Ҳеҷ чиз моро аз муҳаббати Худо ҷудо намекунад

Боз ва боз «Павлус дар румиён баҳс мекунад, ки мо ба Масеҳ қарздорем, ки Худо моро сафед мекунад. Ҳарчанд мо баъзан гуноҳ мекунем, он гуноҳҳо бар зидди худдории кӯҳна ҳисоб карда мешаванд, ки бо Масеҳ маслуб шудааст; гуноҳҳои мо аз кӣ будани мо дар Масеҳ ҳисоб карда намешавад. Мо вазифадорем, ки бо гуноҳ мубориза барем - на барои наҷот ёфтан, балки барои он ки мо аллакай фарзандони Худо ҳастем. Дар қисми охири боби 8 Павлус диққати худро ба ояндаи пурҷалоли мо равона мекунад.

Ҳама офаринишҳо моро мунтазиранд

Ҳаёти масеҳӣ осон нест. Мубориза бо гуноҳ осон нест. Ҷустуҷӯи устувор осон нест. Мубориза бо ҳаёти ҳаррӯза дар ҷаҳони афтода, бо одамони фосид, зиндагиро барои мо душвор мегардонад. Аммо Павлус мегӯяд: «Уқубатҳои имрӯзаро бо ҷалоле ки бояд дар мо зоҳир шавад, муқоиса кардан лозим нест» (ояти 18). Чӣ тавре ки барои Исо буд, хурсандӣ барои мо низ ҳамин тавр аст - оянда он қадар олиҷаноб аст, ки озмоишҳои ҳозираи мо ночиз ба назар мерасанд.

Аммо на танҳо мо аз он манфиат мегирем. Павлус мегӯяд, ки нақшаи Худо дар мо як доираи кайҳонӣ дорад: «Зеро интизории изтироби махлуқот мунтазири зуҳури фарзандони Худост» (ояти 19). На танҳо офариниш мехоҳад моро дар ҷалол бинад, балки худи офариниш бо тағирот баракат хоҳад ёфт, вақте ки нақшаи Худо амалӣ мегардад, чуноне ки Павлус дар оятҳои оянда мегӯяд: «Офариниш ба фасод аст... аммо ба умед; зеро ки офариниш низ аз ғуломии фано ба озодии ҷалоли фарзандони Худо раҳо хоҳад шуд» (оятҳои 20–21).

Эҷодкорӣ ҳоло дар таназзул қарор дорад, аммо ин тавр нест. Дар эҳёшавӣ, агар ба мо ҷалоле дода шавад, ки ба фарзандони Худо тааллуқ дорад, коинот низ ба навъе аз ғуломӣ озод хоҳад шуд. Тамоми коинот тавассути кори Исои Масеҳ наҷот ёфт (Қӯлассиён 1,19-20)

Сабр кунед

Ҳарчанд қимат аллакай пардохт шудааст, мо ҳоло ҳама чизро намебинем, зеро Худо онро анҷом медиҳад. «Акнун тамоми махлуқот аз ҳолати худ оҳу нола мекунад, гӯё дар азоб» (Рум 8,22 NGÜ). Die Schöpfung leidet als würde sie in Geburtswehen liegen, da sie den Schoss bildet, in dem wir geboren werden. Nicht nur das, „sondern auch wir selbst, die wir die Erstlingsgabe des Geistes haben, seufzen innerlich noch und warten auf die Adoption als Söhne und die Erlösung unseres Leibes“ (Vers 23 NGÜ). Auch wenn uns der Heilige Geist als Unterpfand für die Rettung gegeben wurde, kämpfen auch wir, denn unsere Rettung ist noch nicht vollendet. Wir kämpfen mit der Sünde, wir kämpfen mit körperlichen Einschränkungen, Schmerz und Leid – sogar während wir uns darüber freuen, was Christus für uns getan hat.

Наҷот маънои онро дорад, ки бадани мо дигар гирифтори фасод нест (1. ба Қӯринтиён 15,53) нав карда, ба ҷалол табдил меёбад. Дунёи ҷисмонӣ партов нест, ки партофта шавад - Худо онро хуб офарид ва Ӯ онро дубора нав хоҳад кард. Мо намедонем, ки ҷисмҳо чӣ гуна эҳё мешаванд ва физикаи коиноти навшударо намедонем, аммо мо метавонем ба Офаридгор бовар кунем, ки кори Ӯро ба анҷом расонад.

Мо хануз на дар коинот, на дар замин ва на дар баданамон офаридаи мукаммалро намебинем, вале боварй дорем, ки хама чиз тагьир меёбад. Чунон ки Павлус гуфтааст: «Зеро ки мо наҷот ёфтаем, вале дар умед. Аммо умеде, ки дида мешавад, умед нест; зеро чй тавр кас ба он чи мебинад, умед мебандад? Аммо агар мо ба он чизе ки намебинем, умед мебандем, сабр мекунем» (Рум 8,24-25)

Мо бо сабр ва ҷидду ҷаҳд интизори эҳёи ҷисми худ ҳастем, ки пас аз ба охир расидани фарзандхондии мо. Мо дар вазъияте зиндагӣ мекунем, ки аллакай, вале ҳоло нест: аллакай харида шудааст, вале ҳанӯз пурра озод карда нашудааст. Мо аллакай аз маҳкумият озод ҳастем, аммо на пурра аз гуноҳ. Мо аллакай дар салтанат ҳастем, аммо он ҳанӯз дар пуррагии худ нест. Мо бо ҷанбаҳои замони оянда зиндагӣ мекунем, дар ҳоле ки мо ҳанӯз бо ҷанбаҳои ин синну сол мубориза мебарем. «Ҳамчунин Рӯҳ ба заъфи мо кӯмак мекунад. Зеро намедонем, ки чӣ гуна бояд дуо гӯем; балки Худи Рӯҳ барои мо бо оҳу нолае илтиҷо мекунад» (ояти 26). Худо махдудият ва ноумедии моро медонад. Ӯ медонад, ки ҷисми мо заиф аст. Ҳатто вақте ки рӯҳи мо омода аст, Рӯҳи Худо барои мо шафоат мекунад, ҳатто барои эҳтиёҷоте, ки бо сухан ифода карда намешавад. Рӯҳи Худо заифии моро нест намекунад, балки дар заъфиятамон кӯмак мекунад. Вай фосилаи байни кӯҳна ва нав, байни он чизеро, ки мо мебинем ва он чизеро, ки ба мо фаҳмонд, мепӯшонад. Масалан, мо гуноҳ мекунем, гарчанде ки мехоҳем некӣ кунем (7,14-25). Мо дар ҳаёти худ гуноҳро мебинем, аммо Худо моро одил эълон мекунад, зеро Худо натиҷаи ниҳоиро мебинад, ҳатто агар ин раванд танҳо оғоз шуда бошад.

Сарфи назар аз ихтилофи байни он чизе, ки мо мебинем ва он чизе ки мо мехоҳем, мо метавонем ба Рӯҳулқудс бовар кунем, ки кореро, ки мо карда наметавонем иҷро кунад. Ӯ моро аз сар мегузаронад. «Аммо касе ки дилро меҷӯяд, медонад, ки ақли рӯҳ ба куҷо равона шудааст; зеро ки вай муқаддасон аст, чунон ки ба Худо писанд аст» (8,27). Рӯҳулқудс дар паҳлӯи мост, ки ба мо кӯмак мекунад, то мо боварӣ дошта бошем!

Мувофиқи мақсади Ӯ даъват карда шудааст Сарфи назар аз озмоишҳо, заъфҳо ва гуноҳҳои мо, «мо медонем, ки ҳама чиз барои дӯстдорони Худо ва барои онҳое, ки мувофиқи нияти Ӯ даъват шудаанд, ба манфиати нек аст» (ояти 28). Худо на ҳама чизро ба вуҷуд меорад, балки ба онҳо иҷозат медиҳад ва мувофиқи нияти худ бо онҳо кор мекунад. Ӯ барои мо нақшае дорад ва мо боварӣ дошта метавонем, ки ӯ кори худро дар мо ба анҷом мерасонад (Филиппиён 1,6).

Худо пешакӣ нақша дошт, ки мо ба Писари Ӯ Исои Масеҳ монанд шавем. Ҳамин тавр, Ӯ моро ба воситаи Инҷил даъват кард, моро ба воситаи Писари Худ сафед кард ва дар ҷалоли Худ бо Ӯ муттаҳид кард: «Барои онҳое ки баргузида буданд, низ пешакӣ муайян кардааст, ки дар мисоли Писари Худ бошад, то ки дар байни бародарони бисьёр нахустзода бошад. . Аммо ҳар киро, ки Ӯ пешакӣ муайян кардааст, низ даъват кардааст; лекин ҳар киро даъват кардааст, низ сафед кард; лекин ҳар киро сафед кард, ҷалол дод» (Рум 8,29-30)

Маънои интихоб ва пешакӣ баҳсҳои шадид доранд, аммо ин оятҳо баҳсро шарҳ намедиҳанд, зеро Павлус дар ин ҷо (на дар ягон ҷои дигар) таваҷҷӯҳ намекунад. Масалан, Павлус шарҳ намедиҳад, ки оё Худо ба одамон иҷозат медиҳад, ки ҷалолеро, ки барои онҳо пешбинӣ кардааст, рад кунанд. Дар ин ҷо, Павлус, вақте ки ба авҷи мавъизаи Инҷил наздик мешавад, мехоҳад хонандагонро бовар кунонад, ки онҳо дар бораи наҷоти худ хавотир набошанд. Агар онҳо онро қабул кунанд, он ҳам аз они онҳо хоҳад буд. Ва барои шарҳи риторикӣ, Павлус ҳатто дар бораи он сухан мегӯяд, ки Худо онҳоро бо истифода аз замони гузашта ҷалол додааст. Ҳамон тавре ки рӯй дод, хуб аст. Ҳатто агар мо дар ин ҳаёт мубориза барем, мо метавонем дар оянда ба ҷалол умедвор бошем.

На танҳо ғолибон

"Мо дар ин бора чӣ мегӯем? Агар Худо тарафдори мо бошад, кӣ метавонад бар зидди мо бошад? Кист, ки писари худро дареғ надошта, ӯро барои ҳамаи мо таслим кард, - чӣ гуна бояд ҳама чизро бо худ ба мо надиҳад? (оятҳои 31-32). Азбаски Худо то он дараҷае рафт, ки Писари Худро барои мо дод, вақте ки мо ҳанӯз гуноҳкор будем, мо итминон дошта метавонем, ки Ӯ ба мо ҳама чизеро, ки ба мо лозим аст, медиҳад. Мо боварй хосил карда метавонем, ки у аз мо хашмгин намешавад ва тухфаашро аз худ намегирад. «Кӣ баргузидаи Худоро айбдор мекунад? Худо барои сафед кардан дар ин ҷост» (ояти 33). Дар рӯзи қиёмат касе моро гунаҳкор карда наметавонад, зеро Худо моро бегуноҳ эълон кардааст. Ҳеҷ кас моро маҳкум карда наметавонад, зеро Масеҳ Наҷотдиҳандаи мо барои мо шафоат мекунад: «Кӣ маҳкум хоҳад кард? Исои Масеҳ дар ин ҷост, ки мурд, балки эҳьё шуд ва дар ямини Худост ва барои мо шафоат мекунад» (ояти 34). Мо на танҳо қурбоние барои гуноҳҳои худ дорем, балки инчунин Наҷотдиҳандаи зинда дорем, ки ҳамеша дар роҳи мо ба сӯи ҷалол бо мост.

Маҳорати риторикии Павлус дар авҷи таъсирбахши боб аён аст: «Кӣ моро аз муҳаббати Масеҳ ҷудо мекунад? Мусибат, ё тангӣ, ё таъқибот, ё гуруснагӣ, ё бараҳнагӣ, ё хатар ё шамшер? Чунон ки навишта шудааст (Забур 44,23): »Барои ту моро тамоми руз мекушанд; моро гӯсфандони кушташуда ҳисоб мекунанд» (оятҳои 35-36). Оё вазъият моро аз Худо ҷудо карда метавонад? Агар мо барои имон кушта шавем, оё мо дар ҷанг мағлуб шудаем? Ба ҳеҷ ваҷҳ, мегӯяд Павлус: «Дар ҳамаи инҳо мо ба воситаи Ӯ, ки моро ин қадар дӯст медошт, ғолиб омадаем» (ояти 37 Элберфелдер). Ҳатто дар дард ва ранҷу азоб мо зиёновар нестем - мо аз ғолибон беҳтарем, зеро мо дар ғалабаи Исои Масеҳ иштирок мекунем. Мукофоти ғалабаи мо — мероси мо — ҷалоли абадии Худост! Ин нарх аз арзиши беохир зиёд аст.

«Зеро ман итминон дорам, ки на мамот, на ҳаёт, на фариштагон, на қудратҳо, на ҳокимиятҳо, на ҳозира ва на оянда, на олӣ ва на паст, ва ҳеҷ махлуқи дигар моро аз муҳаббати Худо, ки дар Исои Масеҳи мост, ҷудо карда наметавонанд. Худованд» (оятҳои 38-39). Ҳеҷ чиз Худоро аз нақшае, ки барои мо дорад, боздошта наметавонад. Мутлақо ҳеҷ чиз моро аз муҳаббаташ ҷудо карда наметавонад! Мо метавонем ба наҷоте, ки Ӯ ба мо додааст, таваккал кунем.

аз ҷониби Майкл Моррисон