Малакути Худо (Қисми 2)

ин аст 2. Қисми силсилаи 6-серия аз ҷониби Гари Деддо дар мавзӯи муҳим, вале аксар вақт нодуруст фаҳмидани Салтанати Худо. Дар қисми охирин мо аҳамияти марказии Исоро ҳамчун подшоҳи олии ҳама подшоҳон ва оғои олӣ дар робита бо Малакути Худо қайд кардем. Дар ин мақола мо ба душвориҳои фаҳмидани он ки Малакути Худо дар ин ҷо ва ҳозир мавҷуд аст, дида мебароем.

Ҳузури Малакути Худо дар ду марҳила

Ваҳйи Китоби Муқаддас ду ҷиҳати мувофиқашавандаро дар бар мегирад: Малакути Худо ҳозир аст, аммо оянда низ. Олимон ва диншиносони Китоби Муқаддас аксар вақт яке аз онҳоро гирифта, ба ин васила ба яке аз ин ду ҷанба вазни махсус медиҳанд. Аммо дар тӯли 50 соли охир ё бештар аз он дар бораи он ки чӣ гуна ин ду ақидаро беҳтар фаҳмидан мумкин аст, як тавофуқи васеъ вуҷуд дошт. Ин мукотиба ба кӣ будани Исо рабт дорад.

Писари Худо тақрибан 2000 сол пеш дар шакли ҷисм аз Марям бокира таваллуд шуда, дар мавҷудияти инсонии мо ширкат варзид ва дар дунёи гунаҳкори мо 33 сол зиндагӣ кард. Бо қабули табиати инсонии мо аз оғози таваллуд то маргаш1 ва инро бо худ муттаҳид сохт, то марги мо то зинда шуданаш зиндагӣ кард, танҳо пас аз чанд рӯзе, ки ба мардум зоҳир шуд, ҷисман ба осмон сууд кард; яъне ӯ ба инсонияти мо пайваста монд, танҳо барои баргаштан ба ҳузури падари худ ва комилан муошират кардан бо ӯ. Дар натиҷа, дар ҳоле ки ҳанӯз аз табиати инсонии имрӯза шӯҳратёфтаи мо баҳра мебарад, ӯ дигар ба андозаи пеш аз ба осмон рафтанаш ҳозир нест. Ба як маъно, ӯ дигар дар рӯи замин нест. Вай Рӯҳи Муқаддасро ҳамчун тасаллои минбаъда фиристод, то ки бо мо бошад, аммо ҳамчун як шахси мустақил ӯ дигар мисли пештара барои мо ҳозир нест. Бо вуҷуди ин, ӯ ба мо ваъда додааст, ки бармегардем.

Дар айни замон, моҳияти салтанати Худоро дидан мумкин аст. Он воқеан дар замони хидмати ҷаҳонии Исо "наздик" ва муассир буд. Он чунон наздик ва моддӣ буд, ки посухи фавриро талаб мекард, ҳамон тавре ки худи Исо аз мо дар шакли имон ба ӯ посух талаб мекард. Аммо, тавре ки ӯ ба мо таълим медод, ҳукмронии ӯ ҳанӯз пурра оғоз нашуда буд. Он ҳанӯз пурра ба воқеият табдил наёфт. Ва ин дар вақти омадани дуюми Масеҳ хоҳад буд (аксар вақт «омади дуюми ӯ» номида мешавад).

Ҳамин тавр, эътиқод ба Малакути Худо бо умеди татбиқи пурраи он пайванди ногусастанӣ дорад. Он аллакай дар Исо мавҷуд буд ва бо шарофати Рӯҳулқудсаш боқӣ мондааст. Аммо комилияти он ҳанӯз дар пеш аст. Ин аксар вақт ҳангоми ифода ёфтани он гуфта мешавад, ки Малакути Худо аллакай вуҷуд дорад, аммо ҳанӯз дар комилияташ нест. Кори бодиққат таҳқиқшудаи Ҷорҷ Лэдд ин нуқтаи назарро аз нуқтаи назари бисёр масеҳиёни содиқ, ҳадди аққал дар ҷаҳони англисизабон дастгирӣ мекунад.

Малакути Худо ва ду аср

Мувофиқи фаҳмиши библиявӣ, байни ду вақт, ду аср ё давра фарқияти возеҳ ҷудо карда мешавад: ҳозир "замони ҷаҳони бад" ва ба истилоҳ "замони ҷаҳони оянда". Дар ин ҷо ва ҳоло мо дар "замони ҷаҳонии бад" -и ҳозира зиндагӣ мекунем. Мо бо умеди он »замони ҷаҳони наздик зиндагӣ мекунем, аммо мо ҳанӯз онро таҷриба накардаем. Агар аз рӯи Китоби Муқаддас гӯем, мо то ҳол дар замони бади ҳозира - яъне дар давраи муваққатӣ зиндагӣ мекунем. Қисмҳои Китоби Муқаддас, ки ин нуқтаи назарро возеҳ дастгирӣ мекунанд, инҳоянд (Агар тартиби дигаре зикр нашуда бошад, иқтибосҳои зерини библиявӣ аз Библияи Цюрих мебошанд.):

  • Вақте ки Ӯро аз мурдагон эҳьё кард ва дар осмон ба тарафи рости Худ гузошт, вай ин қудратро бар Масеҳ амал кард: болотар аз ҳар як полк, ҳар қудрат, ҳокимият ва салтанат ва аз ҳар ном болотар, на танҳо дар ин, балки дар оянда низ замони ҷаҳон номида мешавад» (Эфсӯсиён 1,20-21)
  • «Файз ва осоиштагӣ аз ҷониби Падари мо Худо ва Исои Масеҳи Худованд бар шумо бод, ки Худро ба хотири гуноҳҳои мо таслим кард, то ки моро аз замони ҳозираи шарир, мувофиқи иродаи Падари мо Худои мо, берун кунед» (Ғалотиён). 1,3-4)
  • «Ба ростӣ ба шумо мегӯям: ҳеҷ кас ба хотири Малакути Худо хона ё зан, бародарону хоҳарон, падару модар ё фарзандонро тарк накардааст, ки дар ин замони муваққатӣ ва дар замони оянда абадӣ чизҳои аз ин бештар арзишмандро нагирад. ҳаёт» (Луқо 18,29-30; Библияи издиҳом).
  • «Дар охири дунё чунин хоҳад буд: фариштагон берун омада, шарирро аз одилон ҷудо хоҳанд кард» (Матто 1).3,49; Библияи издиҳом).
  • «[Баъзеҳо] каломи неки Худо ва қудрати ҷаҳони ояндаро чашиданд» (Ибриён 6,5).

Ин фаҳмиши норавшани асрҳо ва давру замонҳо мутаассифона дар он аст, ки вожаи юнонии “синн” (aion) ба тарзҳои гуногун, масалан бо “абадият”, “ҷаҳон”, “абадӣ” ва “а” тарҷума шудааст. дер боз ". Ин тарҷумаҳо вақтро бо замони беохир ё ин салтанати заминӣ бо салтанати осмонии оянда муқоиса мекунанд. Гарчанде ки ин тафовутҳои муваққатӣ ё фазоӣ аллакай ба идеяи синну сол ва давраҳои гуногун дохил карда шудаанд, он махсусан ба муқоисаи хеле фарогири тарзи сифатан гуногуни зиндагии ҳозира ва оянда таъкид мекунад.

Дар баъзе тарҷумаҳо мо мехонем, ки тухмиҳое, ки дар баъзе заминҳо мерӯянд, аз «ташвишҳои ин ҷаҳон» дар навдаи навда мешикананд (Маркус 4,19). Аммо азбаски aion юнонӣ дар матни аслӣ мавҷуд аст, мо бояд маънои "аз ташвишҳои ин замони бади ҷаҳонии ҳозира дар навдаи навдашуда"-ро низ истифода барем. Ҳамчунин дар Румиён 12,2Вақте ки мо мехонем, ки мо ба нақшаи ин «ҷаҳон» мувофиқат кардан намехоҳем, инро низ тавре фаҳмидан лозим аст, ки мо набояд бо ин «замони ҷаҳон»-и ҳозира умумият дошта бошем.

Калимаҳое, ки «ҳаёти ҷовидонӣ» тарҷума шудаанд, инчунин ҳаёти ояндаро дар назар доранд. Ин дар Инҷили Луқо 1 гуфта шудааст8,29-30 равшан тавре ки дар боло оварда шудааст. Ҳаёти ҷовидонӣ "ҳамеша дар давоми" аст, аммо он аз давомнокии он хеле муҳимтар аст, ки нисбат ба ин давраи шарир хеле дарозтар аст! Ин ҳаётест, ки ба як давра ё даврони тамоман дигар тааллуқ дорад. Тафовут на танҳо дар муддати кӯтоҳ дар муқоиса бо як умри беохир дароз, балки дар байни ҳаёте, ки ҳанӯз дар замони мо гуноҳкорӣ - бадӣ, гуноҳ ва марг хос аст ва ҳаёт дар замони оянда аст, ки дар он ҳама осорҳо вуҷуд доранд. аз бадӣ озод карда мешавад. Дар оянда осмони нав ва замини наве хоҳад буд, ки муносибатҳои навро мепайвандад. Ин тарзи зиндагӣ ва сифати комилан дигар, тарзи ҳаёти Худо хоҳад буд.

Малакути Худо дар ниҳояти амр бо вақти ҷаҳони оянда, яъне ҳаёти ҷовидонӣ ва омадани дуюми Масеҳ рост меояд. То он даме ки ӯ бармегардад, мо дар замони ҳозираи ҷаҳони бад зиндагӣ мекунем ва умедворем, ки ояндаро интизорем. Мо дар ҷаҳони гунаҳкор зиндагӣ карданро давом медиҳем, ки дар он новобаста аз эҳё шудан ва боло рафтани Масеҳ, ҳеҷ чиз комил нест, ҳама чиз нисбатан ноустувор аст.

Тааҷубовар аст, гарчанде ки мо дар замони ҳозираи шарир зиндагиро идома медиҳем, ба шарофати файзи Худо, мо метавонем ҳоло қисман Малакути Худоро ҳис кунем. Он аллакай дар ин ҷо ва ҳозир бошад ба тариқи муайян пеш аз иваз кардани асри бади ҳозира мавҷуд аст.

Бар хилофи ҳама тахминҳо, Малакути ояндаи Худо ба замони ҳозира бе Доварии Охират ва фарорасии охири ин замон шикастааст. Подшоҳии Худо сояҳояшро дар ин ҷо ва ҳоло мепартояд. Мо аз он пешгӯӣ мекунем. Баъзе баракатҳои ӯ дар ин ҷо ва ҳоло ба мо мерасанд. Ва мо метавонем дар ин ҷо ва ҳоло бо нигоҳ доштани мушоракат бо Масеҳ иштирок кунем, ҳатто агар мо то ҳол ба ин замон пайваста бошем. Ин имконпазир аст, зеро Писари Худо ба ин ҷаҳон омад, рисолати худро анҷом дод ва Рӯҳулқудсашро ба мо фиристод, гарчанде ки ӯ дигар ҷисм нест. Мо холо самарахои аввалини хукмронии зафаровари уро дида истодаем. Аммо пеш аз баргаштани Масеҳ, як давраи муваққатӣ (ё "таваққуфи замони охир", тавре ки ТФ Торренс меномид) хоҳад буд, ки дар он кӯшишҳои наҷоти Худо дар ин муддат идома хоҳанд ёфт.

Таҳқиқотчиёни Китоби Муқаддас ва диншиносон бар луғатномаи Навиштаҳо барои шарҳи ин вазъияти мураккаб калимаҳои мухталифро истифода бурданд. Бисёриҳо, аз паи Ҷорҷ Лэдд, ин нуктаи баҳснокро ба миён гузошта, изҳор доштанд, ки Парвардигори Худо дар Исо ба амал омадааст, аммо он то бозгашти ӯ сурат нахоҳад гирифт. Малакути Худо аллакай мавҷуд аст, аммо он ҳанӯз пурра ба амал наомадааст. Ин динамикаро ба тарзе ифода кардан мумкин аст, ки Малакути Худо аллакай ҷорӣ карда шудааст, аммо мо интизори ба итмом расидани он мебошем. Ин дидгоҳро баъзан "эсхатологияи ҳозира" низ меноманд. Бо шарофати лутфи Худо, оянда аллакай ба имрӯз кӯчид.

Таъсири ин дар он аст, ки тамоми ҳақиқат ва садақа дар бораи он чизе, ки Масеҳ кардааст, дар ҳоли ҳозир аз мадди назар дур мондааст, зеро мо ҳоло ҳам дар шароити дар натиҷаи суқути инсон ба вуҷуд омада зиндагӣ мекунем. Дар замони ҳозираи шарири ҷаҳонӣ ҳукмронии Масеҳ аллакай воқеият аст, аммо ҳукмронии пинҳонӣ. Дар оянда, Малакути Худо комилан амалӣ хоҳад шуд, зеро ҳамаи оқибатҳои боқимондаи суқут бекор карда мешаванд. Он гоҳ самараи пурраи хидмати Масеҳ дар ҳама ҷо бо тамоми ҷалол зоҳир хоҳад шуд.2 Тафовуте, ки дар ин ҷо оварда шудааст, дар байни подшоҳии пинҳон ва подшоҳии Худо, ки ҳанӯз ба пуррагӣ дарк нашудааст ва на дар байни подшоҳии ҳозира зоҳиршуда ва интизорӣ.

Рӯҳулқудс ва ду синну сол

Чунин нуқтаи назар дар бораи Малакути Худо ба он чизе монанд аст, ки дар Навиштаҳои Муқаддас дар бораи шахсият ва кори Рӯҳулқудс ошкор шудааст. Исо омадани Рӯҳулқудсро ваъда дод ва ӯро бо Падар фиристод, то ки бо мо бошад. Ӯ Рӯҳулқудсашро ба шогирдон дамид ва дар рӯзи Пантикост бар имондорони ҷамъшуда нозил шуд. Рӯҳулқудс ба калисои аввалини масеҳӣ қудрат дод, ки ба хизмати Масеҳ ростқавлона шаҳодат диҳад ва ба ин васила ба дигарон имкон диҳад, ки ба Малакути Масеҳ роҳ ёбанд. Ӯ халқи Худоро ба тамоми ҷаҳон мефиристад, то Инҷили Писари Худоро мавъиза кунанд. Мо як қисми рисолати Рӯҳулқудс ҳастем. Вале мо хануз аз он пурра огох нестем ва умедворем, ки рузе хамин тавр мешавад. Павлус қайд мекунад, ки таҷрибаи имрӯзаи ҷаҳон танҳо ибтидо аст. Вай тасвири аванс ё гарав ё пасандозро (аррабон) истифода мебарад, то идеяи тӯҳфаи қисман авансиро баён кунад, ки он ҳамчун кафолати тӯҳфаи пурра хизмат мекунад (2. Коринфиён 1,22; 5,5). Тасвири меросе, ки дар тамоми Аҳди Ҷадид истифода шудааст, инчунин аз он шаҳодат медиҳад, ки ба мо ҳоло дар ин ҷо ва ҳоло чизе дода шудааст, ки бешубҳа дар оянда аз они мо хоҳад буд. Суханони Павлусро дар ин бора хонед:

«Дар Ӯ [Масеҳ] мо низ ворисон таъин шудаем, ки онҳоро мувофиқи нияти Ӯ, ки ҳама чизро мувофиқи иродаи Ӯ ба амал меоварад [...] ки гарави мероси мост, ба ҷо оварем. фидия, то ки моли ӯ мо ситоиши ҷалоли Ӯ гардад [...] Ва бигзор ӯ ба ту чашмони равшани дил диҳад, то бидонед, ки шумо аз ӯ чӣ умеде номидаед, ҷалоли мероси Ӯ барои муқаддасон »(Эфсӯсиён 1,11; 14,18).

Павлус инчунин тасвиреро истифода мебарад, ки мувофиқи он ба мо ҳоло танҳо «самарҳои аввалини» Рӯҳулқудс дода мешавад, аммо на ҳама пуррагии он. Мо ҳоло танҳо оғози ҳосилро мебинем, вале на ҳама тӯҳфаҳои онро мебинем (Рум 8,23). Дигар ибораи муҳими Китоби Муқаддас ин «чашидан» атои оянда аст (Ибриён 6,4-5). Дар номаи аввали худ Петрус пораҳои зиёди муамморо якҷоя мекунад ва баъд дар бораи онҳое, ки Рӯҳулқудс сафед кардаанд, менависад:

«Ситоиш ба Худо, Падари Худованди мо Исои Масеҳ, ки ба ҳасби марҳамати бузурги Худ моро ба умеди зинда ба воситаи эҳёи Исои Масеҳ аз мурдагон аз нав таваллуд кард, мероси фано ва покиза ва бефаноӣ, ки дар осмон нигоҳ дошта мешавад. барои шумо, эй касоне, ки бо қуввати Худо бо имон нигоҳ дошта шудаед, то наҷоте, ки омода аст дар замони охир зоҳир шавад» (1. Pt 1,3-5)

Тарзе, ки мо ҳоло Рӯҳи Муқаддасро дарк мекунем, Ӯ ​​барои мо ивазнашаванда аст, ҳатто агар мо ҳанӯз пурра аз ӯ огоҳ набошем. Тарзе, ки мо ҳоло кори онро таҷриба мекунем, он ба рушди хеле азиме ишора мекунад, ки рӯзе мерасад. Тасаввуроти имрӯзаи мо дар бораи ӯ умед мебахшад, ки ноумед нахоҳад шуд.

Ин замони ҷаҳонии шарир

Он ки мо ҳоло дар замони ҳозираи ҷаҳони шарир зиндагӣ мекунем, дарки муҳим аст. Кори ҷаҳонии Масеҳ, гарчанде ки он ба анҷоми пирӯзӣ оварда шуда буд, ҳанӯз ҳама оқибатҳо ва оқибатҳои суқути инсонро дар ин замон ё давру замон бартараф накардааст. Пас, мо набояд интизор шавем, ки онҳо бо бозгашти Исо хомӯш мешаванд. Шаҳодате, ки Аҳди Ҷадид дар бораи идомаи табиати гунаҳкоронаи кайҳон (аз ҷумла инсоният) дода буд, наметавонад бештар ҳаяҷоновар бошад. Дар дуои саркоҳини худ, ки мо онро дар Инҷили Юҳанно 17 мехонем, Исо дуо мегӯяд, ки мо набояд аз ҳолати ҳозираамон халос шавем, гарчанде ки ӯ медонад, ки мо бояд дар ин вақт ба ранҷу азоб, радкунӣ ва таъқибот тоб орем. Дар Мавъизаи Болои Кӯҳ ӯ қайд мекунад, ки дар ин ҷо ва ҳоло мо на ҳама атоҳои файзро, ки Малакути Худо барои мо омода кардааст, қабул намекунем ва гуруснагӣ, ташнагии мо ба адолат ҳанӯз қонеъ нашудааст. Баръакс, мо таъқиботе хоҳем дошт, ки ӯро инъикос мекунад. Ҳамон тавре ки ӯ равшан нишон медиҳад, ки орзуҳои мо иҷро мешаванд, аммо танҳо дар вақти оянда.

Павлуси ҳавворӣ қайд мекунад, ки шахсияти мо на ҳамчун китоби кушода нишон дода шудааст, балки «бо Масеҳ дар Худо пинҳон шудаанд» (Қӯлассиён). 3,3). Ӯ мефаҳмонад, ки ба таври рамзӣ гӯем, мо зарфҳои гилин ҳастем, ки ҷалоли ҳузури Масеҳро дар бар мегиранд, аммо ҳанӯз дар тамоми ҷалол зоҳир нашудаанд (2. Коринфиён 4,7), аммо танҳо як рӯз (Қӯлассиён 3,4). Павлус қайд мекунад, ки «моҳияти ин ҷаҳон гузарон аст» (Қӯр 7,31; бинед. 1. Йоханес 2,8; 17) ки вай хануз ба максади нихоии худ нарасидааст. Муаллифи «Мактуб ба Ибриён» ба осонӣ эътироф мекунад, ки то ҳол на ҳама чиз аз афташ ба Масеҳ ва худи ӯ итоат карда шудааст (Ибриён. 2,8-9), ҳатто агар Масеҳ ҷаҳонро мағлуб карда бошад (Юҳанно 16,33).

Дар номаи худ ба калисои Рум Павлус тасвир мекунад, ки чӣ тавр тамоми махлуқот «оҳу нола мекунад ва метарсонад» ва чӣ тавр «мо худамон, ки Рӯҳро ҳамчун тӯҳфаи нахуст дорем, дар худ нола мекунем ва орзуи писар будан, Бадани наҷоти мост» (Румиён). 8,22-23). Гарчанде ки Масеҳ хизмати ҷаҳонии Худро ба анҷом расонидааст, мавҷудияти ҳозираи мо ҳанӯз пурра будани ҳукмронии ғолиби Ӯро инъикос намекунад. Мо дар ин замони бади ҳозира мондаем. Малакути Худо мавҷуд аст, аммо ҳанӯз дар комилияти худ нест. Дар шумораи оянда мо моҳияти умеди худро оид ба анҷоми дар пешистодаи Малакути Худо ва пурра иҷро шудани ваъдаҳои Китоби Муқаддас дида мебароем.

аз ҷониби Гари Деддо


1 Дар нома ба иброниён 2,16 мо истилоҳи юнонии epilambanetai-ро пайдо мекунем, ки беҳтараш бо "қабул" ифода мешавад, на бо "кӯмак" ё "ташвиш". Ибриён 8,9ки дар он чо хамин калима барои начот додани Исроил аз чанголи асорати Миср истифода мешавад.

2 Калимаи юноние, ки барои ин дар тамоми Аҳди Ҷадид истифода мешавад ва бори дигар бо номи китоби охирини ӯ таъкид карда мешавад, ин апокалипсис мебошад. Он метавонад бо «ваҳй» бошад,
"Ваҳй" ва "Омадан" тарҷума шудаанд.


PDFМалакути Худо (Қисми 2)