Нури ҳақиқӣ

Дурахши чароғҳо дар вақти Мавлуди Исо бидуни равшанӣ чӣ гуна хоҳад буд? Бозорҳои Мавлуди Исо дар шом, вақте ки чароғҳои зиёде фазои ошиқонаи Мавлуди Исоро паҳн мекунанд, бештар атмосфера доранд. Бо чароғҳои зиёд, нури воқеиро, ки дар Мавлуди Исо медурахшиданд, аз даст додан осон аст. «Дар Ӯ (Исо) ҳаёт буд, ва ҳаёт нури одамон буд» (Юҳанно 1,4).

Дар рӯзҳое, ки Исо дар Байт-Лаҳм таваллуд шуд, зиёда аз 2000 сол пеш, дар Ерусалим пирамарди парҳезгоре бо номи Шимъӯн зиндагӣ мекард. Рӯҳулқудс ба Шимъӯн ваҳй кард, ки ӯ то даме ки Масеҳи Худовандро набинад, намемирад. Як рӯз Рӯҳ Шимъӯнро ба ҳавлии маъбад бурд, ҳамон рӯзе, ки волидайни Исо кӯдакро барои иҷрои талаботи Таврот оварданд. Шимъӯн кӯдакро дида, Исоро ба оғӯш гирифт ва Худоро ҳамду сано хонд: «Худовандо! алҳол бандаатро ба саломатӣ бигузор, чунон ки гуфтӣ; зеро чашмони ман Наҷотдиҳандаи Туро дидаам, ки наҷотеро, ки дар пеши ҳамаи халқҳо омода кардаӣ, чароғе барои маърифати ғайрияҳудиён ва барои ситоиши қавми Ту Исроил» (Луқо). 2,29-32)

Нур барои халқҳо

Шимъӯн Худоро ҳамду сано хонд, ки китобдонон, фарисиён, саркоҳинон ва шариатдонон намефаҳмиданд. Масеҳи Исроил на танҳо барои наҷоти Исроил, балки барои наҷоти тамоми халқҳои ҷаҳон омадааст. Ишаъё дар ин бора хеле пештар пешгӯӣ карда буд: «Ман, Худованд, туро ба адолат даъват кардам ва аз дасти ту нигоҳ доштам. Ман туро офаридаам ва туро ҳамчун аҳд барои мардум ва чароғе барои ғайрияҳудиён қарор додаам, то чашмони кӯронро кушояд ва маҳбусонро аз зиндон ва онҳоеро, ки дар торикӣ нишастаанд, аз зиндон берун оварӣ» ( Ишаъё 42,6-7)

Исо: Исроили нав

Исроилиён халқи Худо мебошанд. Худо онҳоро аз миёни халқҳо даъват карда, онҳоро бо аҳд ҳамчун халқи махсуси Худ ҷудо карда буд. Ӯ ин корро на танҳо барои онҳо, балки барои наҷоти ниҳоии ҳамаи халқҳо кард. «Барои ту кифоя нест, ки бандаи Ман бошӣ, то қабилаҳои Яъқубро эҳё кунӣ ва қавми парокандаи Исроилро баргардонӣ; балки Ман туро нуре барои халқҳо гардонидаам, то наҷоти Ман то ақсои замин бирасад. (Ишаъё 49,6).

Исроил бояд барои ғайрияҳудиён нур бошад, аммо нури онҳо хомӯш шуд. Онҳо ба аҳд вафо накарданд. Аммо Худо новобаста аз беимонии халқи аҳди худ ба аҳди худ содиқ мемонад. "Ҳоло чӣ? Агар баъзеҳо хиёнат карда бошанд, оё хиёнати онҳо садоқати Худоро бекор мекунад? Дур бошад! Балки чунин бимонад: Худо ростгӯй аст ва ҳама дурӯғгӯёнанд. чунон ки навишта шудааст: «То дар сухани худ рост гӯед ва вақте ки мардум бо шумо розӣ ҳастанд, ғолиб шавед» (Румиён). 3,3-4)

Ҳамин тавр, дар вақти пурраи вақт Худо Писари Худро фиристод, то нури ҷаҳон гардад. Ӯ исроилии комил буд, ки аҳдро мисли Исроили нав комилан риоя мекард. «Чунон ки ба воситаи гуноҳи як кас маҳкумият ба ҳамаи одамон омад, ончунон ба воситаи адолати як кас ба ҳамаи одамон сафедкунӣ омад, ки ба ҳаёт мебарад». (Румиён 5,18).

Чун Масеҳи пешгӯӣшуда, намояндаи комили халқи аҳд ва нури ҳақиқӣ барои ғайрияҳудиён, Исо ҳам Исроил ва ҳам халқҳоро аз гуноҳ озод кард ва онҳоро бо Худо оштӣ дод. Тавассути имони Исои Масеҳ, бо содиқ мондан ба Ӯ ва шиносоӣ бо ӯ, шумо узви ҷомеаи аҳди содиқ, халқи Худо мешавед. «Зеро Худои ягонае ҳаст, ки яҳудиёнро бо имон ва ғайрияҳудиёнро бо имон сафед мекунад» (Рум 3,30).

Адолат дар Масеҳ

Мо танҳо худамон адолатро ҷамъ карда наметавонем. Танҳо вақте ки мо бо Масеҳи Наҷотдиҳанда шинос ҳастем, мо одил ҳисобида мешавем. Мо гунаҳкорем, дар худ нисбат ба Исроил одилтар нестем. Танҳо вақте ки мо гуноҳкории худро дарк мекунем ва имони худро ба касе, ки Худо ба воситаи Ӯ шариронро сафед мекунад, мегузорем, мо метавонем ба хотири Ӯ одил ҳисобида шавем. «Ҳамаи онҳо гунаҳкоранд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд ва ба воситаи файзи Ӯ ба воситаи фидияе, ки ба воситаи Исои Масеҳ аст, бе шоистагӣ сафед мешаванд» (Румиён). 3,23-24)

Ҳама ба файзи Худо ниёз доранд, мисли халқи Исроил. Ҳамаи онҳое, ки ба Масеҳ имон доранд, хоҳ ғайрияҳудӣ ва ҳам яҳудӣ, танҳо барои он наҷот меёбанд, ки Худо содиқ ва нек аст, на аз он сабаб, ки мо содиқ будем ё ягон формулаи махфӣ ё таълимоти дурустро ёфтаем. «Ӯ моро аз қудрати зулмот наҷот дод ва моро ба Малакути Писари маҳбуби Худ табдил дод» (Қӯлассиён 1,13).

Ба Исо эътимод кунед

Ҳарчанд содда садо диҳад, ба Исо бовар кардан душвор аст. Ба Исо эътимод кардан маънои онро дорад, ки ҳаёти худро ба дасти Исо гузорам. Барои даст кашидан аз назорати ҳаёти ман. Мо дӯст медорем, ки ҳаёти худро назорат кунем. Мо мехоҳем, ки масъул бошем, худамон қарор қабул кунем ва корҳоро ба таври худ анҷом диҳем.

Худо барои наҷот ва амнияти мо нақшаи дарозмуддат дорад, аммо нақшаи кӯтоҳмуддат низ дорад. Мо наметавонем самари нақшаҳои Ӯро ба даст орем, агар мо дар имони худ устувор набошем. Баъзе сардорони давлатхо ба иктидори харбй катъиян содиканд. Дигар одамон амнияти молиявии худ, беайбии шахсии худ ё эътибори шахсии худро нигоҳ медоранд. Баъзеҳо дар маҳорат ё қувват, заковат, тиҷорат ё зеҳни худ устуворанд. Ҳеҷ яке аз ин чизҳо табиатан бад ё гуноҳ нестанд. Ҳамчун одамон, мо майл дорем, ки эътимод, нерӯ ва садоқати худро ба онҳо гузорем, на ба манбаи ҳақиқии амният ва сулҳ.

Фурӯтанона роҳ равед

Вақте ки мо дар мушкилоти худ ба Худо таваккал мекунем ва дар баробари амалҳои мусбате, ки мо барои ҳалли онҳо мекунем ва ба ғамхорӣ, таъмин ва наҷоти Ӯ таваккал мекунем, Ӯ ​​ваъда медиҳад, ки бо мо хоҳад буд. Яъқуб навишт: «Дар ҳузури Худованд фурӯтан бошед, ва Ӯ шуморо сарафроз хоҳад кард» (Яъқуб 4,10).

Худо моро даъват мекунад, ки саёҳати салибии якумраи худро як сӯ гузорем, худро дифоъ кунем, худро пешбарӣ кунем, дороии худро нигоҳ дорем, обрӯи худро ҳифз кунем ва умри худро дароз кунем. Худо ризқдиҳандаи мо, муҳофизи мо, умед ва тақдири мост.

Хаёли он ки мо метавонем ҳаёти худро идора кунем, бояд ба нур, нури Исо фош карда шавад: «Ман нури ҷаҳон ҳастам. Ҳар кӣ Маро пайравӣ кунад, дар зулмот роҳ намеравад, балки нури ҳаёт хоҳад дошт» (Юҳанно 8,12).

Он гоҳ мо метавонем дар Ӯ эҳьё шавем ва дар асл худамон бошем, фарзандони бебаҳои худи Худо бошем, ки Ӯ онҳоро наҷот медиҳад ва кӯмак мекунад, бо онҳо мубориза мебарад, тарсу ҳаросро ором мекунад, дарди онҳо шарик аст, ояндаи онҳоро таъмин мекунад ва обрӯи онҳоро нигоҳ медорад. «Аммо агар мо дар рӯшноӣ рафтор кунем, чунон ки Ӯ дар нур аст, мо бо якдигар мушоракат дорем ва хуни Писари Ӯ Исо моро аз ҳар гуноҳ пок мекунад» (1. Йоханес 1,7). 

Агар мо аз ҳама чиз даст кашем, мо ҳама чизро ба даст меорем. Вақте ки мо зону мезанем, мо бархезем. Бо дур кардани хаёли худ дар бораи назорати шахсӣ, мо бо тамоми ҷалол ва ҷалол ва сарвати салтанати осмонӣ ва абадӣ пӯшидаем. Петрус менависад: «Тамоми ғамхории худро бар Ӯ вогузор; зеро ӯ ба ту ғамхорӣ мекунад" (1. Петрус 5,7).

Чӣ шуморо ба ташвиш меорад? Гуноҳҳои пинҳони шумо? Дарди тоқатнопазир? Фалокати молиявии бартарафнашаванда? Бемории харобкунанда? Талафоти тасаввурнашаванда? Ҳолати ғайриимконе, ки шумо барои анҷом додани кор комилан оҷиз ҳастед? Муносибати фалокатовар ва дарднок? Айбҳои бардурӯғ, ки дуруст нестанд? Худо Писари Худро фиристод ва ба воситаи Писараш Ӯ дасти моро мегирад, моро боло мебарад ва нури ҷалоли Худро ба бӯҳрони торикӣ ва дардоваре, ки мо аз сар мегузаронем, меорад. Ҳарчанд мо аз водии сояи марг мегузарем, натарсем, зеро ӯ бо мост.

Худо ба мо нишон дод, ки наҷоти Ӯ аниқ аст: «Ва фаришта ба онҳо гуфт: «Натарсед». Инак, ба шумо хушхабари шодии бузурге мерасонам, ки ба тамоми қавм хоҳад омад; Зеро ки имрӯз барои шумо Наҷотдиҳанда, ки Масеҳи Худованд аст, дар шаҳри Довуд таваллуд шудааст» (Луқо 2,10-11)

Дар ҳама ҷое, ки шумо дар ин фасли сол назар кунед, чароғҳои ороишӣ, чароғҳои сафед, ранга ё шамъҳои фурӯзон мавҷуданд. Ин чароғҳои физикӣ, инъикоси сусти онҳо метавонанд дар як муддати кӯтоҳ ба шумо хурсандии зиёд оваранд. Аммо нури ҳақиқӣ, ки ба шумо наҷот ваъда медиҳад ва шуморо аз дарун равшан мекунад, Исои Масеҳ аст, ки дар ин замин назди мо омадааст ва имрӯз шахсан ба воситаи Рӯҳулқудс назди шумо меояд. «Ин нури ҳақиқӣ буд, ки ҳамаи одамонеро, ки ба ин ҷаҳон меоянд, равшан мекунад» (Юҳанно 1,9).

аз ҷониби Майк Феазелл