дуо барои ҳама одамон

Павлус Тимотиюсро ба калисои Эфсӯс фиристод, то баъзе мушкилотро дар интиқоли имон бартараф кунад. Вай инчунин ба ӯ мактуб фиристод, ки дар он рисолати худ баён карда шудааст. Ин нома бояд дар назди тамоми ҷамъомад хонда мешуд, то ҳар як аъзои он аз қудрати Тимотиюс дар бораи аз номи ҳавворӣ амал кардан огоҳ бошад.

Павлус, дар қатори чизҳои дигар, қайд кард, ки дар хидмати калисо ба чӣ диққат додан лозим аст: «Бинобар ин ман насиҳат медиҳам, ки кас бояд пеш аз ҳама барои ҳамаи одамон илтимос, дуо, шафоат ва шукргузорӣ кунад» (1. Тимотиюс 2,1). Онҳо инчунин бояд дуоҳои дорои хислати мусбатро дар бар гиранд, дар муқоиса бо паёмҳои тамасхуре, ки дар баъзе ибодатгоҳҳо қисми литургия шуда буданд.

Шафоат на танҳо ба аъзоёни калисо дахл дорад, балки дуоҳо бояд ба ҳама дахл дошта бошанд: «Барои ҳокимон ва барои ҳамаи шахсони мансабдор дуо гӯед, то мо дар оромӣ ва осоиштагӣ, дар тарси Худо ва адолат зиндагӣ кунем. "(1. Тимотиюс 2,2 Инҷили хушхабар). Павлус намехост, ки калисо элитист бошад ё бо ҳаракати муқовимати зеризаминӣ алоқаманд бошад. Ҳамчун мисол, муносибатҳои яҳудӣ бо империяи Румро метавон ном бурд. Яҳудиён намехостанд ба император саҷда кунанд, аммо онҳо метавонистанд дар ҳаққи император дуо кунанд; Онҳо ба Худо саҷда мекарданд ва ба Ӯ қурбонӣ меоварданд: «Коҳинон барои Худои осмон бухур хоҳанд кард ва барои ҷони подшоҳ ва писаронаш дуо хоҳанд кард» (Эзро) 6,10 Умед ба ҳама).

Масеҳиёни аввалин ба хотири Инҷил ва садоқати онҳо ба устоди дигар таъқиб мешуданд. Бинобар ин, ба онҳо лозим набуд, ки роҳбарияти давлатро бо ташвиқоти зиддиҳукуматӣ таҳрик диҳанд. Ин муносибатро худи Худо маъкул медонад: «Ин хуб аст ва дар назари Худо Наҷотдиҳандаи мо писанд аст» (1. Тимотиюс 2,3). Истилоҳи «Наҷотдиҳанда» одатан ба Исо дахл дорад, бинобар ин дар ин маврид ба назар мерасад, ки он ба Падар дахл дорад.

Павлус дар бораи иродаи Худо як чизи муҳимеро мегузорад: «Кӣ мехоҳад, ки ҳамаи одамон наҷот ёбанд» (1. Тимотиюс 2,4). Дар дуоҳои худ мо бояд ходимони душворро ба ёд орем; зеро Худо ба онҳо ҳеҷ бадӣ намехоҳад. Ӯ мехоҳад, ки онҳо наҷот ёбанд, аммо ин аввал қабул кардани паёми Инҷилро талаб мекунад: «То ки онҳо ба дониши ростӣ бирасанд» (1. Тимотиюс 2,4).

Оё ҳама чиз ҳамеша мувофиқи хости Худо сурат мегирад? Оё ҳама дар ҳақиқат наҷот хоҳанд ёфт? Павлус ба ин савол ҷавоб намедиҳад, аммо аз афташ хоҳишҳои Падари Осмонии мо на ҳамеша амалӣ мешаванд, ақаллан на дарҳол. Ҳатто имрӯз, тақрибан пас аз 2000 сол, ба ҳеҷ ваҷҳ «ҳамаи одамон» ба дониши Инҷил нарасидаанд, хеле кам одамон онро барои худ қабул карданд ва наҷотро аз сар гузаронидаанд. Худо мехоҳад, ки фарзандонаш якдигарро дӯст доранд, аммо ин тавр нест. Зеро ӯ ҳам мехоҳад, ки одамон иродаи худро дошта бошанд. Павлус изҳороти худро бо далелҳо тасдиқ мекунад: «Зеро ки Худо як аст, ва миёнарав байни Худо ва одамон ягона аст, одамизод Исои Масеҳ» (1. Тимотиюс 2,5).

Танҳо як Худо ҳаст, ки ҳама чизро ва ҳамаро офаридааст. Нақшаи ӯ ба ҳамаи одамон яксон дахл дорад: Мо ҳама ба сурати Ӯ офарида шудаем, то дар рӯи замин ба Худо шаҳодат диҳем: «Худо одамро ба сурати Худ офарид, бале, ба сурати Худо; ва онҳоро марду зан биёфарид» (1. Ҳастӣ 1:27). Шахсияти Худо нишон медиҳад, ки мувофиқи нақшаи Ӯ тамоми офаридаҳои Ӯ як аст. Ҳама одамон дохил мешаванд.

Илова бар ин, миёнарав вуҷуд дорад. Ҳамаи мо ба воситаи Писари муҷассамаи Худо, Исои Масеҳ бо Худо робита дорем. Исои худододро то ҳол метавон чунин номид, зеро ӯ табиати инсонии худро ба қабр нагузоштааст. Баръакс, ӯ ҳамчун одами ҷалол эҳьё шуд ва ба осмон сууд кард; зеро инсонияти муҷаҳҳаз як ҷузъи худ аст.Азбаски инсоният ба сурати Худо офарида шудааст, ҷанбаҳои асосии табиати инсон аз ибтидо дар назди Худованди Қодири Мутлақ мавҷуд буданд; ва аз ин рӯ, тааҷҷубовар нест, ки табиати инсон бояд дар табиати илоҳии Исо ифода ёбад.

Ҳамчун миёнарави мо, Исо ҳамон касест, ки «Худро барои ҳама фидия ва шаҳодати Худро дар сари вақт дод» (1. Тимотиюс 2,6). Баъзе теологҳо ба маънои оддӣ дар паси ин оят эътироз мекунанд, аммо он бо ояти 7 ва мундариҷаи он чизе ки Павлус каме дертар хондааст, мувофиқат мекунад: «Мо сахт меҳнат мекунем ва азоби зиёд мекашем, зеро умеди мо Худои зинда аст. Ӯ Наҷотдиҳандаи ҳамаи одамон, хусусан имондорон аст» (1. Тимотиюс 4,10 Умед ба ҳама). Ӯ барои гуноҳҳои ҳама одамон мурд, ҳатто онҳое ки ҳанӯз инро намедонанд. Ӯ танҳо як бор мурд ва интизор нашуд, ки имони мо барои наҷоти мо амал кунад. Агар бо қиёси молиявӣ бигӯем, ӯ қарзро барои мардуме, ки дарк накарданд, худаш пардохт кард.

Акнун, ки Исо ин корро барои мо кард, чӣ бояд кард? Ҳоло вақти он аст, ки одамон дарк кунанд, ки чӣ корҳоеро, ки Исо барои онҳо ба даст овардааст ва Павлус бо суханони худ ба он ноил шудан мехоҳад. «Барои ин ман ҳамчун воиз ва ҳавворӣ таъин шудаам - рост мегӯям ва дурӯғ намегӯям, ҳамчун муаллими халқҳо дар имон ва ростӣ» (1. Тимотиюс 2,7). Павлус мехост, ки Тимотиюс дар имон ва ростӣ муаллими ғайрияҳудиён бошад.

аз ҷониби Майкл Моррисон