Паём барои Мавлуди Исо

Мавлуди Исо инчунин барои онҳое, ки масеҳӣ ё имондор нестанд, шавқу ҳаваси бузург дорад. Ба ин одамон чизе, ки дар умқи онҳо ниҳон аст ва орзуи онҳост: амният, гармӣ, рӯшноӣ, оромӣ ё сулҳ. Агар шумо аз одамон пурсед, ки чаро онҳо Мавлуди Исоро ҷашн мегиранд, шумо ҷавобҳои гуногун мегиред. Ҳатто дар байни масеҳиён аксар вақт дар бораи маънои ин ҷашн фикрҳои гуногун мавҷуданд. Барои мо, масеҳиён, ин имконияти пурарзишеро фароҳам меорад, ки паёми Исои Масеҳро ба онҳо наздиктар созем.Ба мо ёфтани калимаҳои мувофиқ барои тавсифи маънои ин ҷашн душвор аст. Ин як изҳороти маъмулист, ки Исо барои мо мурд, аммо мо набояд фаромӯш кунем, ки таваллуди ӯ пеш аз маргаш низ барои мо маънои муҳим дорад.

таърихи инсоният

Чаро мо одамон ба наҷот ниёз дорем? Барои посух додан ба ин савол бояд ба асли худ муроҷиат кунем: «Ва Худо инсонро ба сурати худ офарид, ба сурати Худо ӯро офарид; ва онҳоро марду зан биёфарид» (1. Мос 1,27).

Мо одамон, на танҳо ба сурати Худо, балки ҳамчунин барои он офарида шудаем, ки дар Исои Масеҳ бошем: «Зеро ки мо дар Ӯ зиндагӣ мекунем, ҳаракат мекунем ва мавҷудияти худро дорем; чунон ки баъзе шоирон дар байни шумо гуфтаанд: «Мо аз насли Ӯ ҳастем» (Аъмол 17,28).

Мо инчунин бояд дар хотир дорем, ки Худо моро аз як насли Одам офаридааст, яъне ҳамаи мо аз авлоди Ӯ ҳастем. Вақте ки Одам гуноҳ кард, ҳамаи мо бо ӯ гуноҳ кардем, зеро мо «дар Одам» ҳастем. Павлус ин нуктаро ба румиён хеле равшан баён мекунад: «Бинобар ин, чунон ки гуноҳ ба воситаи як одам ва мамот ба воситаи гуноҳ ба ҷаҳон дохил шуд, ончунон мамот ба тамоми одамон дохил шуд, зеро ки ҳама гуноҳ карданд» (Румиён. 5,12).

Ба воситаи беитоатии як одам (Одам) ҳамаи мо гунаҳкор шудем: «Дар байни онҳо ҳамаамон як вақтҳо бо ҳавасҳои ҷисми худ зиндагӣ мекардем, ва иродаи ҷисм ва ақлро ба ҷо меовардем ва табиатан фарзандони ғазаб будем, мисли дигарон» (Эфсӯсиён 2,3).

Мо мебинем, ки одами аввал, Одам, ҳамаи моро гунаҳкор сохт ва ба ҳамаи мо марг овард, зеро мо дар Ӯ будем ва ӯ ҳангоми гуноҳ кардан аз номи мо амал мекард. Бо назардошти ин хабари бад, мо метавонем хулоса барорем, ки Худо беадолат аст. Аммо биёед ҳоло ба хушхабар диққат диҳем.

Хабари хуш

Хушхабар ин аст, ки таърихи инсоният аз Одам, ки гуноҳ ва маргро ба ҷаҳон овард, оғоз намешавад, балки аз Худо сарчашма мегирад. Ӯ моро ба сурати Худ офарид ва мо дар Исои Масеҳ офарида шудаем. Аз ин рӯ, вақте ки Исо таваллуд шуд, ӯ барои мо ҳамчун Одами дуюм ба ҷаҳон омад, то он чизеро, ки Одами аввал карда натавонист, иҷро кунад. Павлус ба румиён мефаҳмонад, ки Одами дуюм (Исои Масеҳ) бояд биёяд: «Бо вуҷуди ин, аз Одам то Мусо, мамот низ бар онҳое ҳукмронӣ мекард, ки бо гуноҳе мисли Одам гуноҳ накардаанд, ки вай як навъ аз Ӯст биёед." (Румиён 5,14).

Одам сардори намояндагии ҳамаи одамоне мебошад, ки ба офариниши қадим тааллуқ доранд. Масеҳ сардори ҳамаи одамоне мебошад, ки ба офариниши нав тааллуқ доранд. Сар барои ҳамаи онҳое ки зери дасти Ӯст, амал мекунад: «Чунон ки ба воситаи гуноҳи як кас маҳкумият ба ҳамаи одамон омад, ончунон ба воситаи адолати як кас барои ҳама сафедкунӣ омад, ки он ба ҳаёт мебарад. Зеро, чунон ки ба воситаи беитоатии як одам (Одам) бисьёр касон гуноҳкор шуданд, ончунон ба воситаи итоаткории як кас (Исо) бисьёр касон одил шуданд» (Румиён). 5,18-19)

Фаҳмидани он муҳим аст, ки ин амали гуноҳ нест, ки ба воситаи Одам ба ҷаҳон омадааст, балки гуноҳ ҳамчун моҳият (Румиён). 5,12). Пеш аз табдил шудан, мо гуноҳкор нестем, зеро гуноҳ мекунем, балки гуноҳ мекунем, зеро гуноҳкор ҳастем. Мо ба гунох ва окибати он марг гирифторем! Бинобар ин ҳама одамон гунаҳкор шудаанд ва бояд бимиранд, зеро ки гуноҳ кардаанд. Дар Исои Масеҳ мо табиати навро ба даст меорем, то ки ҳоло дар табиати илоҳӣ шарик шавем: «Ҳар чизе ки ба ҳаёт ва парҳезгорӣ хизмат мекунад, ба воситаи шинохти Ӯ, ки моро бо ҷалол ва қудрати Худ даъват кардааст, ба мо қудрати илоҳӣ додааст. Тавассути онҳо ба мо ваъдаҳои гаронбаҳо ва бузургтарин ваъдаҳо дода шудаанд, то шумо ба воситаи онҳо ба табиати илоҳӣ шарик шавед, вақте ки шумо аз гузарише, ки дар ҷаҳон ба василаи ҳавас аст, раҳо шавед» (2. Петрус 1,3-4)

Бинобар ин ҳама дар Исои Масеҳ сафед шудаем; Мо на аз рӯи аъмоли худамон, балки барои он ҳастем, ки Исо барои мо ба ҷои мо ба амал овард: «Зеро ки Ӯро барои мо гуноҳ кард, ки гуноҳе намедонист, то ки дар Ӯ пеши Худо адолат кунем». (2. Коринфиён 5,21).

Мавлуди Исои Масеҳ, ки хотираи ӯро ҳар Мавлуди Исо эҳтиром мегузорем, муҳимтарин рӯйдоди таърихи башарият маҳсуб мешавад. Бо таваллуди худ дар рӯи замин дар шакли инсон, Исо мавҷудияти инсониро ба худ гирифт - ба монанди Одам дар нақши ӯ ҳамчун намояндаи мо. Хар як амали кардааш ба нафъи мо ва ба номи хамаи мо мекард. Ин маънои онро дорад, ки вақте ки Исо ба васвасаҳои иблис муқобилат кард, мо худамон ба ин васвасаҳо муқобилат мекунем. Ба ҳамин монанд, ҳаёти одилонае, ки Исо дар назди Худо дошт, ба мо ҳисоб карда мешавад, гӯё ки мо худамон дар чунин адолат зиндагӣ кардаем. Вақте ки Исо маслуб шуд, мо низ бо Ӯ маслуб шудем ва дар эҳёи ӯ мо, гӯё бо Ӯ эҳьё шудаем. Вақте ки Ӯ ба осмон сууд кард, то ки дар тарафи рости Падар ҷой гирад, мо гӯё бо Ӯ сарафроз будем. Агар у ба олами мо дар сурати инсон намедаромад, барои мо мурдан наметавонист.

Ин хабари хуш барои Мавлуди Исо аст. Ӯ барои мо ба ҷаҳон омад, барои мо зиндагӣ кард, барои мо мурд ва барои мо дубора зинда шуд, то барои мо зиндагӣ кунад. Барои ҳамин Павлус тавонист ба Ғалотиён эълон кунад: «Зеро ки ман ба воситаи шариат барои шариат мурдам, то ки барои Худо зиндагӣ кунам. Ман бо Масеҳ маслуб шудаам. Ман зиндагӣ мекунам, аммо ҳоло ман не, балки Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад. Зеро он чи ки ҳоло дар ҷисм зиндагӣ мекунам, бо имон ба Писари Худо, ки маро дӯст дошт ва Худро барои ман фидо кардааст, зиндагӣ мекунам» (Ғалотиён). 2,19-20)

Аллакай воқеият!

Шумо бо интихоби муҳим рӯ ба рӯ мешавед: ё шумо ба худ бовар карда, «имони худатон»-ро интихоб мекунед, ё роҳи Исои Масеҳро интихоб мекунед, ки аз номи шумо истода, ҳаётеро ба шумо медиҳад, ки ӯ барои шумо омода кардааст. Ин ҳақиқат аллакай воқеияти ҳозира аст. Худи Исо ба шогирдонаш гуфт, ки рӯзе фаро мерасад, ки онҳо хоҳанд донист, ки онҳо дар Ӯ ҳастанд ва Ӯ дар онҳост: «Дар он рӯз хоҳед донист, ки Ман дар Падари Худ ҳастам, ва шумо дар Ман, ва Ман дар шумо» ( Юҳанно 14,20). Ин робитаи амиқ тасаввуроти дури оянда нест, балки онро имрӯз аз сар гузаронидан мумкин аст. Ҳар як шахс танҳо бо қарори худ аз Худо ҷудо мешавад. Дар Исо мо бо Падар муттаҳид ҳастем, зеро Ӯ дар мост ва мо дар Ӯ. Бинобар ин ман шуморо ташвиқ мекунам, ки бо Худо оштӣ шавед: «Пас, мо сафирони Масеҳ ҳастем, зеро Худо ба воситаи мо насиҳат медиҳад; Пас, мо ҳоло аз номи Масеҳ мепурсем: Бо Худо оштӣ шавед!» (2. Коринфиён 5,20). Ин як муроҷиати самимӣ ба шумост, ки бо Худо оштӣ ҷӯед.

Ба шумо Мавлуди Исо таманно дорам! Бигзор ин вақт ба шумо илҳом бахшад, ки Худоро барои таваллуди Исо шукр гӯед, ҳамон тавре ки чӯпонон ва хирадмандони Шарқ як вақтҳо карда буданд. Худоро аз тахти дил шукр, ки неъмати бебаҳояш!

аз ҷониби Такалани Мусеква

Мақолаҳои бештар дар бораи хушхабар:

Маслиҳати хуб ё хабари хуш?

Хушхабари Исо чист?