Дар файз бунёд ёфтааст

157 бо файз бунёд ёфтаастОё ҳама роҳҳо ба сӯи Худо мебаранд? Баъзеҳо боварӣ доранд, ки ҳамаи динҳо як варианти як мавзӯъ мебошанд - ин ё он корро анҷом диҳед ва ба осмон расед. Дар назари аввал чунин менамояд. Ҳиндуизм ваъдаи вафодории мӯъминонро бо Худои ғайришахсӣ ваъда медиҳад. Дохил шудан ба нирвана тавассути таваллудҳои зиёд корҳои хубро талаб мекунад. Буддизм, ки он ҳам нирвана ваъда медиҳад, талаб мекунад, ки чаҳор ҳақиқати олиҷаноб ва роҳи ҳаштум аз тариқи таваллудҳои зиёде нигоҳ дошта шаванд.

Ислом ваъдаи биҳиштро дорад - зиндагии ҷовидонаро, ки пур аз қаноатмандӣ ва ҳаловати нафсонӣ аст. Барои расидан ба он ҷо, мӯъмин бояд мақолаҳои имон ва панҷ рукни исломро нигоҳ дорад. Зиндагии хуб ва риоя кардани суннатҳо яҳудиёнро бо Масеҳ ба сӯи ҳаёти ҷовидонӣ мебарад. Ҳеҷ кадоме аз онҳо наҷоти трейлерро таъмин карда наметавонад. Ҳамеша як чизи бузург вуҷуд дорад, агар - шумо метавонед қоидаҳоро риоя кунед, пас шумо мукофоти худро хоҳед гирифт. Танҳо як "дин" ҳаст, ки метавонад натиҷаи хубро пас аз марг бидуни дохил кардани подош барои аъмоли нек ё тарзи дурусти зиндагӣ кафолат диҳад. Масеҳият ягона динест, ки бо лутфи Худо ваъда медиҳад ва наҷот медиҳад. Исо ягона шахсест, ки ғайр аз имон ба ӯ ҳамчун Писари Худо, ки барои гуноҳҳои ҷаҳон мурд, ҳеҷ гуна шароитро барои наҷот вогузор намекунад.

Ва ҳамин тавр, мо ба маркази салиби салиби "Ҳувият дар Масеҳ" меоем. Кори Масеҳ, ки кори наҷотдиҳӣ ва иваз кардани аъмоли одамон аст, файз аст, ки ба имони мо асос ёфтааст. Файзи Худо ба мо ҳамчун тӯҳфа, ҳамчун неъмати махсус дода мешавад, на ҳамчун мукофот барои коре, ки мо кардаем. Мо намунаи фаровонии бебаҳои файз ва некии Худо дар нисбати мо ҳастем, чунон ки дар ҳама чизест, ки Ӯ ба воситаи Исои Масеҳ барои мо кардааст (Эфсӯсиён 2).

Аммо ин метавонад хеле осон ба назар расад. Мо ҳамеша мехоҳем бидонем, ки "маъно чист"? — Магар кори дигар кардан лозим нест? Дар тӯли 2.000 соли охир файз нодуруст фаҳмида шуд, нодуруст истифода шуд ва бисёриҳо ба он чизҳои зиёдеро илова карданд. Ҳуқуқшиносӣ аз сабаби шубҳаҳо ва шубҳаҳо дар бораи он ки наҷот бо файз барои ҳақиқат будан хеле хуб аст, афзоиш меёбад. Он дар ибтидои [масеҳият] пайдо шуд. Павлус дар ин бора ба Ғалотиён маслиҳат дод. «Ҳамаи онҳое, ки мехоҳанд ба ҳасби ҷисм эҳтиром дошта бошанд, шуморо маҷбур мекунанд, ки махтун шавед, танҳо барои он ки онҳо ба хотири салиби Масеҳ таъқиб нашаванд [ки танҳо ҳамин наҷот медиҳад]» (Ғалотиён). 6,12).

Чун имондорон ба Исои Наҷотдиҳанда, мо зери файз ҳастем, на зери шариат (Рум 6,14 ва Эфсӯсиён 2,8). Чӣ баракат аст, ки аз шинакашӣ ва пойгаи монеаҳо озод будан. Мо медонем, ки гуноҳҳо ва табиати гунаҳкори мо ҳама вақт зери файзи Худо пӯшида мешаванд. Ба мо лозим нест, ки барои Худо намоишнома гузаронем ва на мо бояд наҷоти худро ба даст орем. Оё ҳама роҳҳо ба сӯи Худо мебаранд? Роҳҳо зиёданд, аммо танҳо як роҳ - ва он ба файз асос ёфтааст.

аз ҷониби Тамми Ткач


PDFДар файз бунёд ёфтааст