Audio
Сохтори идоракунии калисо
Сарвари калисо Исои Масеҳ аст. Ӯ иродаи Падарро ба калисо тавассути Рӯҳулқудс ошкор мекунад. Тавассути Навиштаҳо, Рӯҳулқудс ба калисо таълим медиҳад ва қувват мебахшад, ки ба эҳтиёҷоти ҷомеаҳо хизмат кунад. Калисои умумиҷаҳонии Худо саъй мекунад, ки ба роҳбарии Рӯҳулқудс дар нигоҳубини ҷамъомадҳои худ, инчунин дар таъини пирон, диаконҳо ва диаконҳо ва роҳбарон пайравӣ кунад. (Қӯлассиён 1,18; Эфсӯсиён 1,15-23; Юҳанно 16,13-15; Эфсӯсиён 4,11-16)
Роҳбарият дар калисо
Азбаски дуруст аст, ки ҳар як масеҳӣ Рӯҳулқудс дорад ва Рӯҳулқудс ба ҳар яки мо таълим медиҳад, оё ба калисо роҳбарӣ лозим аст? Магар масеҳӣ шуда наметавонем, ки худро ҳамчун як гурӯҳи баробар, ки ҳама барои ягон нақш мувофиқат мекунанд, бубинем?
Оятҳои гуногуни Китоби Муқаддас, ба монанди 1. Йоханес 2,27, ба назар чунин мерасад, ки ин мафҳумро тасдиқ мекунад - аммо танҳо агар аз контекст хориҷ карда шавад. Масалан, вақте ки Юҳанно навишт, ки масеҳиён ба касе эҳтиёҷ надоранд, ки онҳоро таълим диҳанд, оё ӯ дар назар дошт, ки онҳо набояд аз ӯ таълим гиранд? Оё гуфт, ки ба навиштаҳои ман аҳамият надиҳед, зеро ба ман ва ба каси дигар муаллим лозим нест? Албатта, вай инро дар назар надошт.
Ҷон ин номаро барои он навиштааст, ки ба ин одамон таълим додан лозим буд. Вай хонандагони худро аз гностицизм, аз он муносибате, ки наҷот тавассути таълимоти пинҳонӣ ба даст меорад, ҳушдор дод. Вай гуфт, ки ҳақиқатҳои масеҳият аллакай дар калисо маълум буданд. Ғайр аз он чизе ки Рӯҳулқудс ба калисо оварда буд, ба имондорон ҳеҷ гуна дониши махфӣ лозим нест. Ҷон нагуфт, ки масеҳиён бе роҳбарон ва муаллимон кор карда метавонанд.
Ҳар як масеҳӣ масъулияти шахсӣ дорад. Ҳама бояд бовар кунанд, дар бораи чӣ гуна зиндагӣ кардан қарор қабул кунад, қарор диҳад, ки ба чӣ бовар кунад. Аммо Аҳди Ҷадид нишон медиҳад, ки мо на танҳо шахс ҳастем. Мо як қисми ҷомеаем. Калисо ба ҳамон маъно ихтиёрӣ аст, ки масъулият ихтиёрӣ аст. Худо ба мо имкон медиҳад, ки кореро интихоб кунем. Аммо ин маънои онро надорад, ки ҳар як интихоб барои мо ба андозаи баробар муфид аст ё ҳама мувофиқи иродаи Худо баробаранд.
Оё масеҳиён ба муаллимон ниёз доранд? Ҳама Аҳди Ҷадид нишон медиҳанд, ки мо ба онҳо ниёз дорем. Калисои Антиохия муаллимонро ҳамчун яке аз вазифаҳои роҳбарии худ дошт3,1).
Муаллимон яке аз тӯҳфаҳое мебошанд, ки Рӯҳулқудс ба калисо медиҳад (1. ба Қӯринтиён 12,28; Эфсӯсиён 4,11). Павлус худро муаллим номид (1. Тимотиюс 2,7; Титус 1,11). Ҳатто пас аз солҳои зиёди имон, имондорон ба муаллимон эҳтиёҷ доранд (Ибриён 5,12). Яъқуб бар зидди эътиқод, ки ҳама муаллим ҳастанд, ҳушдор дод (Яъқуб 3,1). Аз суханони ӯ дида мешавад, ки дар калисо одатан одамон таълим медоданд.
Масеҳиён ба таълимоти солим дар ҳақиқатҳои имон ниёз доранд. Худо медонад, ки мо бо суръати гуногун инкишоф меёбем ва мо дар соҳаҳои гуногун қувваҳои худро дорем. Вай медонад, зеро дар навбати аввал худи у ба мо ин куввахоро додааст. Ба ҳама як хел тӯҳфаҳо намедиҳад (1. ба Қӯринтиён 12). Баръакс, Ӯ онҳоро тақсим мекунад, то ки мо барои манфиати умумӣ якҷоя кор кунем ва ба якдигар кӯмак кунем, на аз ҳам ҷудо шудан ва аз паи кори худ (1. ба Қӯринтиён 12,7).
Баъзе масеҳиён қобилияти бештари раҳмдилӣ, баъзеҳо барои фаҳмиши рӯҳонӣ, баъзеҳо барои хидмати ҷисмонӣ, баъзеҳо барои панд додан, ҳамоҳангсозӣ ё таълим доданро доранд. Ҳамаи масеҳиён арзиши якхела доранд, аммо баробарӣ маънои якхела буданро надорад. Мо дорои малакаҳои гуногун ҳастем ва дар ҳоле ки ҳамаи онҳо муҳиманд, на ҳама яксонанд. Ҳамчун фарзандони Худо, чун ворисони наҷот, мо баробарҳуқуқем. Аммо ҳамаи мо дар Калисо нақши якхела надорем. Худо одамонро кор мефармояд ва ҳадяҳои худро мувофиқи хости инсон тақсим мекунад.
Ҳамин тариқ, дар Калисо, Худо муаллимон, шахсонеро насб мекунад, ки қодиранд ба дигарон дар омӯзиш кӯмак кунанд. Бале, ман эътироф мекунам, ки мо ҳамчун як созмони заминӣ на ҳамеша боистеъдодтаринро интихоб мекунем ва инчунин эътироф мекунам, ки муаллимон баъзан ба хатогиҳо роҳ медиҳанд. Аммо ин шаҳодати возеҳи Аҳди Ҷадидро, ки Калисои Худо воқеан муаллимон дорад, беэътибор намекунад, ки ин нақшест, ки мо дар ҷомеаи имондорон онро интизор шудан мумкин аст.
Гарчанде ки мо вазифаи шахсии худро бо номи "муаллимон" надорем, мо интизорем, ки дар калисо муаллимон ҳастанд, мо интизорем, ки пасторҳои мо чӣ гуна таълим доданро медонанд (1. Тимотиюс 3,2; 2 Тим 2,2). Дар Эфсӯсиён 4,11 Павлус пасторҳо ва муаллимонро дар гурӯҳ ҷамъбаст карда, онҳоро аз ҷиҳати грамматикӣ даъват мекунад, ки гӯё ин нақш масъулияти дутарафа дорад: ғизо додан ва таълим додан.
Иерархия?
Аҳди Ҷадид зинанизоми мушаххаси роҳбариро барои калисо муқаррар намекунад. Калисои Ерусалим расулон ва пирон дошт. Калисои Антиёхия пайғамбарон ва муаллимон дошт (Аъмол 15,1; 13,1). Баъзе порчаҳои Аҳди Ҷадид роҳбарон пирон меноманд, дигарон онҳоро идоракунанда ё усқуф меноманд, баъзеҳо онҳоро диаконҳо меноманд.4,23; Титус 1,6-7; Филиппиён 1,1; 1. Тимотиюс 3,2; Ибриён 13,17). Чунин ба назар мерасад, ки барои як вазифа калимаҳои гуногун доранд.
Дар Аҳди Ҷадид зинанизоми муфассали ҳаввориён то анбиё то инҷилистҳо, пасторҳо ва пирон то диаконҳо барои аъзоён тасвир нашудааст. Калимаи "дар бораи" ба ҳар ҳол беҳтарин нахоҳад буд, зеро ин ҳама вазифаҳои хидматӣ мебошанд, ки барои кӯмак ба калисо сохта шудаанд. Аммо, Аҳди Ҷадид одамонро ташвиқ мекунад, ки ба пешвоёни калисо итоат кунанд ва бо роҳбарияти онҳо ҳамкорӣ кунанд (Ибриён 1 Қӯр.3,17). Итоати кӯр-кӯрона мувофиқ нест, инчунин шубҳа ё муқовимати шадид.
Павлус як иерархияи оддиро ҳангоми ба Тимотиюс гуфтанаш таъин кард, ки пиронро дар калисоҳо таъин кунад. Ҳамчун ҳавворӣ, асосгузор ва мураббии калисо, Павлус дар болои Тимотиюс қарор дошт ва Тимотиюс дар навбати худ ваколатдор буд, ки кӣ бояд пири ҷамъомад ё дикак бошад. Аммо ин тавсифи Эфсӯс аст, на барои ҳама ташкилотҳои калисоҳои оянда. Мо ҳеҷ гуна саъйеро намебинем, ки ҳар як ҷамъомадро ба Ерусалим ё Антиохия ё Рим банданд. Ин дар ҳар сурат, дар асри як ғайриимкон буд.
Пас имрӯз мо дар бораи калисо чӣ гуфта метавонем? Мо гуфта метавонем, ки Худо интизор аст, ки калисо пешвоён дорад, аммо Ӯ мушаххас накардааст, ки ин пешвоёнро чӣ ном бояд дод ва чӣ гуна бояд сохт. Вай ин тафсилотро кушода гузошт, то дар шароити тағирёбанда, ки Калисо дар он қарор дорад, ҳал карда шавад. Мо бояд дар калисоҳои маҳаллӣ пешвоён дошта бошем. Аслан муҳим нест, ки онҳо чӣ ном доранд: Пастор Пирс, Элдер Эд, Пастор Матсон ё Хизматгор Сэм шояд якхела қобили қабул бошанд.
Дар Калисои Умумиҷаҳонии Худо, аз сабаби вазъиятҳое, ки мо дарёфтем, мо он чизеро истифода мебарем, ки онро модели "эпископалӣ"-и идоракунӣ номидан мумкин аст (калимаи эпископал аз калимаи юнонӣ барои нозир, episkopos, баъзан усқуф тарҷума шудааст). Мо боварӣ дорем, ки ин беҳтарин роҳи калисоҳои мост, ки солим ва устувории таълимотӣ дошта бошад. Модели Эпископалии роҳбарии мо мушкилоти худро дорад, аммо моделҳои дигар низ чунинанд, зеро одамоне, ки ҳама ба онҳо асос ёфтаанд, низ хато мекунанд. Мо боварӣ дорем, ки бо назардошти таърих ва ҷуғрофияи мо, услуби ташкилии мо метавонад ба аъзоёни мо беҳтар аз модели роҳбарии конгрегатсия ё пресвитерианӣ хизмат кунад.
(Дар хотир доред, ки ҳамаи моделҳои роҳбарии калисоҳо, хоҳ конгрессионӣ бошанд, хоҳ пресбитерианӣ ё эпископалӣ, метавонанд шаклҳои гуногун дошта бошанд. Шакли мо дар бораи модели роҳбарии эпископӣ аз калисои ортодоксии шарқӣ, англиканҳо, калисои эпископӣ, римӣ ба куллӣ фарқ мекунад. Калисоҳои католикӣ ё лютеранӣ).
Сардори калисо Исои Масеҳ аст ва ҳамаи пешвоёни калисо бояд саъй кунанд, ки иродаи Ӯро дар ҳама чиз, дар ҳаёти шахсии худ ва дар ҳаёти ҷамъомадҳо биҷӯянд. Роҳбарон бояд дар корашон мисли Масеҳ рафтор кунанд, яъне бояд кӯшиш кунанд, ки ба дигарон кӯмак кунанд, на ба манфиати худ. Калисои маҳаллӣ як гурӯҳи корӣ нест, ки ба пастор дар иҷрои кори худ кумак кунад. Ба ҷои ин, пастор ҳамчун таблиғгаре амал мекунад, ки ба аъзоён дар кори худ кӯмак мекунад - дар кори башорат, коре, ки Исо аз онҳо мехост.
Пирон ва пешвоёни рӯҳонӣ
Павлус калисоро ба бадане муқоиса мекунад, ки узвҳои гуногун дорад. Ягонагии он на дар шабоҳат, балки дар ҳамкорӣ барои Худои умумӣ ва барои як ҳадаф иборат аст. Аъзоёни гуногун ҷиҳатҳои қавӣ доранд ва мо бояд онҳоро ба манфиати ҳама истифода барем (1. ба Қӯринтиён 12,7).
Калисои Умумиҷаҳонии Худо одатан пирони мард ва занро таъин мекунад, то ба сифати пешвоёни пасторӣ хизмат кунанд. Вай инчунин пешвоёни мард ва занро (онҳоро диконҳо низ номидан мумкин аст) ба воситаи ваколатнома таъин мекунад.
Фарқи байни "Ординатсия" ва "Иҷозатнома" чист? Умуман, таъинот бештар оммавӣ ва доимӣ аст. Иҷозатнома метавонад хусусӣ ё ҷамъиятӣ бошад ва метавонад ба осонӣ бозхонд карда шавад. Проксиҳо камтар расмӣ мебошанд ва ба таври худкор таҷдидшаванда ё интиқолшаванда нестанд. Таъинот низ метавонад бекор карда шавад, аммо ин танҳо дар ҳолатҳои истисноӣ сурат мегирад.
Дар Калисои Умумиҷаҳонии Худо мо тавсифи стандартӣ ва мукаммали ҳар як нақши роҳбарии калисо надорем. Пирон аксар вақт ҳамчун пастор дар ҷамъомадҳо хизмат мекунанд (пастори ибтидоӣ ё ёрдамчӣ). Аксарият мавъиза мекунанд ва таълим медиҳанд, аммо на ҳама. Баъзеҳо дар идоракунӣ тахассус доранд. Ҳар яки онҳо мувофиқи қобилиятҳои худ таҳти назорати пастори асосии масъул (нозир ё эпископҳои ҷамъомад) хизмат мекунанд.
Роҳбарони хидмати калисо гуногунрангии боз ҳам бештарро инъикос мекунанд, ки ҳар як (мо умедворем) мувофиқи қобилияти хидматрасонии эҳтиёҷоти ҷамъомад хизмат мекунад. Пастори асосии масъул метавонад ба ин роҳбарон барои иҷрои вазифаҳои муваққатӣ ё ба муддати номуайян ваколат диҳад.
Пасторон то ҳадде мисли дирижёрони оркестр амал мекунанд. Онҳо наметавонанд касеро маҷбур кунанд, ки бо эстафета бозӣ кунад, аммо онҳо метавонанд роҳнамоӣ ва ҳамоҳангсозӣ кунанд. Гурӯҳ дар маҷмӯъ бо бозигароне, ки нишонаҳои ба онҳо додашударо мегиранд, кори хеле беҳтареро анҷом медиҳанд. Дар купюраи мо, аъзоён пастори худро аз кор ронда наметавонанд. Пасторҳо дар сатҳи минтақавӣ, ки дар ИМА маъмурияти калисоҳоро дар бар мегирад, дар ҳамкорӣ бо пирони палатаи маҳаллӣ интихоб ва озод карда мешаванд.
Чӣ мешавад, агар аъзо чунин мешуморад, ки пастор нотавон аст ё гӯсфандонро гумроҳ мекунад? Дар ин ҷо сохтори идоракунии эпископии мо ба кор меояд. Масъалаҳои доктринавӣ ё роҳбарӣ бояд аввал бо пастор, баъд бо пешвои пастор (нозир ё епископи пастор дар ноҳия) муҳокима карда шаванд.
Чӣ тавре ки калисоҳо ба пешвоён ва муаллимони маҳаллӣ ниёз доранд, пас чӯпонон ба пешвоён ва муаллимон ниёз доранд. Бинобар ин мо боварӣ дорем, ки қароргоҳи Калисои Умумиҷаҳонии Худо дар хидмат ба калисоҳои мо нақши муҳим дорад. Мо мекӯшем, ки ҳамчун манбаи омӯзиш, ғояҳо, рӯҳбаландӣ, назорат ва ҳамоҳангсозӣ хидмат кунем. Мо албатта комил нестем, аммо дар ин даъвати ба мо додашударо мебинем. Ин маҳз ҳамон чизест, ки мо ният дорем.
Чашмони мо бояд ба Исо нигаронида шаванд. Вай барои мо кор дорад ва корҳои зиёде аллакай иҷро шуда истодаанд. Биёед ӯро барои пуртоқатӣ, тӯҳфаҳояш ва барои коре, ки ба мо кӯмак кардааст, ситоиш кунем.
Юсуф Ткач
