Муҳаббати радикалӣ

Муҳаббати Худо беақлист. Ин суханонро на ман, балки Павлуси расул баён мекунам. Дар номаи худ ба калисои Қӯринф Павлус менависад, ки на барои он омадааст, ки ба яҳудиён аломате ё ҳикмат ба юнониён биёрад, балки барои мавъиза дар бораи Исои маслубшуда омадааст. «Лекин мо Масеҳи маслубшударо мавъиза мекунем, ки барои яҳудиён монеа ва барои ғайрияҳудиён ҷаҳолат аст» (1. Коринфиён 1,23).

Аз нуқтаи назари инсон, муҳаббати Худо танҳо маъно надорад. «Зеро ки каломи салиб аст. Барои баъзеҳо ин беақл аст, барои дигарон санъати муосир барои гумроҳшудагон аблаҳӣ аст" (1. Коринфиён 1,18). Барои онҳое, ки намедонанд, ки каломи салиб каломи муҳаббати Худост, бовар кардан беақл аст, ки Худо моро тавассути марги худ наҷот додааст. Дарвоқеъ, муҳаббати Худо ба назари мо нофаҳмо, бемаънӣ, аблаҳӣ ва амиқан радикалӣ менамояд.

Аз ҷалол дар ифлосӣ

Тасаввур кунед, ки шумо комилан комил зиндагӣ мекунед. Шумо намунаи ваҳдат ва робита бо Худо ҳастед. Ҳаёти шумо ифодаи муҳаббат, шодмонӣ ва сулҳ аст ва шумо интихоб мекунед, ки онро куллан тағир диҳед.

Ман нав ибтидои офаринишро тасвир кардам, вақте ки Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас дар мувофиқа ва ҳамбастагии комил бо ҳамдигар зиндагӣ мекарданд. Онҳо як ақл, як ҳадаф ва як ҳавас мебошанд ва мавҷудияти онҳо тавассути муҳаббат, шодмонӣ ва сулҳ ифода меёбад.

Он гоҳ онҳо тасмим мегиранд, ки ҷомеаи худро тавсеа диҳанд, то тавонанд мубодила кунанд, ки онҳо бо касе, ки аллакай вуҷуд надорад. Ҳамин тавр онҳо инсониятро эҷод мекунанд ва онҳоро фарзандони Худо меноманд. Мардон ва занон, шумо ва ман, то ки мо бо онҳо абадӣ муносибат дошта бошем. Аммо, онҳо моро бо як огоҳӣ офариданд. Онҳо намехостанд муайян кунанд, ки мо чӣ гуна бояд рафтор кунем, то бо ӯ зиндагӣ кунем, балки мехостанд, ки мо ин муносибатро бо онҳо барои худ интихоб кунем. Аз ин рӯ, онҳо ба мо иродаи мо доданд, то худамонро интихоб кунем, то бо онҳо робита дошта бошем. Азбаски онҳо ба мо ин интихобро доданд, онҳо медонистанд, ки аксарият интихоби бад мекунанд. Ҳамин тавр онҳо нақша тартиб доданд. На нақшаи В, балки як нақша. Ин нақша аз он иборат аст, ки Писари Худо одам хоҳад шуд ва Писари Худо ҳамчун одам дар салиб барои инсоният мурд. Барои аксари мардум ин аблаҳист. Ин як муҳаббати радикалӣ аст.

Ман ба наздикӣ ба як кишвари Осиё сафар кардам, ки дар он одамон садҳо худоёнро ибодат мекунанд. Диндорон тамоми ҳаёти худро бо он сарф мекунанд, ки ин худоён ҳамоҳанг бошанд. Онҳо мекӯшанд, ки ин худоёнро дар рӯҳияи хуб нигоҳ доранд, то онҳо лаънат нашаванд. Онҳо тамоми ҳаёти худро бо тарси он ки сатҳи кофӣ надоранд, мегузаронанд. Фикри он, ки яке аз худоёни онҳо инсон мешавад ва аз рӯи муҳаббат ба онҳо кӯмак мекунад, барои онҳо фикри аблаҳона аст.

Бо вуҷуди ин, Худо онро ҳеҷ гоҳ фикри беақл намешуморад. Қарори ӯ бар муҳаббат асос ёфтааст, зеро Ӯ моро чунон дӯст медорад, ки ҷалоли худро тарк карда, дар як ҷавони яҳудӣ одам шуд: «Ва Калом ҷисм шуд ва дар миёни мо сокин шуд» (Юҳанно 1,14). Чунин ба назар мерасад, ки чунин рафтори Худо беақлӣ хоҳад буд. Ин як муҳаббати радикалист.

Дӯст ба гунаҳкорон

Худо ҳамчун инсон бо сайёдон ва боҷгирон, одамони оддӣ ва онҳое, ки аз ҷомеа ронда шудаанд, зиндагӣ мекард. Вай вақти худро бо махавиён, одамони гирифтори дев ва гунаҳкорон мегузаронд. Уламои динӣ ӯро беақл номиданд. Ин як муҳаббати радикалӣ аст.

Дар боби ҳаштуми Инҷили Юҳанно дар бораи як зане нақл карда мешавад, ки ӯро фиреб карда, ба назди Исо овард. Олимони динӣ мехостанд онҳоро сангсор кунанд, аммо Исо гуфт, ки шахсе, ки бегуноҳ аст, бояд санги аввалро партояд. Гурӯҳи одамоне, ки барои тамошобин ҷамъ омада буданд, нопадид шуданд ва Исо, ки воқеан аз гуноҳ озод буд, ба вай гуфт, ки ӯро доварӣ намекунад ва ӯро даъват мекунад, ки дигар гуноҳ накунад. Ин рафтор барои бисёр одамон аблаҳист. Ин як муҳаббати радикалӣ аст.

Дар хона гунаҳкорон Исоро меҳмондорӣ карданд. Олимони дин гуфтанд, ки бо одамони гунаҳкор сари миз нишастан аблаҳист, зеро он пок ва пок нахоҳад буд. Гуноҳҳои шумо ба ӯ таъсир мерасонданд ва ӯ ба вай монанд мешуд. Аммо ишқи радикалӣ ба ин ақида мухолиф аст. Исо, ҳамзамон Писари Худо ва Писари Одам, иҷозат дод, ки ҳабс, шиканҷа ва қатл карда шавад, то ки мо бо хуни гумшудаи ӯ нав шавем, бахшем ва ҳаётамонро бо Худо мувофиқ созем. Ӯ ҳама ифлосиҳо ва аблаҳии моро ба дӯши худ гирифт ва моро дар назди Падари осмониамон пок сохт. Ин як муҳаббати радикалӣ аст.

Ӯ дар рӯзи сеюм дафн карда шуд ва аз мурдагон эҳьё шуд, то ки мо омурзиш, таҷдид ва иттиҳод бо Ӯ бошем ва ҳаёти фаровон дошта бошем. Ӯ ба шогирдонаш гуфт: «Дар он рӯз хоҳед донист, ки Ман дар Падари Худ ҳастам, ва шумо дар Ман, ва Ман дар шумо» (Юҳанно 1).4,20). Ин як изҳороти аблаҳона ба назар мерасад, аммо ин муҳаббати радикалӣ, ҳаёти радикалист. Баъд ӯ ба осмон сууд кард, зеро ки Ӯ Худои пур аз марҳамат аст ва моро бо муҳаббати бузурги Худ дӯст медошт, «ҳатто мо, ки дар гуноҳ мурда будем, бо Масеҳ зинда шудаем, - шумо бо файз наҷот ёфтед -; ва моро бо мо эҳьё кард ва моро бо Ӯ дар осмон дар Исои Масеҳ таъсис дод» (Эфсӯсиён 2,4-6)

Вақте ки мо гунаҳкор будем - пеш аз он ки мо имконияти шинохтан ва тавба кардани гуноҳҳоямонро пайдо мекардем, Худо моро пазируфт ва моро дӯст дошт.

Ин як муҳаббати радикалӣ аст. Тавассути Исо, Писари Худо, мо як қисми муҳаббати илоҳӣ ҳастем. Худои Падар моро дар канори Исо гузошт ва моро даъват мекунад, ки дар аъмоли ӯ бошем. Ӯ моро ташвиқ мекунад, ки ин муҳаббати радикалӣ ва ҳаёти радикалии Исоро дар худ таҷассум намоем ва мо тавассути ӯ бо одамони дигар мубодила кунем. Нақшаи Худо барои бисёриҳо аблаҳист. Ин нақшаест, ки муҳаббати радикалӣ нишон медиҳад.

Итоати радикалӣ

Тарҷумаи «Ҳаёти нав» (Инҷил) чунин мегӯяд: «Бо якдигар муносибат кунед, чунон ки Масеҳ ба шумо таълим додааст. Ҳарчанд ӯ Худо буд, дар ҳаққи илоҳии худ исрор намекард. Ӯ аз ҳама чиз даст кашид; мансаби пасти хизматгорро ба ӯҳда гирифт ва ҳамчун инсон ба дунё омад ва эътироф шуд. Ӯ худро фурӯтан кард ва то дами марг итоат мекард ва мисли ҷинояткор дар салиб мемурд. Барои ҳамин Худованд ӯро ба осмон бурд ва номе дод, ки аз ҳама номҳо болотар аст. Дар пеши ин ном ҳамаи онҳое ки дар осмон ва бар замин ва зери замин ҳастанд, зону хоҳанд зад. Ва ба ҷалоли Худои Падар ҳама эътироф хоҳанд кард, ки Исои Масеҳ Худованд аст» (Филиппиён). 2,5-11). Ин як муҳаббати радикалист.

Намунаи зинда

Исо барои тамоми инсоният ба туфайли муҳаббате, ки беақл менамояд, мурд. Ӯ моро даъват кард, ки дар ин муҳаббате, ки баъзан маъное надорад, балки ба дигарон барои фаҳмидани муҳаббати Худо кӯмак мекунад, шарик шавем. Мехостам ба шумо мухтасар як намунаи ин ишқи радикалиро оварам. Мо дар Непал як дӯсти пастор дорем: Дебен Сэм. Қариб ҳар ҳафта пас аз хидмат, Дебен ба деҳае меравад, ки дар он ҷо клиникаи камбизоати камбизоатон дар Катманду мавҷуд аст ва онҳо ройгон табобат карда мешаванд. Дебен дар наздикии худ барои ҷамъомад ва ятимон як лоиҳаи хоҷагӣ сохт ва дар ин ҷо вай башорат медиҳад. Ба наздикӣ, Дебенро дар роҳ ба камин гирифтанд, бераҳмона лату кӯб карданд ва ба он оварданд, ки ба мардуми деҳа умеди бардурӯғ овард. Ӯро дар ифлоскунии мазҳабӣ айбдор мекунанд - суханони ӯ барои онҳое, ки хушхабари салибро намедонанд, аблаҳона буданд.

Дебен, ки аллакай аз ин ҳамла ба худ омадааст, одамонро ба таври радикалӣ дӯст медорад ва ба онҳо дар бораи муҳаббате, ки Худо моро даъват мекунад, то бо ҳама одамон, ҳатто бо душманони худ нақл кунем, нақл мекунад. Бо ин роҳ мо ҷони худро барои ҳаёти дигарон медиҳем.

Интишори хушхабари салиб инчунин аз он иборат аст, ки ин муҳаббати Исои Масеҳ радикалӣ ва дигаргунсозанда бошад. Масеҳият ба ин муҳаббати ҳаётбахши Исо ва пайравонаш асос ёфтааст. Ин ишқи аблаҳона аст ва баъзан аз нигоҳи инсон маъное надорад. Ин муҳаббатест, ки мо онро бо ақл дарк карда наметавонем, балки танҳо бо қалб. Ин як муҳаббати радикалӣ аст.

Пасха дар бораи муҳаббати падар ба ҳамаи фарзандонаш, ҳатто онҳое, ки худро фарзандони Худо намедонанд. Падар писари худашро дод. Писар ҷони худро дод. Вай барои ҳама одамон мурд. Ӯ барои ҳама одамон аз олами мурдагон эҳё шуд. Вай ҳамаро дӯст медорад - онҳоеро, ки ӯро мешиносанд ва онҳоеро, ки ҳанӯз намешиносанд. Ин як муҳаббати радикалӣ аст.

аз ҷониби Рик Шалленбергер

Муҳаббати радикалӣ