Audio
Карл Барт: Пайғамбари калисо
Диншиноси Швейтсария Карл Барт илҳомбахши барҷастатарин ва муттасилтарин башардӯсти асри муосир номида шудааст. Попи Рум XII (1876–1958) Бартро муҳимтарин диншинос аз замони Томас Аквинский номид. Новобаста аз он ки шумо ба ӯ чӣ гуна нигоҳ мекунед, Карл Барт ба пешвоёни муосири калисоҳои масеҳӣ ва олимони анъанаҳои гуногун таъсири амиқ гузоштааст.
Солҳои шогирдӣ ва бӯҳрони имон
Барт 10 майи соли 1886 дар авҷи таъсири теологияи либералӣ дар Аврупо таваллуд шудааст. Вай шогирд ва шогирди Вилҳелм Ҳеррман (1846–1922) буд, ки яке аз пешвоёни теологияи ба ном антропологӣ буд, ки ба таҷрибаи шахсии Худо асос ёфтааст. Барт дар бораи ӯ навиштааст: Ҳеррманн вақте ки ман донишҷӯ будам, муаллими теология буд. [1] Дар ин солҳои аввал, Барт инчунин таълимоти теологи олмонӣ Фридрих Шлейермахерро (1768–1834), падари теологияи муосир, пайравӣ мекард. Ман майл доштам, ки ба ӯ дар саросари ҷаҳон эътибори фаврии [кӯрона] диҳам, навиштааст ӯ. [2]
1911–1921 Барт ҳамчун пастор дар ҷамоаи ислоҳшудаи Сафенвили Швейтсария кор мекард. Дар моҳи августи соли 93, манифесте, ки дар он 1914 зиёиёни олмонӣ ба тарафдории ҳадафи ҷанги Кайзер Вилҳелм II баромад карданд, пояҳои имони либералии ӯро такон доданд. Профессорони илоҳиёти либералӣ, ки Барт ба онҳо таваҷҷӯҳ дошт, низ дар байни имзокунандагон буданд. Бо ин як ҷаҳони пурраи тафсир, ахлоқ, догматика ва мавъизае пайдо шуд, ки то он дам ман асосан боэътимод мешуморам ... то асосҳо, гуфт ӯ.
Барт боварӣ дошт, ки муаллимонаш ба дини масеҳӣ хиёнат кардаанд. Бо мубаддал кардани Инҷил ба як баёния, дин, дар бораи худшиносии масеҳиён, аз назари Худо, ки бо инсон дар истиқлолияти худ рӯ ба рӯ мешавад, аз ӯ ҳисобот талаб мекунад ва ҳамчун Худованд ба ӯ амал мекунад.
Эдуард Тюрнисен (1888–1974), пастори як деҳаи ҳамсоя ва дӯсти наздики Барт аз замони донишҷӯияш, чунин бӯҳрони эътиқодро аз сар гузаронидааст. Як рӯз Тюрнисен ба Барт пичиррос зад: Он чизе, ки ба мо барои мавъиза, таълим ва нигоҳубини чӯпонӣ лозим аст, як пояи теологии 'тамоман дигар' аст. [3]
Онҳо якҷоя барои ёфтани заминаи нави илоҳиёти масеҳӣ мубориза мебурданд. Ҳангоми аз нав омӯхтани ABC илоҳиётшиносӣ муҳим буд, ки хондан ва тафсири оятҳои Аҳди Қадим ва Аҳди Ҷадидро аз нав ва бо мулоҳизакорӣ аз пештара оғоз намоед. Ва инак, инак: онҳо бо мо сӯҳбат карданро сар карданд ... [4] Бозгашт ба пайдоиши Инҷил зарур буд. Бо тамоюли нави ботинӣ аз нав оғоз кардан ва Худоро ҳамчун Худо шинохтан муҳим буд.
Румиён ва Догматикаи калисо
Шарҳи бунёдкори Барт, Der Römerbrief, соли 1919 пайдо шуд ва барои нашри нав дар соли 1922 комилан аз нав дида баромада шуд. Дар Мактуби ба Румиён таҳриршудаи ӯ як низоми нави ҷасуронаи теологӣ нишон дода шудааст, ки дар он соддатараш Худо дар истиқлолият аз инсон ва маро дидааст. [5]
Барт дар мактуби Пол ва дигар навиштаҳои Инҷил ҷаҳони наверо ёфт. Ҷаҳоне, ки дар он акнун на андешаҳои дурусти инсонӣ дар бораи Худо, балки андешаҳои Худои дуруст дар бораи одамон намоён шуданд. [6] Барт Худоро ба таври куллӣ дигар эълон кард, ки аз фаҳмиши мо берун аст ва барои мо хамида боқӣ мондааст, ки он ба ҳиссиёти мо бегона аст ва танҳо дар Масеҳ шинохта мешавад. Илоҳияти ба таври дуруст фаҳмидашудаи Худо инҳоро дар бар мегирад: одамият. [7] Илоҳиёт бояд таълимот дар бораи Худо ва инсон бошад. [8-ум]
Дар соли 1921 Барт профессори илоҳиёти ислоҳшуда дар Геттинген шуд ва дар он ҷо то соли 1925 дарс медод. Минтақаи асосии ӯ догматика буд, ки ӯ онро ҳамчун инъикоси каломи Худо ҳамчун ваҳй, St. Навиштаҳо ва Мавъизаи масеҳӣ ... мавъизаи воқеии масеҳиёнро муайян карданд. [9]
Дар соли 1925 вай профессори догматика ва тафсири Аҳди Ҷадид дар Мюнстер ва панҷ сол пас аз он профессор барои теологияи систематикӣ дар Бонн таъйин шуд, ки вай то соли 1935 фаъолият дошт.
Соли 1932 вай қисми якуми Догматикаи калисоро нашр кард. Асари нав аз лексияҳои ӯ сол ба сол меафзуд.
Догматика аз чор қисм иборат аст: доктринаи Каломи Худо (KD I), доктринаи Худо (KD II), доктринаи офариниш (KD III) ва доктринаи оштӣ (KD IV). Ҳар як қисм аз якчанд ҷилд иборат аст. Дар ибтидо, Барт асарро аз панҷ қисм тарҳрезӣ карда буд. Ӯ наметавонист қисми мусолиҳаро ба анҷом расонад ва қисмати наҷот пас аз марги ӯ нонавишта монд.
Томас Ф.Торренс догматикаи Бартро саҳми аслӣ ва барҷаста дар теологияи систематикии муосир меномад. Вай KD II, қисмҳои 1 ва 2, алахусус таълимоти дар амал будани Худо ва кори Худоро дар ҳастии ӯ, нуқтаи авҷи догматикаи Барт мешуморад. Дар назари Торранс, КД IV асари тавонотаринест, ки дар тӯли таълимоти кафорат ва оштӣ навишта шудааст.
Масеҳ: интихобшуда ва интихобшуда
Барт тамоми таълимоти масеҳиро ба танқиди радикалӣ ва аз нав тафсир кардан дар партави таҷассум дучор кард. Вай навишт: Вазифаи нави ман иборат аз он буд, ки ҳама чизеро, ки пештар гуфта будам, ба тариқи дигар андеша ронам ва баён кунам, яъне акнун ҳамчун теологияи файзи Худо дар Исои Масеҳ. [10] Барт мекӯшид, ки мавъизаи масеҳиро ҳамчун фаъолияте ҷойгир кунад, ки амалҳои пурқудрати Худоро эълон кунад, на амалҳо ва суханони одамонро.
Масеҳ аз аввал то ба охир дар маркази догматика аст. Карл Барт як теологи масеҳӣ буд, ки пеш аз ҳама бо беҳамтоӣ ва марказияти Масеҳ ва Инҷили ӯ (Торранс) машғул буд. Барт: Агар шумо худро дар ин ҷо пазмон шуда бошед, шумо худро тамоман пазмон шудаед. [11] Ин равиш ва решаи решавӣ дар Масеҳ ӯро аз афтодан ба доми теологияи табиӣ наҷот дод, ки инсонро бар паём ва шакли калисо қонунии қонунӣ медонад.
Барт исрор меварзид, ки Масеҳ қудрати ошкоркунанда ва оштӣдиҳанда аст, ки тавассути он Худо бо инсон сухан мегуфт; ба ибораи Торранс, ҷое ки мо Падарро мешиносем. Барт мегуфт, ки Худо танҳо ба воситаи Худо шинохта мешавад. [12] Сухан дар бораи Худо дуруст аст, агар он бо Масеҳ мувофиқат кунад; байни Худо ва инсон шахсияти Исои Масеҳ, худи Худо ва худи одам, ки байни ин ду миёнарав аст, меистад. Дар Масеҳ Худо худро ба инсон зоҳир мекунад; дар вай бубинед ва ӯ одамизодро мешиносад.
Дар таълимоти пешгӯии худ, Барт аз интихоби Масеҳ ба маънои дугона оғоз кард: Масеҳ ҳамчун интихоб ва ҳамзамон интихобшуда. Исо на танҳо Худои интихобкунанда, балки марди баргузида низ мебошад. [13] Аз ин рӯ, интихобот бояд танҳо бо Масеҳ рабт гирад, ки мо дар интихоби он - интихобкардаи ӯ - ширкат мекунем. Бо дарназардошти интихоби инсон - аз ин рӯ Барт - ҳама интихоботро танҳо ҳамчун файзи озод тавсиф кардан мумкин аст.
Пеш аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳон ва баъд аз он
Солҳои Барт дар Бонн бо болоравӣ ва забти қудрати Адольф Гитлер рост омад. Ҷунбиши калисо, ки онро сотсиализми миллӣ муайян кардааст, масеҳиёни олмонӣ кӯшиш мекарданд, ки Фюрерро ҳамчун наҷотбахши фиристодаи Худо қонунӣ гардонанд.
Дар моҳи апрели 1933 Калисои Инҷилии Олмон бо мақсади муаррифии ахлоқи олмонӣ дар бораи нажод, хун ва хок, одамон ва давлат (Барт) ҳамчун асоси дуввум ва манбаи ваҳй барои калисо таъсис дода шуд. Калисои иқроршавӣ ҳамчун як ҳаракати муқобил пайдо шуда, ин идеологияи миллатгаро ва одамраборо рад кард. Барт яке аз шахсиятҳои пешбари онҳо буд.
Дар моҳи майи соли 1934 вай Эъломияи маъруфи теологии Бармерро нашр кард, ки асосан аз Барт омадааст ва илоҳиёти марбут ба Масеҳро инъикос мекунад. Дар шаш мақола, эъломия аз калисо даъват мекунад, ки худро танҳо ба ваҳйи Масеҳ равона кунад, на ба қудрат ва мақомоти инсонӣ. Берун аз як калимаи Худо, манбаи дигаре барои мавъизаи калисо вуҷуд надорад.
Дар моҳи ноябри соли 1934, Барт пас аз имзои савганди садоқати бечунучаро ба Адольф Гитлер саркашӣ карда, иҷозатномаи таҳсилро дар Бонн аз даст дод. Дар моҳи июни соли 1935 ба таври расмӣ аз вазифа сабукдӯш карда шуд, фавран ба ӯ дар Швейтсария ҳамчун профессори илоҳиётшиносӣ дар Базел пешниҳод карданд ва ин вазифаро то ба нафақа баромаданаш дар соли 1962 ишғол кард.
Дар соли 1946, пас аз ҷанг, Бартро дубора ба Бонн даъват карданд ва дар он ҷо як қатор лексияҳо баргузор намуд, ки соли оянда бо номи Догматикҳо дар шакли мухтасар чоп карда шуданд. Дар асоси эътиқоди Апостолҳо, китоб дар бораи мавзӯъҳое сухан меронад, ки Барт дар калисои бузурги Догматикаи худ таҳия кардааст.
Дар соли 1962 Барт ба Иёлоти Муттаҳида ташриф овард ва дар Семинари Илоҳии Принстон ва Донишгоҳи Чикаго лексияҳо хонд. Вақте ки аз ӯ хоҳиш карданд, ки маънои теологии миллионҳо калимаҳои калисои догматикиро ба формулаи кӯтоҳ расонад, ӯ гуфта мешавад, ки лаҳзае фикр кард ва сипас гуфт:
Исо маро дӯст медорад, ин бешубҳа. Зеро навиштаҷот инро нишон медиҳад. Новобаста аз он ки ин иқтибос ҳақиқӣ аст ё не: Барт аксар вақт ба саволҳо чунин посух медод. Он дар бораи эътиқоди асосии ӯ мегӯяд, ки дар асоси хушхабар як паёми оддӣ мавҷуд аст, ки Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи мо нишон медиҳад, ки моро бо муҳаббати комили илоҳӣ дӯст медорад.
Барт догматикаи инқилобии худро на ҳамчун калимаи охирини илоҳиёт, балки ҳамчун кушоиши баҳси нави муштарак дарк мекард. [14] Вай ба кори худ хоксорона арзиши ҷовидонаро ато намекунад: Дар ҷое дар болои арши осмонӣ ӯ метавонад рӯзе ба калисои догматикӣ супорад ... ба коғаз табдил ёбад. [15] Дар лексияҳои охирини худ ӯ ба хулосае омад, ки фаҳмишҳои динии ӯ дар оянда боиси аз нав дида баромадани он мегардад, зеро калисо талаб карда мешуд, ки ҳар рӯз, ҳар соат аз сифр оғоз кунад.
Дар 1-ум2. Моҳи декабри соли 1968 Карл Барт дар Базел дар синни 82-солагӣ вафот кард.
аз ҷониби Пол Кролл
адабиёт
Карл Барт, Инсонияти Худо. Biel 1956
Карл Барт, догматикаи калисо. Ҷилди I / 1. Золликон, Цюрих соли 1952, чилди II
Карл Барт, Мактуб ба румиён. 1. Версия. Цюрих 1985 (ҳамчун қисми Нашри пурраи Барт)
Карл Барт, Догматика дар вайроншавӣ. Мюнхен 1947
Эберхард Буш, барномаи таълимии Карл Барт. Мюнхен 1978
Томас Ф. Торанс, Карл Барт: Теологи Инҷилӣ ва Инҷилӣ. T. & T. Clark 1991
Адабиёт:
1 Буш, саҳ.56
2 Буш, саҳ.52
3 Мактуб ба Румиён, Сарсухан, саҳ IX
4 Буш, саҳ.120
5 Буш, саҳ. 131-132
6 Буш, саҳ.114
7 Буш, саҳ.439
8 Буш, саҳ.440
9 Буш, саҳ.168
10 Буш, саҳ.223
11 Буш, саҳ.393
12 бех, гузаранда
13 Буш, саҳ.315
14 Буш, саҳ.506
15 Буш, саҳ.507