Audio
Конҳои подшоҳ Сулаймон қисми 17
Мавзӯъ, шиор ва ғояи асосии китоби "Sprüche" чист? Асоси роҳи мо бо Худо дар ин китоб ба мо чӣ аст?
Ин тарси Худованд аст. Агар касе маҷбур буд, ки тамоми китоби Масалҳоро танҳо дар як оят ҷамъбаст кунад, кадоме аз онҳо мебуд? «Тарс аз Парвардигор ибтидои дониш аст. Аблаҳон хирад ва тарбияро хор мекунанд» (Масалҳо 1,7). суханхо 9,10 як чизи монандро ифода мекунад: «Ибтидои хирад тарс аз Худованд аст, ва донистани муқаддасон фаҳмиш аст».
Тарс аз Худованд соддатарин ҳақиқат дар Масалҳо мебошад.
Агар мо тарси Худовандро надошта бошем, пас хирад, фаҳмиш ва дониш ҳам нахоҳем дошт, тарси Худованд чист? Ин ба монанди зиддият садо медиҳад. Аз як тараф, Худо муҳаббат аст ва аз тарафи дигар, моро даъват мекунанд, ки аз Ӯ битарсем. Оё ин маънои онро дорад, ки Худо тарсонанда, дахшатнок ва дахшатнок аст? Чӣ гуна ман метавонам бо касе, ки аз ӯ метарсам, муносибат дошта бошам?
Саҷда, эҳтиром ва ҳайрат
Сатри якуми Масалҳо 1,7 фаҳмидани он каме душвор аст, зеро ин консепсия аст "Тарс" Вақте ки мо дар бораи Худо фикр мекунем, ҳатман ба хотир намеояд. Калимаи тарҷумашудаи «тарс» дар бисёр тарҷумаҳои Китоби Муқаддас аз калимаи ибронии «йра» бармеояд. Ин калима маънои зиёде дорад. Баъзан ин маънои тарсро дорад, ки мо ҳангоми дучор шудан ба хатари бузург ва/ё дард эҳсос мекунем, аммо он ҳамчунин метавонад маънои “эҳтиром” ва “ҳаворо” дошта бошад. Акнун мо бояд кадоме аз ин тарҷумаҳоро барои ояти 7 истифода барем? Дар ин ҷо контекст муҳим аст. Маънии «тарс» дар мавриди мо дар ин чо дар банди дуюми байт баён шудааст: Бедонон хирад ва тарбияро хор мекунанд. Калимаи калидӣ дар ин ҷо беэътиноӣ аст, ки он метавонад маънои онро дорад, ки касеро ночиз мешуморад ё ба онҳо нафрат дорад. Он ҳамчунин метавонад барои тавсифи шахсе истифода шавад, ки якрав, мағрур, баҳсбарангез ва ҳамеша ҳақ будани худро бовар дорад (Масалҳо 1 Қӯр.4,3;12,15).
Раймонд Ортл ва дар китоби худ Sprüche менависад: “Ин калимаи бадбинӣ ва отряди релятсионӣ аст. Ин такаббуриест, ки дар он кас боварӣ дорад, ки аз миёна болотар ва хеле зирак, хеле хуб ва банд барои таъриф ва ҳайрат аст. "
CS Lewis ин гуна муносибатро дар китоби худ "Бубахшед, ман масеҳии комил ҳастам" чунин шарҳ медиҳад: «Чӣ гуна шумо бо касе, ки аз ҳар ҷиҳат аз шумо болотар аст, вомехӯред? Агар шумо Худоро ба ин тарз дарк намекунед ва намешиносед ва оқибат худро ҳеҷ чизи муқобил дарк намекунед ва медонед, шумо Худоро намешиносед. То он вақте ки шумо мағрур ҳастед, шумо Худоро шинохта наметавонед. Одами мағрур ҳамеша ба одамон ва ашёҳо менигарад ва то даме ки шумо ба поён менигаред, шумо наметавонед он чиро, ки дар болои онҳост, бубинед. "
"Тарс аз Худованд" маънои тарсу ҳарос дар назди Худовандро надорад, гӯё ки Худо як золими хашмгин буд, калимаи тарс дар ин ҷо маънои ибодат ва тарсро дорад. Ибодат кардан маънои онро дорад, ки эҳтироми бузурге дорад ва ба касе шаъну шараф меорад. Калимаи "тарс" мафҳумест, ки имрӯз бо он шинохтан душвор аст, аммо ин калимаи аҷиби библиявист. Он ғояҳои ҳайрат, тааҷҷуб, асрор, ҳайрат, миннатдорӣ, таъриф ва ҳатто эҳтиромро дар бар мегирад. Ин маънои онро дорад, ки хомӯш мондан. Тарзи муносибати шумо ҳангоми дучор шудан ё таҷриба кардан бо чизе, ки шумо ҳеҷ гоҳ аз сар нагузарондаед ва дарҳол онро ба калима оварда наметавонед.
Нафаскашӣ
Ин ба ман он ҳиссиётро хотиррасон мекунад, ки ҳангоми бори аввал Каньони Грандро дида будам. Ҳеҷ чиз наметавонад ҳисси мафтункуниро, ки ҳангоми дидани зебоии азими Худо ва офариниши ӯ дар пеши худ ҳис мекардам, ба забон оварад. Бузург аст. Сифатҳо ба монанди олиҷаноб, пурғайрат, бениҳоят дилрабо, ҷаззоб, дилрабо, метавонанд ин қаторкӯҳҳоро тавсиф кунанд. Вақте ки ман аз боло ба дарёи азиме, ки аз ман дар масофаи як километр поёнтар буд, нигариста, хомӯш мондам. Зебоӣ ва рангҳои тобиши сангҳо ва гуногунии зиёди олами набототу ҳайвонот - ҳамаи ин дар якҷоягӣ маро хомӯш монд. Ягон қисми Каньони Калон бори дуюм вуҷуд надорад. Рангҳои он, ки дар як лаҳза гуногунранг ва мураккаб буданд, бо гузашти офтоб спектри худро гаштаю баргашта тағир медоданд. Ман қаблан чунин чизеро надида будам. Ҳамзамон, ин маро каме метарсонид, зеро худро хеле хурд ва ночиз ҳис мекардам.
Ин ҳамон ҳайратест, ки калимаи ҳайратангез дар назар дорад. Аммо ин тааҷҷуб танҳо аз офариниши Худо нест, балки ба он шахсе марбут аст, ки комил ва беназир ва аз ҳар ҷиҳат азим аст. Ин ҳамеша комил буд, ҳоло комил аст ва ҳамеша комил хоҳад буд. Ҳама чиз дар бораи Худо бояд фикрҳои моро ба ҳайрат ва тааҷҷуб табдил диҳад ва эҳтироми комили моро ба вуҷуд орад. Тавассути лутф ва шафқат ва ба воситаи муҳаббати бепоёни ӯ ба мо, мо дар оғӯш ва дили Худо истиқбол карда шуд. Аҷиб аст, ки Исо худро барои мо фурӯтан сохт ва ҳатто барои мо мурд. Вай ин корро мекард, ҳатто агар шумо ягона шахсе дар ин ҷаҳон мебудед. Ӯ наҷотбахши шумост. Вай на танҳо шуморо дӯст медорад, зеро шумо дар инҷо ҳастед, балки шумо дар ин ҷо ҳастед, зеро шуморо ба ин ҷаҳон овардааст ва шуморо дӯст медорад. Ҳама офаридаҳои Худо аҷоибанд, аммо шумо дар маркази матнҳо қарор доред, ки мисли Забур 8 бо Сегона будани Худо сарукор доранд. Мо, одамони нотавон ва нотавон танҳо бо "Во!" Ҷавоб дода метавонем.
"Ман Худовандро дидам"
Августин як теологи насронии ибтидоӣ буд, ки дар бораи мӯъҷизаҳои аҷиби Худо ба таври васеъ навиштааст. Яке аз мухимтарин асархои у «De civitate Dei» (аз теократия) ном дорад. Дар бистари маргаш, вақте ки дӯстони наздикаш дар атрофи ӯ ҷамъ омада буданд, ҳуҷраро ҳисси аҷиби сулҳ фаро гирифт. Ногаҳон чашмонаш ба он нафароне, ки дар ҳуҷра буданд, кушода шуд ва бо чеҳраи дурахшон изҳор дошт, ки Худовандро дидааст ва ҳар чизе, ки навиштааст, наметавонад нисбати ӯ адолат кунад. Пас аз ин у оромона аз олам гузашт.Масалҳо 1,7 ва 9,10 аз тарси Худованд ибтидои дониш ва хирад сухан гӯед. Ин маънои онро дорад, ки дониш ва хирад танҳо бар тарси Худованд асос ёфта метавонад ва бидуни он вуҷуд дошта наметавонад. Ин шарти зарурии мост, ки ба ҳаёти ҳаррӯзаи худ рафта тавонем. Тарси Худованд ибтидо аст: «Тарс аз Худованд чашмаи ҳаёт аст, то аз ресмонҳои марг дурӣ ҷӯед» (Мас4,27). Вақте ки шумо Худоро ба ҳайрат меоред ва ӯро ҳурмат мекунед, дониш ва ҳикмати шумо боз ҳам амиқтар хоҳад шуд. Бе тарси Худованд, мо худро аз ин ганҷинаи ҳикмат ва дониш дар бораи Худо маҳрум мекунем.Умеди Инҷил барои ҳама ояи 7-ро чунин тарҷума мекунад: "Ҳама дониш аз тарсидан аз Худованд сар мешавад."
Дар китоби классикии бачагона "Шамол дар бед" -и Кеннет Грэм, қаҳрамонҳои асосӣ - каламуш ва малл - дар ҷустуҷӯи кӯдаки уштур мебошанд ва ба ҳузури Худо пешпо мехӯранд.
Ногаҳон мори азим як ҳисси азимеро ҳис кард, ки мушакҳояшро ба об табдил дод, сар хам кард ва пойҳояшро дар замин решакан кард. Бо вуҷуди ин, ӯ ба ваҳм наафтод, эҳсоси осоиштагӣ ва хушбахтӣ кард. "Каламуш", ӯ бори дигар пичиррос зад ва ларзон пурсид: "Метарсӣ?" "Метарсед?" Гӯё Рат бо чашмонаш пур аз ишқи тасвирнашаванда. "Битарсед! Дар пеши ӯ? Ҳеҷ гоҳ! Ва аммо ... оҳ моле, ман метарсам! ”Баъд ду ҳайвон сар ба замин хам карда, дуо карданд.
Агар шумо низ хоҳед, ки Худоро бо чунин фурӯтанӣ ва эҳтиром эҳсос кунед, хушхабар ин аст, ки шумо метавонед. Аммо худатон кӯшиш накунед, ки ба ин ноил шавед. Аз Худо хоҳиш кунед, ки ин тарсро дар шумо ҷой диҳад (Фил2,12-13). Ҳар рӯз барои он дуо кунед. Дар бораи мӯъҷизаҳои Худо мулоҳиза кунед. Худо ва офаридааш аҷиб аст. Тарс аз Худованд ҷавоби мост, вақте ки мо медонем, ки Худо дар асл кӣ аст ва фарқияти бузурги байни мо ва Худо. Ӯ туро бесаброна мегузорад.
аз ҷониби Гордон Грин
