва эҳёи Исои Масеҳ ва сокин будани Рӯҳулқудс табдил ёфтааст, баракат ёбед.
аз ҷониби Ҷозеф Ткач
Мақолаҳои бештар дар бораи Пантикост: