асосноккунӣ

«Ман маҷбур шудам, ки як ҷуфт пойафзол харам ва каме дар фурӯш пайдо кардам. Онҳо ба либосе, ки ман ҳафтаи гузашта харидам, комилан мувофиқанд." "Ман маҷбур шудам, ки мошинамро дар Автобан суръат диҳам, зеро мошинҳои паси ман суръат гирифта, маро маҷбур карданд, ки тезтар равам." "Ман ин тортро хӯрдам, зеро ин охирин торт буд ва ба ман лозим буд, ки дар яхдон ҷой гузорам." «Ман маҷбур будам, ки каме дурӯғи сафедро истифода барам; зеро ман намехостам ҳиссиёти дӯстдухтарамро ранҷонам."

Хамаи мо ин корро кардем. Мо аз кӯдакӣ оғоз кардем ва ҳамчун калонсолон идома медиҳем. Мо ин корро ҳар вақте мекунем, ки коре мекунем, ки мо медонем, ки набояд кунем - корҳоеро, ки дар онҳо бояд худро гунаҳкор ҳис кунем. Аммо мо худро гунаҳкор ҳис намекунем, зеро фикр мекунем, ки барои коре, ки мо мекунем, сабаби хубе дорем. Мо эҳтиёҷеро дидем, ки моро водор кард, ки он чизеро анҷом диҳем - ҳадди аққал дар он вақт - зарур ба назар мерасид ва ба касе зарар намерасонд. Инро сафедкунӣ меноманд ва аксарияти мо ин корро ҳатто дарк мекунем. Он метавонад ба одат, тарзи тафаккуре табдил ёбад, ки моро аз гирифтани масъулият барои амалҳои худ бозмедорад. Ман аксар вақт, вақте ки даҳони калон кушода, як чизи ғайриоддӣ ё танқидӣ мегӯям, худро сафед мекунам.

Бале, ман гоҳ-гоҳ суханони нохуш мегӯям. Забонро идора кардан душвор аст. Вақте ки ман худро сафед мекунам, ман (қариб) гуноҳи худро бартараф мекунам ва ба худам эҳсоси қаноатмандиро иҷозат медиҳам, ки ман ба қабулкунандаи шарҳҳои ман дар омӯхтан ва инкишоф додани рӯҳонӣ кӯмак кардаам.
Асосноккунии мо барои мо якчанд корҳоро мекунад. Он метавонад ба мо кӯмак кунад, ки худро нисбат ба дигарон бартарӣ ҳис кунем. Ин метавонад гуноҳи моро дур кунад. Ин ба мо кӯмак мекунад, ки дуруст будани худро ҳис кунем ва коре, ки мо кардаем, хуб аст. Он метавонад ба мо ҳисси бехатарӣ бахшад, ки мо ҳеҷ гуна оқибатҳои манфиро эҳсос нахоҳем кард. Дуруст? Дуруст нест! Худро сафед кардани мо моро бегуноҳ намекунад. Ин кӯмак намекунад, танҳо ба мо фикри нодуруст медиҳад, ки мо метавонем бо рафтори нодурусти худ халос шавем. Оё ягон асосе ҳаст, ки моро бегуноҳ мекунад? Асоснокӣ дар назари Худо амалеро муайян мекунад, ки тавассути он гунаҳкорони беадолат тавассути Исо сафед карда мешаванд.

Агар Худо моро танҳо бо имон ва имон сафед кунад, Ӯ моро аз гуноҳ раҳо мекунад ва моро дар назди Ӯ қабул мекунад. Асосгирии он ба мо монанд нест, ки бо он мо мекӯшем худро бо сабабҳои ба истилоҳ асоснок барои рафтори нодурусти худ бегуноҳ нишон диҳем. Асосгирии ҳақиқӣ танҳо ба воситаи Масеҳ меояд. Ин адолати Ӯст, ки Худо дар мо ҳамчун сифате ба вуҷуд меорад, ки аз они мо нест.

Вақте ки мо дар ҳақиқат бо имон зиндагӣ кардан ба Масеҳ сафед мешавем, мо дигар ҳис намекунем, ки худро сафед кардан лозим аст. Асосгирии илоҳӣ аз имони ҳақиқӣ вобаста аст, ки дар навбати худ ҳатман ба корҳои итоаткорӣ оварда мерасонад. Итоат ба Парвардигори мо Исо моро водор месозад, ки масъулиятамонро дар чунин ҳолатҳое, ки дар аввали мақола зикр гардид, дарк намоем, то онҳоро мувофиқат кунем. Мо ниятҳои худро дарк мекунем, масъулиятро ба дӯш мегирем ва тавба мекунем.

Асосгирии воқеӣ ҳисси бардурӯғи амниятро не, балки амнияти воқеиро медиҳад. Мо на дар назари худ, балки дар назари Худо одил хоҳем буд. Ва ин мавқеи хеле беҳтар аст.

аз ҷониби Тамми Ткач

асосноккунӣ