Калисо

Калисо, ҷисми Масеҳ, ҷомеаи ҳамаи онҳое аст, ки ба Исои Масеҳ имон доранд ва Рӯҳулқудс дар онҳо сокин аст. Калисо вазифадор аст, ки башоратро мавъиза кунад, ҳар он чиро, ки Масеҳ фармуда буд, таълим диҳад, таъмид диҳад ва рамаро ғизо диҳад. Ҳангоми иҷрои ин вазифа Калисо, ки аз ҷониби Рӯҳулқудс ҳидоят карда мешавад, Библияро ҳамчун роҳнамои худ мегирад ва доимо худро ба Исои Масеҳ, Сарвари зиндаи он равона мекунад. Китоби Муқаддас мегӯяд: Ҳар кӣ ба Масеҳ имон дорад, қисми «калисои» ё «ҷамоат» мешавад. Ин чист, «калисо», «ҷамоат»? Он чӣ гуна ташкил карда шудааст? Мақсади вай чист? (1. ба Қӯринтиён 12,13; Румиён 8,9; Матто 28,19-20; Колосаиён 1,18; Эфсӯсиён 1,22)

Исо калисои худро месозад

Исо гуфт: «Ман мехоҳам калисои худро бино кунам (Матто 16,18). Калисо барои ӯ муҳим аст - вай ӯро чунон дӯст медошт, ки ҷони худро барои ӯ фидо кард (Эфсӯсиён 5,25). Агар мо мисли ӯ фикр кунем, мо низ Калисоро дӯст медорем ва худро ба ӯ мебахшем.

Калимаи юнонии "калисо" [ҷамоат] ekklesia аст, ки маънояш маҷлис аст. Дар Аъмол 19,39-40 ин калима ба маънои чамъомади оддии одамон истифода мешавад. Аммо барои масеҳиён, ekklesia маънои махсусро пайдо кардааст: ҳамаи онҳое, ки ба Исои Масеҳ имон доранд.

Масалан, дар он ҷое, ки ӯ ин калимаро бори аввал ба кор мебарад, Луқо менависад: «Ва тамоми ҷамоат ба ҳароси азиме афтод...» (Аъмол. 5,11). Ӯ набояд фаҳмонад, ки ин калима чӣ маъно дорад; хонандагонаш аллакай медонистанд. Ин маънои онро дошт, ки ҳамаи масеҳиён, на танҳо онҳое, ки дар он вақт дар он ҷо ҷамъ омада буданд. «Калисои» маънои калисо, маънои ҳамаи шогирдони Масеҳро дорад. Ҷамъияти одамон, на бино.

Ҳар як гурӯҳи мӯъминони маҳаллӣ калисо аст. Павлус «ба калисои Худо дар Қӯринтус» навишт (1. Коринфиён 1,2); вай дар бораи «тамоми калисоҳои Масеҳ» сухан меронад (Румиён 1 Қӯр6,16) ва «калисои Лаодикия» (Қӯлассиён 4,16). Аммо ӯ инчунин калимаи калисоро ҳамчун номи умумӣ барои мушоракати ҳамаи имондорон истифода мебарад, вақте ки мегӯяд, ки "Масеҳ калисоро дӯст медошт ва худро барои вай таслим кард" (Эфсӯсиён 5,25).

Калисо дар якчанд сатҳ вуҷуд дорад. Дар як сатҳ ҷомеаи умумиҷаҳонӣ ё калисо мавҷуд аст, ки ба он ҳама одамони ҷаҳон дохил мешаванд, ки Исои Масеҳро Худованд ва Наҷотдиҳанда мешуморанд. Ҷамоаҳои маҳаллӣ, ҷамоаҳо ба маънои танг, гурӯҳҳои минтақавии одамоне, ки мунтазам ҷамъ меоянд, дар сатҳи дигар мебошанд. Дар сатҳи миёна конфессияҳо ё эътиқодҳо, гурӯҳҳои ҷамъомадҳое ҳастанд, ки дар асоси умумии таърих ва эътиқод ҳамкорӣ мекунанд.

Калисоҳои маҳаллӣ баъзан шахсони беимон - аъзои оилаеро дар бар мегиранд, ки Исоро ҳамчун Наҷотдиҳанда эътироф намекунанд, аммо дар ҳаёти калисоҳо иштирок мекунанд. Ба ин инчунин одамоне дохил шуда метавонанд, ки худро масеҳӣ меҳисобанд, аммо худро фиреб медиҳанд. Таҷриба нишон медиҳад, ки баъзеи онҳо баъдтар эътироф мекунанд, ки онҳо масеҳиёни ҳақиқӣ набуданд.

Чаро мо ба калисо ниёз дорем

Бисёр одамон худро ҳамчун имондор ба Масеҳ тавсиф мекунанд, аммо намехоҳанд ба ягон калисо ҳамроҳ шаванд. Инро низ бояд ҳолати бад номид. Аҳди Ҷадид нишон медиҳад: Ҳолати муқаррарӣ ин аст, ки имондорон мунтазам вомехӯранд (Ибриён 10,25).

Павлус такрор ба такрор масеҳиёнро даъват мекунад, ки барои ҳамдигар бошанд ва бо якдигар кор кунанд, ба якдигар хизмат кунанд, ба ягонагӣ (Румиён 1)2,10; 15,7; 1. ба Қӯринтиён 12,25; Галатиён 5,13; Эфсӯсиён 4,32; Филиппиён 2,3; Колосаиён 3,13; 2. Таслӯникиён 5,13). Вақте ки онҳо бо дигар диндорон вохӯранд, ба ин амрҳо итоат кардан душвор аст.

Калисои маҳаллӣ метавонад ба мо ҳисси мансубият, ҳисси пайвастан бо дигар имондоронро ба вуҷуд орад. Он метавонад ба мо ҳадди аққал амнияти рӯҳонӣ диҳад, то мо тавассути ғояҳои аҷиб гумроҳ нашавем. Калисо метавонад ба мо дӯстӣ, мушоракат ва рӯҳбаландӣ бахшад. Он метавонад ба мо чизҳоеро таълим диҳад, ки мо мустақилона намеомӯзем. Он метавонад ба тарбияи фарзандонамон мусоидат кунад, хидмати масеҳии моро самараноктар гардонад ва ба мо имконият диҳад, ки ба воя мерасем, аксар вақт бо роҳҳои тасаввурнопазир. Дар маҷмӯъ, гуфтан мумкин аст: Фоидае, ки ҷомеа ба мо медиҳад, мутаносибан ба ӯҳдадориҳое, ки мо сармоягузорӣ мекунем.

Аммо эҳтимолан муҳимтарин сабаби пайвастан ба калисо ин аст: Калисо ба мо ниёз дорад. Худо ба ҳар як имондор инъомҳои гуногун додааст ва мехоҳад, ки мо якҷоя кор кунем "ба манфиати ҳама" (1. ба Қӯринтиён 12,4-7). Агар баъзе аз коргарон ба кор ҳозир шаванд, пас тааҷҷубовар нест, ки калисо ба қадри имкон кор намекунад ё мо он қадар солим нестем, ки умед доштем. Мутаассифона, ба баъзехо танкид кардан аз ёрй дида осонтар аст.

Калисо ба вақти мо, малакаҳои мо ва тӯҳфаҳои мо ниёз дорад. Вай ба одамоне лозим аст, ки ба онҳо такя карда метавонанд - ӯ ба ӯҳдадории мо ниёз дорад. Исо коргаронро даъват кард, ки дуо гӯянд (Матто 9,38). Ӯ мехоҳад, ки ҳар яки мо дасти ёрӣ дароз кунем ва на танҳо тамошобини ғайрифаъолро бозӣ кунем.

Ҳар касе, ки мехоҳад бидуни ҷамъомад масеҳӣ шавад, қувваи худро тавре истифода намекунад, ки мо бояд онро мувофиқи Китоби Муқаддас истифода кунем, яъне кӯмак. Калисо "ҷамоаи кӯмаки мутақобила" аст ва мо бояд ба якдигар кӯмак кунем, зеро медонем, ки рӯзе фаро мерасад (ҳа, расидааст), ки мо ба кӯмак ниёз дорем.

Тавсифи калисо

Калисо бо роҳҳои гуногун ҳал карда мешавад: одамони Худо, оилаи Худо, арӯси Масеҳ. Мо бино, маъбад, бадан. Исо ба мо ҳамчун гӯсфандон, ҳамчун киштзор, ҳамчун токзор муроҷиат кард. Ҳар яке аз ин рамзҳо тарафи гуногуни Калисоро нишон медиҳад.

Бисёр масалҳои Исо дар бораи Малакути Худо низ калисоро тасвир мекунанд. Калисо мисли донаи хардал хурд оғоз ёфт ва калон шуд (Матто 13,31-32). Калисо мисли киштзорест, ки дар он алафҳои бегона ва гандум мерӯянд (оятҳои 24-30). Он мисли тӯрест, ки моҳии хуб ва моҳии бадро мегирад (хат. 47–50). Он мисли токзорест, ки дар он баъзеҳо соатҳои дароз ва баъзеҳо танҳо барои муддати кӯтоҳ кор мекунанд (Матто 20,1:16-2). Вай ба хизматгороне монанд аст, ки оғояшон пулро бовар карда, онро қисман хуб ва қисман бад сармоягузорӣ кардаанд (Матто ).5,14-30)

Исо худро чӯпон меномид ва шогирдонаш рамаи худро мефиристанд (Матто 26,31); кори ӯ ёфтани гӯсфандони гумшуда буд (Матто 18,11-14). Ӯ мӯъминони худро ҳамчун гӯсфандоне тавсиф мекунад, ки чаронда ва нигоҳубин карда мешаванд1,15-17). Павлус ва Петрус низ ин рамзро истифода бурда, мегӯянд, ки роҳбарони калисо бояд «рамаро мечаронанд» (Аъмол 20,28; 1. Петрус 5,2).

Павлус дар ин бора менависад: «Шумо бинои Худо ҳастед 1. Коринфиён 3,9. Асос Масеҳ аст (ояти 11), ки бар он сохтори инсонӣ такя мекунад. Петрус моро «сангҳои зинда, ки барои хонаи рӯҳонӣ сохта шудаанд» номидааст (1. Петрус 2,5). Мо якҷоя «ба макони Худо дар Рӯҳ» бино шуда истодаем (Эфсӯсиён 2,22). Мо маъбади Худо ҳастем, маъбади Рӯҳулқудс (1. Коринфиён 3,17; 6,19). Дуруст аст, ки Худоро дар ҳама ҷо парастиш кардан мумкин аст; аммо калисо ибодатро яке аз ҳадафҳои асосии худ медонад.

Мо «халқи Худо ҳастем», мегӯяд ба мо 1. Петрус 2,10. Мо он чизе ҳастем, ки халқи Исроил бояд бошад: «насли баргузида, коҳини шоҳона, халқи муқаддас, халқи мулк» (ояти 9; ниг. 2. Мусо 19,6). Мо ба Худо тааллуқ дорем, зеро Масеҳ моро бо Хуни Худ харидааст (Ваҳй 5,9). Мо фарзандони Худо ҳастем, Ӯ ​​падари мост (Эфсӯсиён 3,15). Дар кӯдакӣ мо мероси бузурге доштем ва дар иваз аз мо интизор аст, ки ӯро писандиҳем ва сазовори номи ӯ шавем.

Навиштаҳо инчунин моро Арӯси Масеҳ меноманд - ин истилоҳ бо он садо медиҳад, ки Масеҳ моро то чӣ андоза дӯст медорад ва дар мо чӣ гуна тағироти амиқ ба амал омада истодааст, то мо бо Писари Худо чунин муносибати наздик дошта бошем. Дар баъзе масалҳои худ, Исо мардумро ба зиёфати арӯсӣ даъват мекунад; ин ҷо моро ба арӯс даъват мекунанд.

«Биёед шодӣ кунем ва шод шавем ва Ӯро ҷалол диҳем; зеро ки никоҳи Барра фаро расидааст, ва арӯси ӯ омода шудааст» (Ваҳй 1 Қӯр9,7). Чӣ тавр мо худамонро «тайёр» мекунем? Ба воситаи тӯҳфа:

«Ва ба вай ато шудааст, ки бо катони хушсифат пӯшад» (ояти 8). Масеҳ моро «бо об дар калом» пок мекунад (Эфсӯсиён 5,26). Ӯ Калисоро пас аз он ки онро ҷалол ва покиза, муқаддас ва беайб гардонад, пеши худ мегузорад (ояти 27). Вай дар мо кор мекунад.

Якҷоя кор кардан

Рамзе, ки беҳтарин нишон медиҳад, ки чӣ тавр аъзоёни калисо бояд бо ҳамдигар муносибат кунанд, ин бадан аст. «Аммо шумо Бадани Масеҳ ҳастед,— менависад Павлус,— ва ҳар яке аз шумо узв ҳастед» (1. ба Қӯринтиён 12,27). Исои Масеҳ «сари бадан аст, ки калисо аст» (Қӯлассиён 1,18), ва мо ҳама аъзои бадан ҳастем. Вақте ки мо бо Масеҳ муттаҳид мешавем, мо низ бо ҳамдигар муттаҳид мешавем ва ба маънои аслӣ ба якдигар содиқ ҳастем.

Ҳеҷ кас наметавонад бигӯяд: "Ту ба ман лозим нест" (1. ба Қӯринтиён 12,21), ҳеҷ кас наметавонад бигӯяд, ки ӯ бо калисо коре надорад (ояти 18). Худо тӯҳфаҳои моро тақсим мекунад, то ки мо барои манфиати умумии худ якҷоя кор кунем ва дар ин ҳамкорӣ аз якдигар кӯмак ва кӯмак гирем. Дар бадан бояд «тақсим» набошад (ояти 25). Павлус аксар вақт зидди рӯҳияи ҳизбӣ баҳс мекунад; ҳар кӣ низоъ мекорад, ҳатто аз калисо ронда мешавад (Румиён 1 Қӯр6,17; Титус 3,10-11). Худо калисоро водор мекунад, ки «ҳар ҷиҳат инкишоф ёбад» ва «ҳар як узв якдигарро мувофиқи қуввати худ дастгирӣ кунад» (Эфсӯсиён 4,16).

Мутаассифона, ҷаҳони масеҳӣ ба мазҳабҳо тақсим карда шудааст, ки онҳо кам нестанд, ки бо ҳамдигар ҷанҷол мекунанд. Калисо ҳанӯз комил нест, зеро ҳеҷ як аз аъзои он комил нест. Бо вуҷуди ин: Масеҳ мехоҳад калисои ягонаро (Юҳанно 17,21). Ин маънои муттаҳидшавии созмонро надорад, аммо он ҳадафи умумиро талаб мекунад.

Ваҳдати ҳақиқиро танҳо бо кӯшиши наздик шудан ба Масеҳ, мавъизаи Инҷили Масеҳ, мувофиқи принсипҳои Ӯ пайдо кардан мумкин аст. Мақсад таблиғи ӯст, на худамон.Аммо доштани мазҳабҳои мухталиф инчунин бартарӣ дорад: Тавассути равишҳои гуногун, паёми Масеҳ ба одамон ба тариқи фаҳмидаашон мерасад.

ташкилот

Дар ҷаҳони масеҳӣ се шакли асосии ташкили калисо ва роҳбарӣ мавҷуданд: иерархӣ, демократӣ ва намояндагӣ. Онҳо эпископӣ, ҷамъомадӣ ва пресбитериалӣ номида мешаванд.

Ҳар як намуди асосӣ вариантҳои худро дорад, аммо дар асл принсипи эпископӣ маънои онро дорад, ки пастор қудрати гузоштани принсипҳои калисо ва пасторҳоро таъин мекунад. Дар модели ҷамъомад худи калисоҳо ин ду омилро муайян мекунанд.Дар системаи пресбитериалӣ қудрат байни купюрҳо ва калисоҳо тақсим карда мешавад; Пирон интихоб ва салоҳиятҳои роҳбарӣ дода мешаванд.

Ҷамъияти махсус Сохтори калисо аз ҷониби Аҳди Ҷадид муқаррар карда нашудааст. Он дар бораи нозирон (епископҳо), пирон ва чӯпонҳо (пасторҳо) сухан меронад, гарчанде ки ин унвонҳо хеле ивазшаванда ба назар мерасанд. Петрус ба пирон амр медиҳад, ки чун чӯпонон ва нозирон амал кунанд: «Рамаҳоро бихӯред... онҳоро нигоҳ доред» (1. Петрус 5,1-2). Бо суханони шабеҳ, Павлус ба пирон ҳамон дастурҳоро медиҳад (Аъмол 20,17:28, ).

Калисои Ерусалимро як гурӯҳи пирон роҳбарӣ мекарданд; калисои Филиппии усқуф (Аъмол 15,2-6; Филиппиён 1,1). Павлус ба Титус фармон дод, ки пиронро таъин кунад, ӯ як оят дар бораи пирон ва якчанд оят дар бораи усқуфҳо навишт, гӯё инҳо истилоҳҳои синоними пешвоёни ҷомеа бошанд (Титус). 1,5-9). Дар Нома ба Ибриён (13,7, Менге ва Элберфелд Библия) пешвоёни ҷомеаро танҳо "пешвоён" меноманд.

Баъзе пешвоёни калисоро «муаллимон» низ меноманд (1. ба Қӯринтиён 12,29; Ҷеймс 3,1). Грамматикаи Эфсӯсиён 4,11 нишон медихад, ки «чупонхо» ва «муаллимон» ба як тоифа мансубанд. Яке аз тахассусҳои аввалиндараҷаи ходимони калисо бояд ин буд, ки онҳо «... ба дигарон низ таълим дода тавонанд» (1. Тимотиюс 3,2).

Хусусияти умумӣ ин аст, ки пешвоёни калисо таъин карда мешуданд. Дараҷаи муайяни ташкилоти ҷамъиятӣ мавҷуд буд, гарчанде ки унвонҳои дақиқи расмӣ дуюмдараҷа буданд.

Аъзоён талаб карда мешуданд, ки ба мансабдорон эҳтиром ва итоат кунанд (2. Таслӯникиён 5,12; 1. Тимотиюс 5,17; Ибриён 13,17). Агар пир ҳукмронӣ кунад, калисо набояд итоат кунад; аммо одатан интизор мерафт, ки калисо пиронро дастгирӣ мекунад.

Пирон чӣ кор мекунанд? Шумо масъули ҷомеа ҳастед (1. Тимотиюс 5,17). Онхо рамаро нигохубин мекунанд, ибрату ибрат нишон медиханд. Онҳо рамаро посбонӣ мекунанд (Аъмол 20,28). Онҳо набояд ба таври диктаторӣ ҳукмронӣ кунанд, балки хидмат кунанд (1. Петрус 5,23), «то ки муқаддасон ба кори хизмат омода шаванд. Ин барои обод кардани Бадани Масеҳ аст» (Эфсӯсиён 4,12).

Пирон чӣ гуна муайян карда мешаванд? Дар чанд маврид мо маълумот мегирем: Павлус пиронро таъин мекунад (Аъмол 14,23), тахмин мекунад, ки Тимотиюс усқуфҳоро таъин мекунад (1. Тимотиюс 3,1-7) ва ба Титус иҷозат дод, ки пиронро таъин кунад (Тит 1,5). Ба хар хол дар ин мавридхо иерархия вучуд дошт. Мо ягон мисолеро намеёбем, ки ҷамъомад пирони худро интихоб мекунад.

Диконҳо

Аммо, мо дар Аъмол мебинем 6,1-6, чӣ гуна ба истилоҳ парасторони камбизоат [деконҳо]-ро ҷамъомад интихоб мекунанд. Ин мардон интихоб карда шуданд, ки ба ниёзмандон ғизо тақсим кунанд ва ҳаввориён онҳоро дар ин идораҳо насб карданд. Ин ба расулон имкон дод, ки диққати худро ба кори рӯҳонӣ равона кунанд ва кори ҷисмонӣ низ анҷом дода мешуд (ояти 2). Ин фарқияти байни кори рӯҳонӣ ва ҷисмонӣ дар калисо низ метавонад пайдо шавад 1. Петрус 4,10-11.

Зинаҳо барои корҳои дастӣ аксар вақт диконҳо номида мешаванд, ки аз калимаи юнонии диаконео гирифта шудаанд, чӣ
маънои «хизмат кардан» аст. Аслан, ҳама аъзоён ва роҳбарон бояд “хизмат” кунанд, аммо барои вазифаҳои хидматӣ ба маънои тангтар афсарони алоҳида буданд. Дар бораи деаконҳои зан низ ҳадди аққал дар як ҷо зикр шудаанд (Румиён 1 Қӯр6,1). Павлус ба Тимотиюс як қатор хислатҳоеро номбар мекунад, ки диакон бояд дошта бошад (1. Тимотиюс 3,8-12) бидуни мушаххас кардани дақиқи хидмати онҳо аз чӣ иборат аст. Дар натиҷа, конфессияҳои гуногун ба деконҳо вазифаҳои гуногун медиҳанд, ки аз навбатдори толор то баҳисобгирии молиявӣ мебошанд.

Он чизе, ки барои вазифаҳои роҳбарӣ муҳим аст, на ном, на сохтори онҳо ва на тарзи ишғоли онҳост. Маъно ва мақсади он муҳим аст: ба халқи Худо дар камолоти онҳо «ба андозаи пурраи пуррагии Масеҳ» кӯмак кардан (Эфсӯсиён). 4,13).

Мақсадҳои ҷомеа

Масеҳ калисои худро сохт, ба халқаш тӯҳфаҳо ва ҳидоятҳо дод ва ба мо кор дод. Мақсадҳои калисо кадомҳоянд?

Ибодат як ҳисси асосии муоширати калисо аст. Худо моро даъват кардааст, ки «баракати Онеро, ки шуморо аз зулмот ба нури аҷоиби Худ даъват кардааст, мавъиза кунед» (1. Петрус 2,9). Худо одамонеро меҷӯяд, ки Ӯро ибодат мекунанд (Юҳанно 4,23) ки Ӯро аз ҳама бештар дӯст медоранд (Матто 4,10). Ҳар он чизе, ки мо мекунем, хоҳ шахс ё ҷомеа, бояд ҳамеша ба шарафи ӯ анҷом дода шавад (1. Коринфиён 10,31). Мо бояд ба Худо «ҳамеша қурбонии ҳамду сано» тақдим кунем (Ибриён 1 Қӯр3,15).

Ба мо амр карда шудааст, ки «якдигарро бо таронаҳо, сурудҳо ва сурудҳои рӯҳонӣ» рӯҳбаланд кунем (Эфсӯсиён 5,19). Вақте ки мо ҳамчун калисо ҷамъ мешавем, мо Худоро ҳамду сано мегӯем, ба Ӯ дуо мегӯем ва каломи Ӯро мешунавем. Инҳо шаклҳои ибодат мебошанд. Мисли зиёфати Худованд, мисли таъмид, мисли итоаткорӣ.

Ҳадафи дигари калисо таълим додан аст. Он дар маркази супориши бузург аст: «...ба онҳо таълим диҳед, ки ҳар он чиро, ки ба шумо фармудаам, риоя кунанд» (Матто 2).8,20). Роҳбарони калисо бояд таълим диҳанд ва ҳар як аъзо бояд дигаронро таълим диҳад (Қӯлассиён 3,16). Мо бояд якдигарро насиҳат кунем (1. ба Қӯринтиён 14,31; 2. Таслӯникиён 5,11; ибриён 10,25). Гурӯҳҳои хурд барои ин дастгирӣ ва таълими мутақобила муҳити беҳтарин мебошанд.

Павлус мегӯяд, онҳое, ки бахшоишҳои Рӯҳро меҷӯянд, бояд калисоро обод кунанд (1. ба Қӯринтиён 14,12). Мақсад: тарбия кардан, панд додан, мустаҳкам кардан, тасаллӣ додан (ояти 3). Ҳар чизе ки дар анҷуман рӯй медиҳад, барои калисо обод кардан аст (ояти 26). Мо бояд шогирдон, одамоне бошем, ки Каломи Худоро мешиносанд ва ба кор мебаранд. Масеҳиёни аввалин аз он сабаб ситоиш карда шуданд, ки онҳо «дар таълимоти ҳаввориён, дар муошират ва дар шикастани нон ва дар дуо устувор монданд» (Аъмол. 2,42).

Ҳадафи сеюми асосии калисо хидмати (иҷтимоъӣ) мебошад. «Бинобар ин ... биёед ба ҳама некӣ кунем, вале бештар ба онҳое, ки имон доранд», - талаб мекунад Павлус (Ғалатияиён). 6,10). Пеш аз ҳама, ӯҳдадории мо ба оилаи худ, баъд ба ҷомеа ва сипас ба ҷаҳони атрофамон аст. Амри дуюми олӣ ин аст: ёри худро дӯст доред (Матто 22,39).

Ин ҷаҳон ниёзҳои зиёди ҷисмонӣ дорад ва мо набояд онҳоро сарфи назар кунем. Бештар аз ҳама, он ба Инҷил ниёз дорад ва мо набояд инро низ сарфи назар кунем. Ҳамчун як қисми хидмати мо ба ҷаҳон, калисо ин аст, ки башорати наҷотро тавассути Исои Масеҳ мавъиза кунад. Ягон ташкилоти дигар ба ин кор машгул намешавад — ин кори калисо аст. Ҳар як коргар лозим аст - баъзеҳо дар "хати фронт", дигарон дар нақши ёрирасон. Баъзеҳо мешинонанд, дигарон пору медиҳанд, дигарон ҳосил медиҳанд; агар мо якҷоя кор кунем, Масеҳ калисоро инкишоф медиҳад (Эфсӯсиён 4,16).

Майкл Моррисон

Калисо