Хештандорӣ

Танҳо гӯед, ки не? Ман дӯсте дорам. Номи ӯ Ҷимми аст. Ӯро ҳама дӯст медоранд. Вай хеле меҳнатдӯст, саховатманд ва дорои ҳаҷви баланд аст. Аммо Ҷимми низ мушкил дорад. Чанде қабл ӯ бо роҳи экспресс ҳаракат мекард, ки як воситаи нақлиёт аз пешаш гузаштааст. Ҷимми газро пахш карда, аз паси ронандаи мағрур шитофт. Вақте ки гунаҳкор дар назди чароғи сурх истод, Ҷимми маҷбур буд тормозро пурра пахш кунад. Вай баромада, ба сӯи мошини пеши худ шитофт, равзанаи канорро шикаст ва дасти хуншорашро аз тирезаи шикаста андохт ва ронандаи шокро бо мушт зарб зад. Аммо интиқом кӯтоҳмуддат буд. Ногаҳон Ҷимми синаашро гирифта, ба замин афтод. Дар тӯли як соат ӯ маҷбур шуд панҷ амали гардиши дил гузарад. Ҷимми худдорӣ надорад. Ин ба аксарияти мо низ таъсир мерасонад. Ин набояд хашми зуд бошад, аммо аксар вақт ин ҳамонанди харобиовар аст - тарс, талхӣ, пурхӯрӣ, ҳасад, ғурур, шаҳват, нашъамандӣ, худсӯзӣ ва ҳирс.

Дар Масалҳо 25,28 Дар байт худдорӣ ба деворҳои шаҳр монанд карда, моро аз хатари таҳти тасарруфи ҳавас ва хоҳиш қарор гирифтан ҳушдор медиҳад: «Марде, ки хашми худро нигоҳ дошта наметавонад, монанди шаҳри кушоди бе девор аст». Дар замонҳои қадим, шаҳрҳо бо деворҳо иҳота карда шуда буданд, то шаҳрвандонро аз ҳамлаи душман, ҳайвоноти хатарнок ва дигар истилогарони номатлуб муҳофизат кунанд. Вақте ки ин қалъаҳои пурқувват рахна карда шуданд, одамон осебпазир буданд - мисли мо вақте ки мо эҳсосот ва хоҳишҳои худро идора карда наметавонем. Вақте ки мо имкон медиҳем, ки нафсҳои худхоҳонаамон моро идора кунанд, мо дари дурӯғ, таҳқир, нафрат, беморӣ, шармро мекушоем ва метавонад ба ҳаёти дигарон зарари ҷиддӣ расонад (Масалҳо 2).1,23). Ҷавоб барои наҷот ёфтан дар мубориза бо хоҳишҳои харобиовари мо чист?

интизоми худ? ирода? сахттар кӯшиш кунед? Танҳо "не" бигӯед?

Аҳди Ҷадид ба мо маслиҳати муҳим медиҳад, ки чӣ тавр дар мубориза барои худдорӣ ғалаба кунем. Худдорӣ меваи Рӯҳулқудс аст (Ғалотиён 5,22-23). Ин кори сахти мо, худтанзимкунии мо ё азми мо нест, зеро худдорӣ он чизест, ки Рӯҳулқудс дар мо тавлид мекунад. Ӯ сарчашма аст. Калимаи «назорат» маънои «дастгирӣ» ё «фаҳмидани чизе»-ро дорад. Рӯҳулқудс ба мо қобилияти дарунӣ медиҳад, ки худро идора кунем ва зиндагӣ кунем, то ки мо эҳсосот ва хоҳишҳои худхоҳонаамонро идора накунем (2. Тимотиюс 1,7). Мо худамон хатто «не» гуфта наметавонем. Титус навишта буд, ки файзи Худо ба мо нишон медиҳад, ки чӣ тавр хоҳишҳои дунёро рад карда, дар ин ҷаҳон бодиққат ва адолат зиндагӣ кунем (Титус). 2,11-12). Аммо Рӯҳулқудс на танҳо ба мо кӯмак мекунад, ки ба одати бад муқобилат кунем. Рӯҳулқудс дар мо амал мекунад, то тағиротро иваз карда, ангезаҳои худхоҳиро бо ҳаёти ҳаяҷонбахш ва тавонои Исои Масеҳ иваз кунад. Мо ҳангоми интихоби худ худдорӣ мекунем - як қадам ба як вақт - (Рӯҳулқудс озодии моро намегирад) то Ӯро ҳамчун сарчашмаи ҳаёти мо қабул кунем ва мувофиқи хоҳишҳои худ зиндагӣ накунем. Вақте ки мо ин корро мекунем, рафтори мо мисли Масеҳ хоҳад буд. Лампаи барқӣ мавҷудияти нерӯи барқро нишон медиҳад - мо нишон медиҳем, ки Исои Масеҳ ҳаёти моро идора мекунад.

Чӣ тавр мо метавонем ҳаёти худтанзимкуниро дошта бошем? Исо ба мо нишон медиҳад, ки ҳамеша нақшае буд, ки инсон чӣ гуна бояд бошад. Ӯ эҳтиёҷоти худро роҳнамоӣ намекард, зеро ӯ пурра ба Падар такя мекард. Тавассути сахттарин ҷанги рӯҳонӣ, вақте ки Шайтон Исоро дар биёбон васваса кард, мо мебинем, ки чӣ тавр худдорӣ кор мекунад. Пас аз 40 рӯз рӯза гирифтан Исо хаста, танҳо ва гурусна буд. Шайтон эҳтиёҷоти аз ҳама зиёди Исоро ҳис карда, аз фурсат истифода бурда, ӯро бо он чизе, ки ба ӯ аз ҳама бештар эҳтиёҷ дошт, — ғизо васваса кард. Аммо Исо ҷавоб дод: «Навишта шудааст, ки одам на танҳо бо нон, балки бо ҳар сухане, ки аз даҳони Худо мебарояд, зиндагӣ мекунад» (Матто). 4,4). Дар суханони Исо мо калиди тарбияи ақли худро ба шарофати сокин будани Рӯҳулқудс пайдо мекунем.

Мағозаи дохилӣ

Дар Забур 119,11 забурнавис шарҳ медиҳад: «Ман каломи Туро дар дили худ нигоҳ медорам, то ки бар зидди Ту гуноҳ накунам». Каломи Худо бояд дар дили мо бошад. Онро дар дафтар ё барномаи компютерӣ нигоҳ доштан кифоя нест. Он бояд дар дохили мо бошад. Калимаи "нигоҳдорӣ" вақте истифода мешуд, ки ганҷҳо ё маводҳо пинҳон ё ҷудо нигоҳ дошта мешуданд, то ба ҳолатҳои фавқулоддаи оянда омода шаванд. Мо Каломи навишташудаи Худоро бо он нигоҳ медорем, ки бо он чизе, ки ба гӯшҳои муосир аҷиб менамояд, яъне мулоҳиза дар Китоби Муқаддас. Мулоҳиза андеша кардан, мулоҳиза кардан, гӯш кардан, азхуд кардан ва такрори ақидаи порчаҳои Навиштаҷот мебошад, ба монанди саг устухонро мехӯрад. Мулоҳиза ба мо имкон медиҳад, ки Каломи Худоро дар ҷое нигоҳ дорем, ки он ба ҳаёти мо бештар таъсир мерасонад, яъне дар диламон (Масалҳо). 4,23). Як канор гузоштани Китоби Муқаддас имкон медиҳад, ки одатҳои кӯҳнаи тафаккури нодуруст ва одатҳои беназорати харобиовар бар онҳо қудратро дубора ба даст оранд. Вақте ки мо ақли худро аз Навиштаҳо пур мекунем ва ғизо медиҳем ва бигзорем, ки он дар дилҳои мо ҷой гирад, Каломи Худо як ҷузъи мо мегардад ва он табиатан дар сухан ва рафтори мо зоҳир мешавад.

Дар Эфсӯсиён 6,17 Павлус каломи Худоро бо шамшер муқоиса мекунад: «Шамшери рӯҳро бигиред, ки он каломи Худост». Эҳтимол Павлус дар бораи шамшери кӯтоҳи сарбозон фикр мекард, ки онҳо ҳамеша дар болои мардони худ мебурданд ва ҳар вақт барои истифода омодаанд. Рӯҳулқудс ба мо кӯмак мекунад, ки Навиштаҳоро ба таври равшан дар хотир нигоҳ дорем (Юҳанно 14,26), ба хазинаи оятҳое, ки мо дар дилҳоямон нигоҳ медорем, ба воситаи мулоҳиза даст мезанем ва дар лаҳзаҳои зарурӣ ба воситаи дурахши як калима дар зеҳни худ ё ба таври ғайритабиӣ оят ё ваъдаеро ба мо ёдрас мекунем.

Худо моро бо табъу ҳиссиёт ва хоҳишҳои гуногун офаридааст. Инҳо бояд таҳти назорат гирифта шаванд, вагарна онҳо дар болои мо ҳукмронӣ хоҳанд кард. Худидоракуниро ба дирижёри оркестри симфонӣ муқоиса мекунанд. Таҳти роҳбарии дирижёр шумораи зиёди мусиқинавозони боистеъдод метавонанд дар вақти зарурӣ дар асбобҳои худ нотҳои дурустро навозанд, то ҳама чиз дуруст садо диҳад. Ба ин монанд, хоҳишҳо ва орзуҳои мо асосноканд. Худтанзимкунӣ кормандони Рӯҳи Муқаддас дар қалбҳои мост, ки таҳти роҳнамоии қобили он ҳама чиз дар ҷои худ боқӣ мемонад ва дар вақти зарурӣ даъват карда мешавад. Худдорӣ кардан маънои роҳнамоии Рӯҳулқудсро дорад.

Дуо: Падари азиз, ман орзуи зиндагии худсарона дорам, аммо бе ту ин корро карда наметавонам. Ташаккур ба шумо, ки аллакай ба ман ҳама чизеро додед, ки ман барои зиндагии хушнудии шумо зиндагӣ кунам (2. Петрус 1,3). Лутфан маро ба воситаи Рӯҳи худ бо қуввати ботинӣ пур кунед (Эфсӯсиён 3,16) Пас, ман метавонам қобилиятеро, ки ба шумо додаед, бо камоли масъулият истифода барам! Даҳонамро нигоҳ доред ва маро қувват деҳ, то ки ба ҳавасҳои бадан наафтам (Румиён 1).3,14). Ба ман қувват деҳ, ки оромона амал кунам ва ҳамон касе бошам - фарзанди шумо (1. Йоханес 3,1). Ман дар дасти ту ҳастам Ҳоло дар ман ва ба воситаи ман зиндагӣ кунед. Ба номи Исо омин.

аз ҷониби Гордон Грин

Хештандорӣ

Худтарбиякунӣ ва худдорӣ

Ин ду истилоҳро набояд бо якдигар омехта кард. Худдорӣ аз ҳузури Рӯҳи Муқаддас дар дохили мо пайдо мешавад, дар сурате ки худтанзимкунӣ одатан аз ҷониби омилҳои беруна - парҳез ё варзиш истифода мешавад. Одатан, дар ин кор мо ба як қоида ё дастуре амал мекунем, ки муваққатан зарурӣ мешуморем.