Audio
Дуо: соддагӣ ба ҷои бори гарон
Дар Номаи Ибриён гуфта мешавад, ки мо бояд ҳар бори гаронеро, ки ба пешравии мо халал мерасонад, дур кунем: «Бинобар ин, азбаски моро абри шоҳидон иҳота кардааст, биёед ҳар бори бори гарон ва гуноҳеро, ки моро ба осонӣ ба доми худ меандозад, канор гузорем. Биёед дар мусобиқае, ки ҳанӯз дар пеш аст, суботкорона давем» (Ибриён 12,1 Масалан).
Ин насиҳати библиявӣ нисбат ба иҷро шудан гуфтан осонтар аст. Борхо ва борхо гуногун буда, ба пешрафти мо халал расонда метавонанд. Вақте ки мо муборизаҳои худро бо дигар масеҳиён мубодила мекунем, мо аксар вақт чунин ҷавобҳоро мегирем: Мо дар ин бора дуо мекунем ё ман дар бораи шумо фикр мекунам! Ин суханон ба осонӣ аз лабон мебароянд. Гап кардан як чиз аст, зиндагӣ кардан дигар аст. Ман пай бурдам, ки ягон қисми дигаргунсозии рӯҳонӣ осон нест.
Борҳои моро метавон бо бағоҷ муқоиса кард. Ҳар касе, ки саёҳат кардааст, махсусан бо кӯдакон, медонад, ки интиқоли бағоҷ тавассути фурудгоҳ то чӣ андоза стресс аст. Чархҳои аробаи бағоҷ вуҷуд доранд, ки дар роҳ намемонанд ва халтаҳое ҳастанд, ки ҳангоми ба ҳаммом рафтани кӯдакон ва баъд аз гуруснагӣ аз китфи шумо меафтанд. Шумо зуд-зуд худ ба худ фикр мекунед: Кошки ман камтар баста медоштам!
Идеяҳо дар бораи чӣ гуна дуо кардан низ метавонанд бори гарон шаванд, ки мо мисли халтаҳои вазнин бардошта мебарем. Дар аксар маврид таъкид мешавад, ки бояд то вақти муайян намоз бихонад ва ё ҳангоми хондан мавқеи дуруст ва интихоби калимаҳо муҳим аст. Оё шумо низ бори гарони чунин андешаҳоро эҳсос мекунед?
Оё шумо ягон бор фикр кардаед, ки мо маънои аслии намозро гум кардаем? Оё дар ҳақиқат Худо рӯйхати қоидаҳоеро пешкаш мекунад, ки мо бояд онҳоро барои қабули дуои мо риоя кунем? Китоби Муқаддас ба мо ҷавоби равшан медиҳад: «Дар бораи ҳеҷ чиз ғам нахӯред, балки дар ҳама чиз ба воситаи дуо ва илтиҷо бо шукрона хоҳишҳои шумо ба Худо маълум шавад» (Филиппиён). 4,6).
Саволи аввалини "Катехизми кӯтоҳтари Вестминстер", як ақидаи асри 17 ин аст: "Ҳадафи асосии инсон чист? Ҷавоб ба ин аст: Ҳадафи асосии инсон ин аст, ки Худоро тасбеҳ гӯед ва ҳамеша аз ӯ лаззат барад». Довуд инро чунин баён карда буд: «Ту ба ман роҳи ҳаётро нишон диҳӣ; шодӣ дар назари Ту аст, ва шодӣ то абад дар дасти рости туст» (Забур 1).6,11).
Яке аз вақтхушиҳои дӯстдоштаи ман нӯшидани чой аст, хусусан вақте ки ман метавонам аз он ба таври бритониёӣ лаззат барам - бо сандвичҳои болаззат бодиринг ва кӯзаҳои чойи хурд. Ман тасаввур карданро дӯст медорам, ки бо Худо дар сари чой нишаста, бо ӯ дар бораи зиндагӣ сӯҳбат кунам ва аз наздикии ӯ лаззат барам. Бо ин тафаккур, ман метавонам халтаи вазнини тасаввуроти пешакӣ дар бораи намозро як сӯ гузорам.
Ман омӯхта истодаам, ки дар дуо истироҳат кунам ва дар Исо оромӣ пайдо кунам. Ман суханони Исоро ба ёд меорам: «Назди Ман биёед, эй ҳамаи меҳнаткашон ва гаронборон; Ман мехоҳам шуморо тароват диҳам. Юғи маро ба гардани худ бигир ва аз ман биомӯз; зеро ки ман ҳалим ва фурӯтан ҳастам; он гоҳ барои ҷони худ оромӣ хоҳед ёфт. Зеро юғи Ман осон аст ва бори ман сабук аст» (Матто 11,28-29)
Намозро бори гарон насозед. Ин дар асл як қарори оддӣ аст, ки бо шахси дӯстдоштаатон вақт гузаронед: Исои Масеҳ. Бағоҷи худ, бори гарон ва бори худатонро ба назди Исо бардоред ва фаромӯш накунед, ки ҳангоми анҷоми сӯҳбат онҳоро бо худ набаред. Дар омади гап, Исо ҳамеша омода аст бо шумо сӯҳбат кунад.
аз ҷониби Тамми Ткач
Мақолаҳои бештар дар бораи намоз: