Исо ва эҳёшавӣ

Ҳар сол мо эҳёи Исоро ҷашн мегирем. Ӯ Наҷотдиҳанда, Наҷотдиҳанда, Наҷотдиҳанда ва Подшоҳи мост. Вақте ки мо эҳёи Исоро ҷашн мегирем, мо ваъдаи эҳёи худро ба хотир меорем. Азбаски мо бо Масеҳ дар имон муттаҳид ҳастем, мо дар ҳаёт, мамот, эҳё ва ҷалоли Ӯ шарикем. Ин шахсияти мо дар Исои Масеҳ аст.

Мо Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Наҷотдиҳандаи худ қабул кардем, бинобар ин ҳаёти мо дар Ӯ пинҳон аст. Мо бо ӯ ҳастем, ки ӯ дар куҷо буд, ҳоло дар куҷост ва дар оянда дар куҷо хоҳад буд. Ҳангоми омадани дуюми Исо, мо бо ӯ хоҳем буд ва бо ӯ дар ҷалоли Ӯ ҳукмронӣ хоҳем кард. Мо дар Ӯ шарик ҳастем; ӯ ҳаёти худро бо мо мубодила мекунад, чунон ки дар Таоми шоми Худованд нишон дода шудааст.

Имрўз ин тарзи гуфтор шояд аҷиб садо диҳад. Чахонбинии илмй одамонро ба чустучуи чизхое таълим медихад, ки бо асбобхои физикй дидан ва чен кардан мумкин аст. Павлус дар бораи воқеиятҳои ноаён, дар бораи ҳақиқатҳои рӯҳонӣ, ки берун аз санҷиши ҷисмонӣ ва мафҳумҳо ҳастанд, сухан меронад. Ӯ мегӯяд, ки дар бораи мавҷудияти мо ва шахсияти мо чизи бештаре вуҷуд дорад, ки бо чашми бараҳна дидан мумкин аст: "Аммо имон эътимоди устувор ба он чизест, ки ба он умед мебандад ва шакку шубҳа ба он чизест, ки касе намебинад" (Ибриён. 11,1).
Ҳарчанд чашми инсон намебинад, ки чӣ тавр мо бо Масеҳ дафн шудаем, дар асл мо будем. Мо дида наметавонем, ки чӣ тавр мо дар эҳёи Масеҳ иштирок кардаем, аммо воқеият ин аст, ки мо дар Исо ва бо ӯ эҳё шудаем. Гарчанде ки мо ояндаро дида наметавонем, мо медонем, ки ин воқеият аст. Мо эҳё мешавем, бо Исо ҳукмронӣ мекунем, то абад бо Масеҳ зиндагӣ мекунем ва дар ҷалоли Ӯ шарик хоҳем шуд. Масеҳ бори аввал аст ва ҳама дар Ӯ зинда мешаванд: «Чунон ки дар Одам ҳама мемиранд, ончунон ҳама дар Масеҳ зинда хоҳанд шуд» (1. ба Қӯринтиён 15,22).

Масеҳ пешвои мост ва далели ин он аст, ки ваъда барои ҳар яки мо, ки бо Ӯ муттаҳид ҳастем, иҷро мешавад. Эҳё воқеан барои ҳар яки мо хабари аҷоиб, қисми марказии паёми аҷоиби Инҷил аст.

Агар ҳаёти оянда вуҷуд надошта бошад, пас имони мо бефоида аст: «Агар эҳёи мурдагон набошад, пас Масеҳ эҳё нашудааст. Аммо агар Масеҳ эҳё нашуда бошад, пас мавъизаи мо бар абас аст, ва имони шумо низ бар абас аст» (1 Қӯр. 1).5,13-14). Масеҳ дар ҳақиқат эҳьё шудааст. Ӯ ҳоло дар ҷалол подшоҳӣ мекунад, боз хоҳад омад ва мо бо Ӯ дар ҷалол зиндагӣ хоҳем кард.

Лутфан қайд кунед, ки нархе вуҷуд дорад, ки бояд пардохт карда шавад. Мо инчунин дар азобҳои Исои Масеҳ иштирок мекунем. Павлус инро чунин баён карда буд: «Ман мехостам Ӯро, ва қуввати эҳёи Ӯро, ва шарикии уқубатҳои Ӯро мешинохтам ва ба мамоти Ӯ мувофиқат кунам, то ки ба эҳёи мурдагон бирасам» (Филиппиён). 3,10-11)
Павлус моро насиҳат медиҳад, ки ба пеш нигоҳ кунем: «Он чиро, ки қафо мондааст, фаромӯш карда, ба он чизе ки дар пеш аст, даст зада, ба сӯи ҳадафе, ки дар пеши ман гузошта шудааст, — мукофоти даъвати осмонии Худо дар Исои Масеҳ, қадам мезанам. Ҳар қадаре ки мо комил ҳастем, биёед ин ақлро дошта бошем» (Филиппиён 3,13-15)

Мукофоти мо дар осмон барои мо омода шудааст: «Аммо шаҳрвандии мо дар осмон аст; Аз он ҷо мо низ Наҷотдиҳанда, Исои Масеҳи Худовандро мунтазирем, ки ҷисми фурӯтани моро дигаргун хоҳад кард, то ки он ба ҷисми ҷалоли Ӯ монанд бошад, ба ҳасби қудрате, ки Ӯ қодир аст ҳама чизро тобеъ гардонад» (Филиппиён). 3,20-21)

Вақте ки Исои Масеҳ бармегардад, мо эҳё мешавем, ки то абад бо Ӯ дар ҷалол бошем, ки мо танҳо тасаввур карда метавонем. Пеш рафтан сабрро талаб мекунад. Дар хати босуръати ҷомеаи зуд-трек, ки мо дар он зиндагӣ мекунем, сабр кардан душвор аст. Аммо биёед дар хотир дорем, ки Рӯҳи Худо ба мо сабр мебахшад, зеро Ӯ дар мо зиндагӣ мекунад!

Инҷил ба таври табиӣ тавассути як гурӯҳи шогирдони содиқ, содиқ, содиқ ва миннатдор ба вуҷуд меояд. Одамоне, ки Худо моро даъват кардааст, - бародарону хоҳарони Исо, ки бо муҳаббати Ӯ роҳнамоӣ ва барангезанд, роҳи муҳимтарини паҳн кардани хушхабар мебошад. Барои одамон фаҳмидани Исо ва дидани он ки чӣ тавр ӯ дар байни халқаш кор мекунад, хеле самараноктар аст. Фақат шунидани паём аз шахси бегона бидуни тасвири равшани қудрати ҳақиқӣ, ки шодӣ ва оромии Худоро меорад, боварибахш нест. Аз ин рӯ, мо минбаъд низ зарурати муҳаббати Масеҳро дар байни мо таъкид мекунем.

Исо эҳьё шуд! Худо ба мо ғалаба додааст ва мо набояд эҳсос кунем, ки ҳама чиз аз даст рафтааст. Ӯ аз тахти худ ҳукмронӣ мекунад ва имрӯз моро мисли пештара дӯст медорад. Вай кори худро дар мо анчом медихад ва ба анчом мерасонад. Биёед бо Исо истода бошем ва бовар кунем, ки ӯ моро роҳнамоӣ мекунад, ки Худоро беҳтар донем, Худоро бештар дӯст дорем ва якдигарро бештар дӯст дорем.

«Худо ба ту чашмони дили худро равшан гардонад, то бидонед, ки умеде, ки шуморо Ӯ ба он даъват кардааст ва ҷалоли мероси Ӯ барои муқаддасон то чӣ андоза бой аст» (Эфсӯсиён. 1,18).

Мукофоти ҳақиқии шумо, хонандаи азиз, фаротар аз лаҳзаи ҳозира аст, аммо шумо метавонед бо боварӣ ба Исо ва ҳамеша бо Ӯ дар Рӯҳ рафтор кардан, баракатҳои Салтанатро торафт бештар эҳсос кунед. Муҳаббат ва меҳрубонии ӯ тавассути шумо ба тамоми ҳамватанонатон ҷорӣ хоҳад шуд ва миннатдории шумо ифодаи муҳаббати шумо ба Падар аст!

аз ҷониби Ҷозеф Ткач

Мақолаҳои бештар дар бораи эҳёи Исо:

Ҳаёт дар Масеҳ

Исо ва эҳёшавӣ