Файзи Худо - хеле хуб аст, ки рост бошад?

Ин хеле хуб садо медиҳад, ки ҳақиқӣ бошад, ҳамин тавр як сухани маъруф оғоз меёбад ва шумо медонед, ки ин хеле ғайриимкон аст. Аммо, вақте ки сухан дар бораи файзи Худо меравад, ин ҳақиқат аст. Бо вуҷуди ин, баъзе одамон исрор меварзанд, ки файз ин тавр нест ва ба шариат муроҷиат мекунанд, то аз он чизе, ки онҳо ҳамчун иҷозатномаи гуноҳ мебинанд, канорагирӣ кунанд. Кӯшишҳои самимона, вале гумроҳонаи онҳо як шакли қонуншиносӣ аст, ки одамонро аз қудрати табдилдиҳандаи файз, ки аз муҳаббати Худо сарчашма мегирад ва ба дилҳои мо тавассути Рӯҳулқудс ҷорӣ мешавад, маҳрум мекунад (Румиён). 5,5).

Хушхабар дар бораи файзи Худо дар Исои Масеҳ, файзи Худо, ки таҷассум ёфтааст, ба ҷаҳон омад ва Инҷилро мавъиза кард (Луқо 20,1), ки ин хушхабар дар бораи файзи Худо нисбати гунаҳкорон аст (ин ба ҳамаи мо дахл дорад). Аммо пешвоёни динии он замон мавъизаи ӯро дӯст намедоштанд, зеро он ҳама гунаҳкоронро дар сатҳи баробар гузоштааст, вале онҳо худро аз дигарон одилтар медонистанд. Барои онҳо мавъизаи Исо дар бораи файз умуман хушхабар набуд. Боре Исо ба эътирози онҳо ҷавоб дод: «Ба табиб не, балки ба беморон зӯроварон эҳтиёҷ доранд. Аммо биравед ва бифаҳмед, ки ин чӣ маъно дорад: «Ман аз раҳмат лаззат мебарам, на аз қурбонӣ». Ман омадаам, ки гуноҳкоронро даъват кунам, на одилонро (Матто 9,12-13)

Имрӯз мо аз Инҷил - хушхабар дар бораи файзи Худо дар Масеҳ хурсандем, аммо дар рӯзҳои Исо ин барои мансабдорони динии худписанд як мушкили бузург буд. Худи ҳамин хабар касонеро, ки боварӣ доранд, ки бояд ҳамеша кӯшиш кунанд ва рафтори беҳтарро ба даст оранд, ба Худо писанд оянд. Онҳо ба мо саволи риторикӣ медиҳанд, ки чӣ гуна мо одамонро боз ҳам бештар бармеангезем, ки бештар кор кунанд, зиндагии дуруст кунанд ва аз пешвоёни рӯҳонӣ илҳом гиранд, вақте ки шумо гӯед, ки онҳо аллакай дар файз ҳастанд? Шумо наметавонед дар бораи ягон роҳи дигари ҳавасмандкунии одамон фикр кунед, ба истиснои тасдиқи муносибатҳои ҳуқуқӣ ё шартномавӣ бо Худо. Лутфан маро нафаҳмед! Дар кори Худо сахт меҳнат кардан хуб аст. Исо ин корро кард - кораш онро ба анҷом расонд. Дар хотир доред, ки Исои комил Падарро ба мо ошкор кард. Ин ваҳй комилан хушхабарро дар бар мегирад, ки системаи ҷуброни Худо нисбат ба мо беҳтар кор мекунад. Вай сарчашмаи адонашавандаи файз, муҳаббат, меҳрубонӣ ва бахшоиш аст; мо андозҳоро барои ба даст овардани файзи Худо ё маблағгузории ҳукумати Худо намесупорем. Худо дар беҳтарин системаи муҷаҳҳази наҷот кор мекунад, ки вазифаи он озод кардани башарият аз чоҳе ки ба он афтодааст. Шояд шумо саргузашти мусофиреро ба ёд оред, ки ба чоҳе афтод ва беҳуда кӯшиш кард, ки берун равад. Мардум аз чоҳ гузашта, диданд, ки чӣ гуна ӯ мубориза бурда истодааст. Шахси ҳассос ӯро садо кард: Салом дар он ҷо. Ман дар ҳақиқат нисбати онҳо эҳсос мекунам. Шахси оқил шарҳ дод: Бале, мантиқан он аст, ки касе бояд дар ин ҷо ба чоҳ афтад. Тарроҳи интерьер пурсид: Метавонам ба шумо якчанд маслиҳат диҳам, ки чоҳи шуморо чӣ гуна оро медиҳанд? Таассуб гуфт: Дар ин ҷо шумо инро бори дигар мебинед: Танҳо одамони бад ба чоҳҳо меафтанд. Кунҷков пурсид: Мард, шумо инро чӣ гуна кардед? Ҳуқуқшинос гуфт, ки шумо медонед, ки ба фикри ман шумо сазовори ба чоҳ афтодан ҳастед.Корманди андоз пурсид, бигӯед, ки оё шумо воқеан барои чоҳ андоз месупоред? Зен-буддист тавсия дод: Ором шавед, истироҳат кунед ва танҳо фикр кунед дар бораи чоҳ. Оптимист гуфт: Биёед, саратонро боло кунед! Ин метавонист хеле бадтар шавад .. Пессимист гуфт: Чӣ бад аст, аммо омода бош! Бадтар хоҳад шуд.Вақте ки Исо мардеро (одамиятро) дар чоҳ дид, ба ҷаҳида даромада, ба вай кӯмак кард. Ин файз аст!

Одамоне ҳастанд, ки мантиқи файзи Худоро намефаҳманд. Онҳо боварӣ доранд, ки заҳмати онҳо онҳоро аз чоҳ берун мекунад ва бидуни ин ки кӯшиши ба ин монанд берун рафтанро барои дигарон беадолатона медонанд. Нишонаи фазли Худованд ин аст, ки Худованд онро ба ҳар кас бидуни тафовут саховатмандӣ медиҳад. Баъзеҳо нисбат ба дигарон бештар ба бахшиш эҳтиёҷ доранд, аммо Худо ба ҳама новобаста аз шароиташон баробар муносибат мекунад. Худо на танҳо дар бораи муҳаббат ва ҳамдардӣ сухан мегӯяд; вақте ки ӯ Исоро ба чоҳ фиристод, то ба мо кӯмак кунад, инро равшан нишон дод. Тарафдорони легализм майл доранд, ки файзи Худоро ҳамчун иҷозати зиндагӣ озод, стихиявӣ ва бидуни сохтор (антиномизм) нодуруст шарҳ диҳанд. Аммо ин тавр нест, чуноне ки Павлус дар номаи худ ба Титус навишт: «Зеро файзи некӯи Худо ба ҳамаи одамон зоҳир шуда, моро водор мекунад, ки аз шарорат ва ҳавасҳои дунявӣ даст кашем ва дар ин ҷаҳон оқил, одил ва парҳезгор бошем (Титус 2,11-12)

Иҷозат диҳед ошкоро бигӯям: вақте ки Худо одамонро наҷот медиҳад, онҳоро дигар дар чоҳ намегузорад. Ӯ онҳоро намегузорад, ки дар бекамуалӣ, гуноҳ ва шарм зиндагӣ кунанд. Исо моро наҷот медиҳад, то ки бо қудрати Рӯҳулқудс мо аз чоҳ берун шавем ва ҳаёти навро сар кунем, ки аз адолат, осоиштагӣ ва шодии Исо пур шудааст (Румиён 1).4,17).

Масал дар бораи коргарони токзор Исо дар масали худ дар бораи коргарони токзор дар бораи файзи беандозаи Худо сухан гуфт (Матто 20,1:16). Новобаста аз он ки касе чанд вакт кор мекард, хамаи коргарон музди кори харрузаро пурра мегирифтанд. Албатта (ин одам аст), онхое, ки аз хама зиёд кор карда буданд, хафа шуданд, зеро боварй доштанд, ки онхое, ки кам кор кардаанд, ин кадар музд намегиранд. Ман сахт гумон мекунам, онҳое, ки камтар кор мекарданд, инчунин фикр мекарданд, ки онҳо аз даромадашон зиёдтар мегиранд (ман баъдтар ба он бармегардам). Дарвоқеъ, файз худ аз худ одилона ба назар намерасад, аммо азбаски Худо (дар симои соҳиби хона дар масал инъикос ёфтааст) ба фоидаи мо ҳукм мекунад, ман танҳо метавонам аз сидқи дил Худоро шукр гӯям! Ман фикр намекардам, ки тамоми рӯз дар токзор заҳмат кашида, бахшоиши Худоро ба даст оварда метавонам. Файзро танҳо бо миннатдорӣ ва фурӯтанона ҳамчун тӯҳфаи нолоиқ қабул кардан мумкин аст. Ба ман маъқул аст, ки чӣ тавр Исо дар масали худ коргаронро муқоиса мекунад. Шояд баъзеи мо бо онҳое шинос шавем, ки муддати тӯлонӣ ва сахт меҳнат кардаанд ва боварӣ доранд, ки онҳо сазовори бештар аз он ҳастанд, ки гирифтаанд. Аксарият, ман боварӣ дорам, бо онҳое, ки барои кори худ нисбат ба сазовори худ хеле зиёдтар ба даст овардаанд, шинос мешаванд. Танҳо бо муносибати миннатдорӣ мо метавонем файзи Худоро қадр кунем ва дарк кунем, хусусан вақте ки мо ба он бештар ниёз дорем. Масали Исо ба мо таълим медиҳад, ки Худо онҳоеро наҷот медиҳад, ки сазовори он нестанд (ва дар ҳақиқат сазовори он нестанд). Масал нишон медиҳад, ки чӣ тавр қонуншиносони динӣ шикоят мекунанд, ки раҳмдилӣ беадолатона аст (аз ҳад зиёд хуб аст). Онҳо баҳс мекунанд, ки Худо ба касе, ки мисли онҳо заҳмат накашидааст, чӣ гуна подош медиҳад?

Ронда аз ҷониби гуноҳ ё миннатдорӣ?

Таълимоти Исо ҳисси гунаҳкориро, ки воситаи асосии қонуншиносон барои итоат кардани одамон ба иродаи Худо (ё бештар ба иродаи худ!) истифода мешавад, суст мекунад. Эҳсоси гунаҳкорӣ ба шукргузорӣ барои файзе, ки Худо дар муҳаббати худ ба мо медиҳад, мухолиф аст. Гуноҳ ба нафси мо ва гуноҳҳои он тамаркуз мекунад, дар ҳоле ки шукргузорӣ (моҳияти ибодат) ба Худо ва некии Ӯ нигаронида шудааст. Аз таҷрибаи худам, дар ҳоле ки гуноҳ (ва тарс як қисми он аст) маро бармеангезад, ман аз муҳаббат, некӣ ва файзи Худо маро бештар аз шукргузорӣ бармеангезам.Баръакси итоаткории қонунист, ки ба гуноҳ асос ёфтааст, миннатдорӣ ба таври куллӣ робита дорад (аз рӯи дил) ба дил) - Павлус дар ин ҷо дар бораи итоаткории имон сухан меронад (Румиён 16,26). Ин ягона намуди итоаткорӣ аст, ки Павлус онро тасдиқ мекунад, зеро танҳо он Худоро ҷалол медиҳад. Итоаткории мутақобила, ки аз Инҷил ташаккул ёфтааст, ҷавоби миннатдории мо ба файзи Худост. Ин миннатдорӣ буд, ки Павлусро дар хидматаш пеш бурд. Он инчунин имрӯз моро бармеангезад, ки дар кори Исо тавассути Рӯҳулқудс ва тавассути калисои ӯ иштирок кунем. Бо файзи Худо, ин хизмат ба тағйири самти ҳаёт оварда мерасонад.Дар Масеҳ ва ба воситаи Рӯҳулқудс мо ҳоло ва ҳамеша фарзандони маҳбуби Падари Осмонӣ ҳастем. Ҳар чизе ки Худо аз мо мехоҳад, ин аст, ки мо дар файзи Ӯ ба воя расем ва Ӯро беҳтар шиносем (2. Петрус 3,18). Ин афзоиш дар файз ва дониш ҳоло ва то абад дар осмони нав ва замини нав идома хоҳад ёфт. Ҳама ҷалол ба Худо!

аз ҷониби Ҷозеф Ткач