Таъмид чист

Таъмид маросими муаррифии масеҳӣ (ташаббус) мебошад. Дар Румиён 6 Павлус фаҳмонд, ки ин маросими сафедкунӣ бо файз ба воситаи имон аст. Таъмид аст, душмани тавба ё имон ё табдил нест, - он шарики аст. Дар Аҳди Ҷадид ин аломати аҳд байни файзи Худо ва посухи инсон аст. Танҳо як таъмид вуҷуд дорад (Эфс. 4:5).

Се ҷанбаи муқаддима барои ҳатмии мукаддимаи масеҳӣ бояд мавҷуд бошад. Ҳар се ҷанба набояд дар як вақт ё бо як тартиб рӯй диҳанд. Аммо ҳамаашон заруранд.

Тавба ва имон - ин ҷанбаи инсонӣ дар ибодати масеҳӣ мебошад. Мо қарор қабул кардани Масеҳро қабул мекунем.
Таъмид - ин ҷанбаи динӣ мебошад. Номзади таъмид ба ҷомеаи берунии намоёни Калисои Масеҳӣ қабул карда мешавад.
Тӯҳфаи Рӯҳулқудс ҷониби илоҳист. Худо моро нав мекунад.

Таъмид бо Рӯҳулқудс

Дар Аҳди Ҷадид танҳо 7 ишора ба таъмид бо Рӯҳи Муқаддас оварда шудааст. Ҳамаи ин ишораҳо, бидуни истисно, тасвир мекунанд, ки чӣ гуна як масеҳӣ мешавад. Яҳё одамонро таъмид медод, то онҳоро ба сӯи тавба ҳидоят кунад, аммо Исо бо Рӯҳулқудс таъмид медиҳад. Ин ҳамон чизест, ки Худо дар Пантикост анҷом дод ва аз он вақт инҷониб ҳамеша иҷро мекунад. Дар ҳеҷ ҷое дар Аҳди Ҷадид ибораи таъмид бо Рӯҳи Муқаддас ва ё бо он истифода нашудааст, ки садақаи шахсони дорои қудрати махсусро, ки аллакай масеҳӣ ҳастанд, тасвир кунад. Он ҳамеша ҳамчун ифодаи тасвирии чӣ гуна масеҳӣ шудан дар ҷои аввал истифода мешавад.

Истинодҳо инҳоянд:
Марқӯс. 1: 8 - Қисматҳои параллелӣ дар Мат. 3:11; Лук. 3:16; Юҳанно 1:33
Аъмол 1: 5 - дар он ҷо Исо фарқияти байни таъмиди пеш аз масеҳӣ ва таъмиди худро бо Рӯҳи Муқаддас нишон медиҳад ва ваъда медиҳад, ки дар Пантикост зуд иҷро мешавад.
Аъмол 11:16 - ин ба он бармегардад (ниг. ба боло) ва боз ба таври равшан шиносоӣ аст.
1. Korinther 12:13 – macht deutlich, dass es der Geist ist, der jemanden zu allererst in Christus hineintauft.

Табдилдиҳӣ чист?

Дар ҳама гуна таъмид 4 принсипи умумӣ амал мекунанд:

Худо ба виҷдони шахс таъсир мерасонад (эҳтиёҷот ва/ё гунаҳкорӣ вуҷуд дорад).
Худо ақлро мунаввар мегардонад (фаҳмиши асосии маънои марг ва эҳёи Масеҳ).
Худо ба ирода мерасад (касе бояд интихоб кунад).
Худо раванди тағиротро оғоз мекунад.

Табдили масеҳӣ се чеҳра дорад ва онҳо ҳатман якбора зоҳир намешаванд.

Табдил / руҷӯъ ба Худо (мо ба Худо рӯй меоварем).
Табдил додан/рӯй овардан ба калисо (муҳаббати ҳамимонон).
Табдил / рӯй ба ҷаҳон (мо барои расидан ба он рӯй мегардонем).

Кай мо табдил мешавем?

Табдилдиҳӣ на танҳо се чеҳра дорад, балки се марҳила низ дорад:

Мо бо маслиҳати Худои Падар, ки дар муҳаббат пешакӣ муайян шуда будем, рӯй додем, ки пеш аз таъсиси ҷаҳон дар Масеҳ интихоб шавем (Эфс. 1:4-5). Табдилдиҳии масеҳӣ дар муҳаббати интихобкунандаи Худо, Худое, ки анҷомро аз аввал медонад ва ташаббуси ӯ ҳамеша пеш аз вокуниши мо (ҷавоб) аст.
Вақте ки Масеҳ дар салиб мурд, мо ба Худо табдил ёфтем. Ин бозгашти архетипии инсоният ба сӯи Худо буд, вақте ки девори ҷудокунандаи гуноҳ вайрон шуд (Эфс. 2:13-16).
Вақте ки Рӯҳулқудс моро воқеан аз чизҳо огоҳ кард ва мо ба онҳо ҷавоб додем, мо рӯйгардон шудем (Эфс. 1:13).