Танҳо барои чашмони шумо

Аммо чунон ки навишта шудааст: «Он чиро, ки ҳеҷ чашм надидааст, ҳеҷ гӯш нашунидааст, ва ҳеҷ дили одамизод дарк накардааст, ки Худо барои дӯстдорони Худ муҳайё кардааст» (1. Коринфиён 2,9).
 
Вақте ки ман интизори навбати худ будам, то чашмонамро тафтиш кунам, фикр кардам, ки чашмони мо чӣ гуна аҷиб сохта шудаанд. Вақте ки ман дар бораи мӯъҷизаҳои чашмон фикр мекардам, якчанд оятҳо ба хотирам омаданд, ки чашмони маро ба қудрати Исо барои бино кардани нобиноён боз карданд. Дар Китоби Муқаддас мӯъҷизаҳои зиёде сабт шудаанд, ки мо онҳоро бубинем. Марде, ки аз модарзод кӯр буд ва ба воситаи Масеҳ шифо ёфта буд, гуфт: «Оё ман намедонам, ки вай гунаҳкор аст; Ман як чизро медонам, ки кӯр будам ва ҳоло мебинам» (Юҳанно 9,25).

Мо ҳама аз ҷиҳати рӯҳонӣ кӯр будем, аммо Худо чашмони моро кушод, то ҳақиқати Навиштаҳоро бубинем. Бале! Ман аз ҷиҳати рӯҳонӣ кӯр таваллуд шудаам, аммо ҳоло бо имон мебинам, зеро Худо диламро равшан кардааст. Ман дар симои Исои Масеҳ ҷалоли пурраи ҷалоли Худоро мебинам (2. Коринфиён 4,6). Чунон ки Мусо Нонамоёнро дид (Ибриён 11,27).

Донистани он, ки Худо моро барои муҳофизат кардани мо назорат мекунад, хеле тасаллӣ мебахшад. «Зеро ки чашмони Худованд дар тамоми замин давр мезанад, то дар онҳое ки дилҳояшон пурра бар Ӯст, тавоно бошад» (2. Хроникаи 16,9). Ба китоби Масалҳо назар андозед: «Зеро ки роҳҳо дар назари Худованд аст, ва Ӯ ба ҳама роҳҳои Худ назар мекунад» (Масалҳо). 5,21). «Чашмони Худованд дар ҳама ҷост ва ба бадӣ ва ба некӣ менигаранд» (Масалҳо 15,3). Ҳеҷ кас наметавонад аз назари Худованд гурезад!
 
Худо бинокунандаи чашмони мост. Ҳар вақт ва гоҳ чашмони моро бояд аз ҷониби оптик тафтиш кунанд, то беҳтар бинанд. Худоро шукр, ки ба мо бино дод, то офаридаҳои аҷибашро дар атрофи мо бубинем. Биёед Худоро боз ҳам бештар шукр кунем, ки чашмони рӯҳонии моро барои фаҳмидани ҳақиқати пурҷалоли Ӯ кушоем. Бо рӯҳи ҳикмат ва ваҳй мо дарк мекунем, ки Худо ба мо чӣ умеде дод, вақте ки моро даъват кард; Ӯ барои халқи муқаддаси худ чӣ гуна мероси бой ва аҷибе дорад (Эфсӯсиён 1,17-18)

Агар шумо бояд интизор шавед, ки чашмони худро тафтиш кунед, мӯъҷизаи бинишатонро ба назар гиред. Чашмони худро пӯшед, то чизе набинад. Сипас чашмони худро кушоед ва ба чизҳои атроф назар кунед. Тааҷҷуб кунед, ки «дар як чашмак задан, дар як чашмак задан, дар карнайи охирин, зеро ки карнай садо хоҳад дод, ва мурдагон ҷовидона эҳьё хоҳанд шуд, ва мо дигаргун хоҳем шуд» (1. ба Қӯринтиён 15,52). Мо Исоро дар ҷалоли ӯ хоҳем дид ва мисли ӯ хоҳем буд, мо ӯро бо чашмони худ хоҳем дид, ки ӯ дар ҳақиқат ҳаст (1. Йоханес 3,1-3). Худованди мутаъолро барои тамоми мӯъҷизаҳояш ситоиш ва шукр гӯед.

дуо

Падари осмонӣ, ташаккур ба шумо, ки моро бо эҳтиром ва аҷоиб дар симои худ офаридаед. Як рӯз мо мебинем, ки Писари шумо Исои Масеҳ дар асл чӣ гуна аст. Барои ин ман шуморо ба номи Исои Наҷотдиҳандаи мо ситоиш мекунам. Омин

аз ҷониби Нату Моти


PDFТанҳо барои чашмони шумо