Нури ҳақиқӣ

623 нури ҳақиқӣДурахши чароғҳо дар вақти Мавлуди Исо бидуни равшанӣ чӣ гуна хоҳад буд? Бозорҳои Мавлуди Исо дар шом, вақте ки чароғҳои зиёд рӯҳияи ошиқонаи Мавлуди Исоро паҳн мекунанд, бештар атмосфера доранд. Бо чароғҳои зиёд, нури воқеиро, ки дар рӯзи Мавлуди Исо медурахшиданд, нодида гирифтан осон аст. «Дар Ӯ (Исо) ҳаёт буд, ва ҳаёт нури одамон буд» (Юҳанно 1,4).

Дар рӯзҳое, ки Исо дар Байт-Лаҳм таваллуд шуд, зиёда аз 2000 сол пеш, дар Ерусалим пирамарди парҳезгоре бо номи Шимъӯн зиндагӣ мекард. Рӯҳулқудс ба Шимъӯн ваҳй кард, ки ӯ то даме ки Масеҳи Худовандро набинад, намемирад. Як рӯз Рӯҳ Шимъӯнро ба ҳавлии маъбад бурд, ҳамон рӯзе, ки волидайни Исо кӯдакро барои иҷрои талаботи Таврот оварданд. Шимъӯн кӯдакро дида, Исоро ба оғӯш гирифт ва Худоро ҳамду сано хонд: «Худовандо! алҳол бандаатро ба саломатӣ бигузор, чунон ки гуфтӣ; зеро чашмони ман Наҷотдиҳандаи Туро дидаам, ки наҷотеро, ки дар пеши ҳамаи халқҳо омода кардаӣ, чароғе барои маърифати ғайрияҳудиён ва барои ситоиши қавми Ту Исроил» (Луқо). 2,29-32)

Нур барои халқҳо

Шимъӯн Худоро ҳамду сано гуфт, ки китобдонон, фарисиён, саркоҳинон ва шариатдонон намефаҳмиданд. Масеҳи Исроил на танҳо барои наҷоти Исроил, балки барои наҷоти тамоми халқҳои ҷаҳон омадааст. Ишаъё хеле пештар пешгӯӣ карда буд: «Ман, Худованд, туро ба адолат даъват кардам ва аз дасти ту нигоҳ доштам. Ман туро офаридаам ва барои мардум, барои нури халқҳо аҳд бастам, то ки чашмони кӯронро кушоӣ ва маҳбусонро аз зиндон ва онҳоеро, ки дар торикӣ нишастаанд, аз зиндон берун кунӣ» (Ишаъё 4).2,6-7)

Исо: Исроили нав

Исроилиён халқи Худо мебошанд. Худо онҳоро аз байни халқҳо даъват карда, онҳоро бо аҳд ҳамчун халқи махсуси Худ ҷудо карда буд. Ӯ ин корро на танҳо барои онҳо, балки барои наҷоти ниҳоии ҳамаи халқҳо кард. «Кафоя нест, ки ту бандаи Ман бошӣ, то сибтҳои Яъқубро эҳё кунӣ ва Исроили парокандаро баргардонӣ, балки Ман низ туро нури қавмҳо гардонидаам, то наҷоти Ман то ақсои замин бирасад» ( Ишаъё 49,6).

Исроил бояд барои ғайрияҳудиён нур бошад, аммо нури онҳо хомӯш шуд. Онҳо ба аҳд вафо накарданд. Аммо Худо новобаста аз беимонии халқи аҳди худ ба аҳди худ содиқ мемонад. "Ҳоло чӣ? Агар баъзеҳо хиёнат карда бошанд, оё хиёнати онҳо садоқати Худоро аз байн мебарад? Дур бошад! Балки чунин боқӣ мемонад: Худо ҳақ аст ва ҳама дурӯғгӯёнанд. чунон ки навишта шудааст: «То ки шумо дар суханони худ рост бошед ва дар сурате ки рост мегӯед, ғолиб шавед» (Рум 3,3-4)

Ҳамин тавр, дар замони комил Худо Писари Худро фиристод, то нури ҷаҳон гардад. Ӯ исроилии комил буд, ки аҳдро мисли Исроили нав комилан риоя мекард. «Чунон ки ба воситаи гуноҳи Як шахс маҳкумият ба ҳамаи одамон омадааст, ончунон сафедкунӣ барои ҳамаи одамон ба воситаи адолати Якто, ки ба ҳаёт мебарад, омадааст». (Румиён 5,18).

Чун Масеҳи пешгӯӣшуда, намояндаи комили халқи аҳд ва нури ҳақиқӣ барои ғайрияҳудиён, Исо ҳам Исроил ва ҳам халқҳоро аз гуноҳ наҷот дод ва онҳоро бо Худо оштӣ дод. Ба Исои Масеҳ имон овардан, ба Ӯ содиқ будан ва бо ӯ шинос шудан, шумо узви ҷомеаи аҳди содиқ, халқи Худо мешавед. «Зеро Худои ягона аст, ки яҳудиёнро бо имон ва ғайрияҳудиёнро бо имон сафед мекунад» (Румиён). 3,30).

Адолат дар Масеҳ

Мо наметавонем адолатро танҳо аз худамон ҷамъ кунем. Танҳо вақте ки мо бо Масеҳи Наҷотдиҳанда шинос мешавем, мо одил ҳастем. Мо гунаҳкорем, дар худ нисбат ба Исроил одилтар нестем. Танҳо вақте ки мо гуноҳкории худро дарк мекунем ва имони худро ба Шахсе, ки Худо ба воситаи Ӯ шариронро сафед мекунад, мегузорем, мо метавонем ба хотири Ӯ одил ҳисобида шавем. «Ҳама гунаҳкоранд ва аз ҷалоле, ки бояд дар назди Худо дошта бошанд, надоранд ва ба воситаи файзи Ӯ ба василаи фидияе, ки ба воситаи Исои Масеҳ ба амал омад, бе шоистагӣ сафед мешаванд» (Румиён. 3,23-24)

Ҳама мисли халқи Исроил ба лутфи Худо ниёз доранд. Ҳамаи онҳое, ки ба Масеҳ имон доранд, ғайрияҳудиён ва инчунин яҳудиён, танҳо барои он наҷот меёбанд, ки Худо содиқ ва нек аст, на аз он сабаб, ки мо содиқ будем ё ягон формулаи махфӣ ё таълимоти дурустро ёфтаем. «Ӯ моро аз қудрати зулмот наҷот дод ва дар Малакути Писари маҳбуби Худ ҷойгир кард» (Қӯлассиён 1,13).

Ба Исо эътимод кунед

Ҳарчанд содда бошад ҳам, ба Исо бовар кардан душвор аст. Боварӣ ба Исо маънои ба дасти Исо супоридани ҳаётамро дорад. Даст кашидан аз назорати ҳаёти ман. Мо мехоҳем зиндагии худро зери назорати худ гирем. Мо дӯст медорем, ки қарорҳои худро қабул кунем ва корҳоро ба тариқи худ иҷро кунем.

Худо нақшаи дарозмуддат барои наҷот ва амнияти моро дорад, аммо нақшаи кӯтоҳмуддат дорад. Агар мо дар имон устувор набошем, мо самараи нақшаҳои ӯро гирифта наметавонем. Баъзе сарони давлатҳо ба қудрати ҳарбӣ қатъӣ содиқанд. Дигар одамон амнияти молиявӣ, беайбии шахсӣ ё эътибори шахсии худро нигоҳ медоранд. Баъзеҳо дар қобилият ё қувват, зиракӣ, рафтори корӣ ё зеҳнии худ устуворанд. Ҳеҷ яке аз ин чизҳо моҳиятан бад ё гунаҳкор нестанд. Мо, ҳамчун инсон, моил ҳастем, ки на манбаи амният ва сулҳ ба онҳо эътимод, нерӯ ва садоқати худро эътимод кунем.

Фурӯтанона равед

Вақте ки мо мушкилоти худро ба Худо месупорем ва ба ғамхорӣ, таъмин ва наҷоти Ӯ ва инчунин қадамҳои мусбӣ дар мубориза бо онҳо таваккал мекунем, Ӯ ​​ваъда медиҳад, ки бо мо хоҳад буд. Яъқуб навишт: «Дар ҳузури Худованд фурӯтан бошед, ва Ӯ шуморо сарафроз хоҳад кард» (Яъқуб 4,10).

Худо моро даъват мекунад, ки салиби умри худро дар канор гузорем, худро муҳофизат кунем, худамонро тарбия кунем, дороии худро ҳифз кунем, обрӯи худро ҳифз кунем ва умри моро дароз кунем. Худо таъминкунандаи мо, ҳимоятгари мо, умед ва тақдири мост.

Хаёли он ки мо метавонем ҳаёти худро ба даст орем, бояд ба нур, нури Исо фош карда шавад: «Ман нури ҷаҳон ҳастам. Ҳар кӣ Маро пайравӣ кунад, дар зулмот роҳ намеравад, балки нури ҳаёт хоҳад дошт» (Юҳанно 8,12).

Он гоҳ мо метавонем дар Ӯ эҳё шавем ва он чизе ки мо ҳастем, фарзандони гаронбаҳои Худо бошем, ки Ӯ онҳоро наҷот медиҳад ва кӯмак мекунад, бо онҳо мубориза мебарад, тарси онҳоро ором мекунад, дарди онҳо шарик мешавад, ояндаи киро таъмин мекунад ва обрӯи онҳоро нигоҳ медорад. «Аммо агар мо дар рӯшноӣ рафтор кунем, чунон ки Ӯ дар рӯшноӣ аст, мо бо якдигар мушоракат дорем ва хуни Исо, Писари Ӯ, моро аз ҳар гуноҳ пок мекунад» (1. Йоханес 1,7). 

Агар мо аз ҳама чиз даст кашем, мо ҳама чизро ғалаба мекунем. Вақте ки мо зону мезанем, мо бархезем. Ҳангоми даст кашидан аз хаёли худ дар бораи назорати шахсӣ, мо бо тамоми ҷалол ва ҷалол ва сарвати салтанати осмонӣ ва абадӣ пӯшидаем. Петрус менависад: «Ҳамаи ғамҳои худро бар Ӯ вогузор; зеро ӯ ба шумо ғамхорӣ мекунад »(1. Петрус 5,7).

Шумо чӣ чизро ташвиш медиҳед? Гуноҳҳои пинҳонии шумо? Дарди тоқатфарсо? Офати молиявии бартарафнашаванда? Бемории харобиовар? Зарари тасаввурнашаванда? Вазъияти ғайриимкон, ки шумо дар иҷрои коре комилан нотавонед? Муносибати харобиовар ва дарднок? Даъвоҳои бардурӯғ, ки ҳақиқат надоранд? Худо Писари Худро фиристод ва тавассути Писари Ӯ ӯ дасти моро гирифта, моро боло мебардорад ва нури ҷалоли Худро ба бӯҳрони торик ва пуразобе, ки мо аз сар мегузаронем, меорад. Гарчанде ки мо аз водии сояҳои марг мегузарем, мо наметарсем, зеро ӯ бо мост.

Худо ба мо нишонае додааст, ки наҷоти Ӯ аниқ аст: «Ва фаришта ба онҳо гуфт: Натарсед! Инак, ба шумо муждаи шодии бузурге меоварам, ки он барои ҳамаи одамон хоҳад буд; зеро ки Наҷотдиҳанда, ки Худованд Масеҳ аст, имрӯз барои шумо дар шаҳри Довуд таваллуд шудааст» (Луқо 2,10-11)

Дар ҳар ҷое, ки шумо дар ин фасли сол назар кунед, чароғҳои ороишӣ, чароғҳои сафед, ранга ё шамъҳои фурӯзон мавҷуданд. Ин чароғҳои физикӣ, инъикоси сусти онҳо метавонанд дар як муддати кӯтоҳ ба шумо шодии зиёд оваранд. Аммо нури ҳақиқӣ, ки ба шумо наҷот ваъда медиҳад ва шуморо аз дарун равшан мекунад, Исо, Масеҳ аст, ки дар ин замин назди мо омадааст ва имрӯз шахсан ба воситаи Рӯҳулқудс назди шумо меояд. «Ин нури ҳақиқӣ буд, ки ҳамаи одамонеро, ки ба ин ҷаҳон меоянд, равшан мекунад» (Юҳанно 1,9).

Майк Фиазелл