Audio
Ман 100% Венда нестам
Тибқи иттилои расонаҳои Африқои Ҷанубӣ, сиёсатмадорон ба монанди президенти собиқ Табо Мбекӣ ё Винни Мадикизела Мандела аз афзоиши робитаҳои қабилавӣ дар байни африқои ҷанубӣ шикоят кардаанд.
Мубориза бар зидди апартеид инчунин дар мубориза бар зидди пайвастан ба гурӯҳи этникии худ ифода ёфт. Мисли бисёр кишварҳои дигар, Африқои Ҷанубӣ аз гурӯҳҳои гуногуни этникӣ иборат аст, гарчанде ки танҳо ёздаҳ нафари онҳо ба расмият шинохта шудаанд. Дар Африқои Ҷанубӣ ёздаҳ забонҳои гуногуни миллӣ мавҷуданд: африқоӣ, англисӣ, ндебеле, свати, хоса, зулу, педи, сото, тсванга, тсонга ва венда. Ғайр аз ин, бо забонҳое чун юнонӣ, португалӣ, хоса, итолиёӣ ва мандарин сӯҳбат карда мешавад.
Чанд муддат аст, ки дар бисёр мошинҳо стикерҳо мавҷуданд, ки имкон медиҳанд ронанда ба гурӯҳи этникӣ таъин карда шавад. "Ман 100% Венда ҳастам", "100% писари Зулу Такалани Мусеква", "Ман 100% Цанва ҳастам" ва ғ. Ҳатто агар ин стикерҳо кӯшиши ростқавлона муайян кардани шахсияти худ дар давлати сермиллат бошанд, онҳо комилан гумроҳанд. Забони модарии ман Венда аст, аммо ман 100% Венда нестам. Забони модарӣ ва ҳувиятро баробар кардан мумкин нест. Чиноие, ки дар Лондон таваллуд ёфта, ба воя расидааст ва танҳо бо забони англисӣ ҳарф мезанад, ҳатман забони англисӣ нест. Саймон Вандер Стел, марде аз Нидерланд, ки дар асри 17 ба Кейптаун кӯчид ва аввалин губернатори минтақаи Кейп шуд, Голландия набуд. Вай набераи як ғуломи озоди Ҳиндустон ва як ҳолландӣ буд. Ҳеҷ кас 100% чизе нест. Мо танҳо 100% инсонем.
Дар бораи Исо чӣ гуфтан мумкин аст
Оё ӯ 100% яҳудӣ буд? Не, ӯ набуд. Дар дарахти насли ӯ чанд зане ҳастанд, ки исроилӣ набуданд. Маро ба ҳайрат меорад, ки ду нафар аз чаҳор нависандаи Инҷил барои додани маълумоти муфассал дар бораи пайдоиши қабилавии Исои Масеҳ интихоб карданд. Оё шумо кӯшиш мекардед, ки чизеро исбот кунед? Матто матни худро бо номбар кардани насл ба Иброҳим оғоз мекунад. Ман гумон мекунам, ки ин кӯшиши исбот кардани он буд, ки Исо ҳамон шахсест, ки ваъдаҳои ба Иброҳим додашуда иҷро мешаванд. Павлус ба Ғалотиён, ки ғайрияҳудиён буданд, менависад: «Дар ин ҷо на яҳудӣ асту на юнонӣ, дар ин ҷо на ғулом ва на озод, дар ин ҷо на марду на зан; зеро ки ҳама дар Исои Масеҳ як ҳастед. Аммо агар шумо аз они Масеҳ бошед, пас фарзандони Иброҳим ва ворисони мувофиқи ваъда ҳастед» (Ғалотиён 3:28-29). Ӯ мегӯяд, ки ҳар касе ки ба Масеҳ тааллуқ дорад, фарзанди Иброҳим ва вориси мувофиқи ваъда аст. Аммо дар ин ҷо Павлус дар бораи кадом ваъда гап мезанад? Ваъда ин буд, ки ҳамаи гурӯҳҳои қавмӣ аз ҷониби Худо ба воситаи насли Иброҳим баракат хоҳанд ёфт. Ҳастӣ ҳамчунин мегӯяд: «Ман онҳоеро, ки туро баракат медиҳанд, баракат хоҳам дод, ва лаънаткунандагони туро лаънат хоҳам кард; ва дар шумо тамоми қабилаҳои рӯи замин баракат хоҳанд ёфт» (1. Ҳастӣ 12:3).Инро Павлус дар номаи худ ба калисои Ғалотия низ таъкид кардааст: «Оё ин қадар чизҳои зиёдеро беҳуда аз сар гузаронидаед? Чӣ мешавад, агар ин беҳуда мебуд! Он ки Рӯҳро ба шумо ато мекунад ва дар миёни шумо чунин корҳоро мекунад, оё вай инро бо аъмоли шариат мекунад ё бо мавъизаи имон? Ҳамин тавр бо Иброҳим чунин буд: «Ӯ ба Худо имон овард ва ин барои ӯ адолат ҳисоб карда шуд» (1. Ҳастӣ 15:6). Пас бидонед, ки имондорон фарзандони Иброҳим мебошанд. Аммо Навиштаҳо пешгӯӣ карда буданд, ки Худо ба воситаи имон халқҳоро сафед мекунад. Бинобар ин вай ба Иброҳим хабар дод,1. Ҳастӣ 12:3: "Ҳамаи ғайрияҳудиён дар ту баракат хоҳанд ёфт." Ҳамин тавр, онҳое ки имон доранд, дар баробари Иброҳими имондор баракат хоҳанд ёфт» (Ғалотиён 3:4-9).Аз ин рӯ, Матто кӯшиш намекард исбот кунад, ки Исо 100% яҳудӣ аст, зеро Павлус инчунин менависад: «На ҳама исроилиёне ҳастанд, ки аз Исроил меоянд» (Румиён 9:6).
Ҳама одамон аз як қабилаанд
Насабномаи Луқо боз ҳам амиқтар ба ин ҳикоя меравад ва аз ин рӯ, паҳлӯи дигари Исоро нақл мекунад. Луқо менависад, ки Одам аҷдоди бевоситаи Исо аст. Исо писари Одам буд, ки Писари Худо буд (Луқо 3:38). Тамоми башарият аз ин Одам писари Худост. Луқо шарҳи худро дар Аъмоли Ҳаввориён идома медиҳад: «Ва Ӯ аз як одам тамоми инсониятро ба вуҷуд овард, то ки онҳо дар тамоми рӯи замин сокин шаванд ва муайян кард, ки онҳо чӣ қадар зиндагӣ кунанд ва дар кадом ҳудуди онҳо бояд зиндагӣ кунанд. сокин бошанд, то ки Худо биҷӯяд, то бубинад, ки оё онҳо Ӯро ҳис карда, пайдо карда метавонанд? ва дар ҳақиқат ӯ аз ҳар яки мо дур нест. Зеро ки мо дар Ӯ зиндагӣ мекунем, бофтаем ва ҳастем; Чунон ки баъзе аз шоирони шумо гуфтаанд: «Мо аз нажоди вайем». Пас, мо набояд аз насли илоҳӣ ҳастем, ки Илоҳӣ монанди тасвири тилло, нуқра ва сангест, ки аз ҳунар ва андешаи башар сохта шудааст. Дуруст аст, ки Худованд замони ҷоҳилиятро нодида гирифт; вале ҳоло Ӯ ба одамон даъват мекунад, ки дар ҳама ҷо тавба кунанд» (Аъмол 17:26-30).Паёми Луқо гуфтан мехост, ки Исо дар қабилаи инсоният мисли мо реша давондааст. Худо ҳамаи миллатҳо, қавмҳо ва қабилаҳоро аз як одам офаридааст: Одам. Ӯ мехост, ки на танҳо яҳудиён, балки тамоми халқҳои тамоми халқҳо Ӯро ҷустуҷӯ кунанд. Ин достони Мавлуди Исо аст. Ин достони касест, ки Худо Ӯро фиристод, то ҳамаи халқҳо баракат ёбанд: «То моро аз душманони худ ва аз дасти ҳамаи бадбинони мо наҷот диҳад, ва ба падарони мо марҳамат кунад, ва аҳди муқаддаси Ӯро ба ёд оварад ва қасаме ки ба падари мо Иброҳим қасам хӯрдааст, ки ба мо медиҳад» (Луқо 1,71-73)
Луқо дар бораи таваллуди Исо маълумоти бештар медиҳад. Ӯ дар бораи фариштагон нақл мекунад, ки ба чӯпонон роҳро аз саҳроҳо то зодгоҳи Исо нишон медиҳанд: “Ва фаришта ба онҳо гуфт: “Натарсед! Инак, ба шумо муждаи шодии бузурге меоварам, ки ба ҳамаи одамон хоҳад омад; зеро ки имрӯз барои шумо Наҷотдиҳанда таваллуд шудааст, ки Ӯ Масеҳи Худованд дар шаҳри Довуд аст. Ва инро ҳамчун аломате дошта бошед: Шумо кӯдакро дар либоси печонидашуда ва дар охур хобида хоҳед ёфт. Ва ногаҳон бо фаришта шумораи зиёди лашкари осмонӣ пайдо шуд, ки Худоро ҳамду сано хонда, мегуфтанд: «Худоро дар олами боло ҷалол бод, ва осоиштагӣ бар замин дар миёни одамоне, ки Ӯ аз онҳо писандида аст» (Луқо). 2,10-14)
Хабари Мавлуди Исо, дар бораи таваллуди Исо, хабари хурсандибахшест, ки ба ҳамаи одамони тамоми халқҳо дахл дорад. Ин паёми сулҳ барои яҳудиён ва ғайрияҳудиён аст: «Акнун мо чӣ мегӯем? Оё мо яҳудиён ягон афзалият дорем? Ҳеҷ чиз. Зеро мо навакак исбот кардем, ки ҳама, чӣ яҳудиён ва чӣ юнониён, зери гуноҳ ҳастанд» (Румиён 3:9). Ва минбаъд: «Дар ин ҷо байни яҳудиён ва юнониён ҳеҷ тафовуте нест; як Худованд бар ҳама аст, барои ҳамаи онҳое ки Ӯро мехонанд, сарватманд аст» (Румиён 10:12). «Зеро ки Ӯ осоиштагии мост, ки ҳардуро ба як сохт ва девори байни онҳо, яъне душманиро вайрон кард» (Эфсӯсиён 2:14). Барои ксенофобия, 100%изм ё ҷанг ягон сабаб вуҷуд надорад. Дар давоми Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ, иттифоқчиён ва Олмон паёми Мавлуди Исоро фаҳмиданд. Онхо як руз яроку аслихаи худро ба замин гузошта, якчоя вакт мегузаронданд. Мутаассифона, баъд аз он ҷанг дубора оғоз шуд. Бо вуҷуди ин, он набояд барои шумо ин тавр бошад. Дарк кунед, ки шумо % инсон ҳастед.
Ман мехоҳам, ки шумо одамонеро бубинед, ки шумо онҳоро ҳеҷ гоҳ надидаед: «Бинобар ин мо ҳеҷ касро ба ҳасби ҷисм намешиносем; ва гарчанде ки мо Масеҳро ба ҳасби ҷисм медонистем, вале дигар Ӯро ин тавр намешиносем» (2. ба Қӯринтиён 5:16).
аз ҷониби Такалани Мусеква
