Конҳои подшоҳ Сулаймон қисми 17

Мавзӯъ, шиор ва ғояи асосии китоби "Sprüche" чист? Асоси роҳи мо бо Худо дар ин китоб ба мо чӣ аст?

Ин тарси Худованд аст. Агар касе маҷбур буд, ки тамоми китоби Масалҳоро танҳо дар як оят ҷамъбаст кунад, кадоме аз онҳо мебуд? „Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Erkenntnis. Die Toren verachten Weisheit und Zucht“ (Sprüche 1,7). Sprüche 9,10 drückt etwas Ähnliches aus: „Der Weisheit Anfang ist die Furcht des Herrn, und den Heiligen erkennen,das ist Verstand.“

Тарс аз Худованд соддатарин ҳақиқат дар Масалҳо мебошад.

Агар мо тарси Худовандро надошта бошем, пас хирад, фаҳмиш ва дониш ҳам нахоҳем дошт, тарси Худованд чист? Ин ба монанди зиддият садо медиҳад. Аз як тараф, Худо муҳаббат аст ва аз тарафи дигар, моро даъват мекунанд, ки аз Ӯ битарсем. Оё ин маънои онро дорад, ки Худо тарсонанда, дахшатнок ва дахшатнок аст? Чӣ гуна ман метавонам бо касе, ки аз ӯ метарсам, муносибат дошта бошам?

Саҷда, эҳтиром ва ҳайрат

Die erste Zeile von Sprüche 1,7 ist ein wenig schwierig zu verstehen, weil uns hier das Konzept "Тарс" nicht unbedingt in den Sinn kommt, wenn wir an Gott denken. Das übersetzteWort „Furcht“, das in vielen Bibelübersetzungen auftaucht, stammt vom hebräischen Wort „yirah“. Dieses Wort hat viele Bedeutungen. Manchmal meint es die Furcht, die wir spüren, wenn uns eine grosse Gefahr und / oder Schmerz bevorsteht, aber es kann auch„Verehrung“ und „Ehrfurcht“ bedeuten. Welche dieser Übersetzungen sollten wir nun für Vers 7 verwenden? Der Kontext ist hier wichtig. Die Bedeutung von „Furcht“ in unserem Fall ist hier im zweiten Teil desVerses ausgeführt: Toren verachtenWeisheit und Zucht. Das Schlüsselwort ist hier verachten, was auch bedeuten kann, man halte jemanden für unbedeutend oder verachte ihn. Es kann auch verwendet werden, um jemanden zu beschreiben der stur, stolz und streitsüchtig ist und von sich glaubt, immer im Recht zu liegen (Sprüche 14,3;12,15).

Раймонд Ортл ва дар китоби худ Sprüche менависад: “Ин калимаи бадбинӣ ва отряди релятсионӣ аст. Ин такаббуриест, ки дар он кас боварӣ дорад, ки аз миёна болотар ва хеле зирак, хеле хуб ва банд барои таъриф ва ҳайрат аст. "

CS Lewis ин гуна муносибатро дар китоби худ "Бубахшед, ман масеҳии комил ҳастам" чунин шарҳ медиҳад: «Чӣ гуна шумо бо касе, ки аз ҳар ҷиҳат аз шумо болотар аст, вомехӯред? Агар шумо Худоро ба ин тарз дарк намекунед ва намешиносед ва оқибат худро ҳеҷ чизи муқобил дарк намекунед ва медонед, шумо Худоро намешиносед. То он вақте ки шумо мағрур ҳастед, шумо Худоро шинохта наметавонед. Одами мағрур ҳамеша ба одамон ва ашёҳо менигарад ва то даме ки шумо ба поён менигаред, шумо наметавонед он чиро, ки дар болои онҳост, бубинед. "

"Тарс аз Худованд" маънои тарсу ҳарос дар назди Худовандро надорад, гӯё ки Худо як золими хашмгин буд, калимаи тарс дар ин ҷо маънои ибодат ва тарсро дорад. Ибодат кардан маънои онро дорад, ки эҳтироми бузурге дорад ва ба касе шаъну шараф меорад. Калимаи "тарс" мафҳумест, ки имрӯз бо он шинохтан душвор аст, аммо ин калимаи аҷиби библиявист. Он ғояҳои ҳайрат, тааҷҷуб, асрор, ҳайрат, миннатдорӣ, таъриф ва ҳатто эҳтиромро дар бар мегирад. Ин маънои онро дорад, ки хомӯш мондан. Тарзи муносибати шумо ҳангоми дучор шудан ё таҷриба кардан бо чизе, ки шумо ҳеҷ гоҳ аз сар нагузарондаед ва дарҳол онро ба калима оварда наметавонед.

Нафаскашӣ

Ин ба ман он ҳиссиётро хотиррасон мекунад, ки ҳангоми бори аввал Каньони Грандро дида будам. Ҳеҷ чиз наметавонад ҳисси мафтункуниро, ки ҳангоми дидани зебоии азими Худо ва офариниши ӯ дар пеши худ ҳис мекардам, ба забон оварад. Бузург аст. Сифатҳо ба монанди олиҷаноб, пурғайрат, бениҳоят дилрабо, ҷаззоб, дилрабо, метавонанд ин қаторкӯҳҳоро тавсиф кунанд. Вақте ки ман аз боло ба дарёи азиме, ки аз ман дар масофаи як километр поёнтар буд, нигариста, хомӯш мондам. Зебоӣ ва рангҳои тобиши сангҳо ва гуногунии зиёди олами набототу ҳайвонот - ҳамаи ин дар якҷоягӣ маро хомӯш монд. Ягон қисми Каньони Калон бори дуюм вуҷуд надорад. Рангҳои он, ки дар як лаҳза гуногунранг ва мураккаб буданд, бо гузашти офтоб спектри худро гаштаю баргашта тағир медоданд. Ман қаблан чунин чизеро надида будам. Ҳамзамон, ин маро каме метарсонид, зеро худро хеле хурд ва ночиз ҳис мекардам.

Ин ҳамон ҳайратест, ки калимаи ҳайратангез дар назар дорад. Аммо ин тааҷҷуб танҳо аз офариниши Худо нест, балки ба он шахсе марбут аст, ки комил ва беназир ва аз ҳар ҷиҳат азим аст. Ин ҳамеша комил буд, ҳоло комил аст ва ҳамеша комил хоҳад буд. Ҳама чиз дар бораи Худо бояд фикрҳои моро ба ҳайрат ва тааҷҷуб табдил диҳад ва эҳтироми комили моро ба вуҷуд орад. Тавассути лутф ва шафқат ва ба воситаи муҳаббати бепоёни ӯ ба мо, мо дар оғӯш ва дили Худо истиқбол карда шуд. Аҷиб аст, ки Исо худро барои мо фурӯтан сохт ва ҳатто барои мо мурд. Вай ин корро мекард, ҳатто агар шумо ягона шахсе дар ин ҷаҳон мебудед. Ӯ наҷотбахши шумост. Вай на танҳо шуморо дӯст медорад, зеро шумо дар инҷо ҳастед, балки шумо дар ин ҷо ҳастед, зеро шуморо ба ин ҷаҳон овардааст ва шуморо дӯст медорад. Ҳама офаридаҳои Худо аҷоибанд, аммо шумо дар маркази матнҳо қарор доред, ки мисли Забур 8 бо Сегона будани Худо сарукор доранд. Мо, одамони нотавон ва нотавон танҳо бо "Во!" Ҷавоб дода метавонем.

"Ман Худовандро дидам"

Augustinus war ein früher christlicher Theologe, der viel über die erstaunlichen Wunder Gottes schrieb. Eines seiner wichtigsten Werke heisst „De civitate Dei“ (zu dt. Vom Gottesstaat). Auf seinem Sterbebett, als sich die engsten Freunde um ihn versammelten, erfüllte ein wundersames Gefühl von Frieden den Raum. Plötzlich öffneten sich seine Augen zu jenen Menschen, die im Raum waren und er erklärte mit leuchtendem Gesicht, dass er den Herrn gesehen habe und alles, was er aufgeschrieben habe, dem nicht gerecht werden könne. Danach entschlief er friedlich.Sprüche 1,7 ва 9,10 sprechen davon, die Furcht des Herrn ist der Anfang von Wissen und Weisheit. Das bedeutet, Wissen und Weisheit können nur auf der Furcht des Herrn basieren und nicht ohne sie existieren. Sie ist die notwendige Voraussetzung, damit wir unser tägliches Leben angehen können. Die Furcht des Herrn ist der Anfang: „Die Furcht des Herrn ist eine Quelle des Lebens, dass man meide die Stricke des Todes“ (Spr14,27). Вақте ки шумо Худоро ба ҳайрат меоред ва ӯро ҳурмат мекунед, дониш ва ҳикмати шумо боз ҳам амиқтар хоҳад шуд. Бе тарси Худованд, мо худро аз ин ганҷинаи ҳикмат ва дониш дар бораи Худо маҳрум мекунем.Умеди Инҷил барои ҳама ояи 7-ро чунин тарҷума мекунад: "Ҳама дониш аз тарсидан аз Худованд сар мешавад."

Дар китоби классикии бачагона "Шамол дар бед" -и Кеннет Грэм, қаҳрамонҳои асосӣ - каламуш ва малл - дар ҷустуҷӯи кӯдаки уштур мебошанд ва ба ҳузури Худо пешпо мехӯранд.

Ногаҳон мори азим як ҳисси азимеро ҳис кард, ки мушакҳояшро ба об табдил дод, сар хам кард ва пойҳояшро дар замин решакан кард. Бо вуҷуди ин, ӯ ба ваҳм наафтод, эҳсоси осоиштагӣ ва хушбахтӣ кард. "Каламуш", ӯ бори дигар пичиррос зад ва ларзон пурсид: "Метарсӣ?" "Метарсед?" Гӯё Рат бо чашмонаш пур аз ишқи тасвирнашаванда. "Битарсед! Дар пеши ӯ? Ҳеҷ гоҳ! Ва аммо ... оҳ моле, ман метарсам! ”Баъд ду ҳайвон сар ба замин хам карда, дуо карданд.

Wenn auch Sie Gott mit dieser Demut erfahren und ehrfürchtig sein möchten, dann ist die gute Nachricht, Sie können es. Aber versuchen Sie nicht, dies selbst zu erreichen. Bitten Sie Gott diese Furcht in Sie hineinzulegen (Phil2,12-13). Beten Sie dafür jeden Tag. Meditieren Sie über die Wunder Gottes. Gott und seine Schöpfung sind wundersam. Die Furcht des Herrn ist unsere Reaktion darauf, wenn wir erkennen, wer Gott wirklich ist und wir den riesengrossen Unterschied zwischen uns und Gott feststellen. Er wird Sie sprachlos machen.

аз ҷониби Гордон Грин


PDFКонҳои подшоҳ Сулаймон қисми 17