Гулҳоеро, ки пажмурда мешаванд, буред

606 гулҳои бурида, ки хушк мешавандБа наздикӣ ҳамсари ман бо саломатии ночизе дучор омад, ки маънои дар беморхона ҳамчун як бемори рӯзона ҷарроҳӣ карданро дошт. Дар натиҷа, чор фарзанди мо ва ҳамсарони онҳо ҳама ба ӯ як гулдастаи зебо фиристоданд. Бо чор гулдастаи зебо, ҳуҷраи ӯ тақрибан ба дӯкони гулфурӯшӣ шабоҳат дошт. Аммо пас аз тақрибан як ҳафта ҳама гулҳо ногузир мурданд ва партофтанд. Ин интиқоди гулдастаи гулҳои рангоранг нест, танҳо далелест, ки гулҳо пажмурда мешаванд. Ман барои ҳамсарам дар рӯзи тӯй гулдастаҳо тақдим мекунам. Аммо вақте ки гулҳоро мебуранд ва муддате зебо менамоянд, ҳукми қатл бар сарашон овезон аст. Ҳар қадар зебо бошанд ва то кай гул мекунанд, мо медонем, ки онҳо хушк мешаванд.
Ин дар зиндагии мо низ чунин аст. Аз лаҳзаи таваллуд шудан, мо роҳи ҳаётеро тай мекунем, ки бо марг хотима меёбад. Марг интиҳои табиии ҳаёт аст. Мутаассифона, баъзеҳо ҷавонтар мемиранд, аммо ҳамаи мо ба умри дарозу пурсамар умедворем. Ҳатто агар мо аз 100-солагии зодрӯзи худ аз малика телеграмма гирем ҳам, медонем, ки марг меояд.

Чӣ тавре ки гул зебогӣ ва шукӯҳро барои як муддат ба вуҷуд меорад, мо низ метавонем аз зиндагии пурҷалол баҳра барем. Мо метавонем аз касбҳои хуб лаззат барем, дар хонаи хуб зиндагӣ кунем ва мошини тезравро ронем. Ҳангоми зинда будан, мо метавонем ба ҳамкасбони худ таъсири воқеӣ расонем, зиндагии онҳоро ба андозаи беҳтаре, ки гулҳо то андозае беҳтар мекунанд, беҳтар ва боло бардорем. Аммо мардуме, ки дусад сол пеш созандагони ҷаҳон буданд, дар куҷоянд? Бузургон ва занони таърих мисли он гулҳои бурида, мисли мардон ва занони бузурги имрӯза пажмурда шуданд. Мо метавонем дар ҳаёти худ номҳои хонаводагӣ бошем, аммо вақте ки ҳаёти мо ба таърих ворид мешавад, кӣ моро ёд мекунад?

Die Bibel erzählt eine Analogie von Schnittblumen: «Denn alles Fleisch ist wie Gras und alle seine Herrlichkeit wie des Grases Blume. Das Gras ist verdorrt und die Blume abgefallen» (1. Петрус 1,24). Es ist ein interessanter Gedanke zum menschlichen Leben. Als ich es las, musste ich nachdenken. Wie fühle ich mich, wenn ich alles geniesse, was mir das Leben heute bietet und zu wissen, am Ende wie eine Schnittblume in den Staub zu verschwinden? Es ist unangenehm. Wie ist es mit Ihnen? Ich vermute, Sie fühlen sich vielleicht genauso.

Gibt es einen Ausweg aus diesem unvermeidlichen Ende? Ja, ich glaube an eine offene Tür. Jesus sagte: «Ich bin die Tür. Wenn jemand durch mich eintritt, wird er gerettet werden. Er wird ein- und ausgehen und gute Weide finden. Der Dieb kommt nur, um die Schafe zu stehlen und zu schlachten und um Verderben zu bringen. Ich aber bin gekommen, um ihnen Leben zu bringen – Leben in ganzer Fülle» (Johannes 10,9-10)
Petrus erklärt, im Gegensatz zur Vergänglichkeit des Lebens, gibt es Worte die ewiglich bleiben: «Aber des Herrn Wort bleibt in Ewigkeit. Das ist das Wort, welches euch verkündigt ist» (1. Петрус 1,25).

Es geht um eine gute Nachricht, um eine gute Botschaft, die gepredigt wurde durch Jesus und die ewiglich bleibt. Vielleicht fragen Sie sich, um was für eine gute Nachricht geht es? Sie können diese gute Botschaft aus einem anderen Teil der Bibel lesen: «Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer glaubt, der hat das ewige Leben» (Johannes 6,47).

Ин суханон аз забони Исои Масеҳ гуфта шудааст. Ин ваъдаи меҳрубононаи худое аст, ки шумо мехоҳед онро ҳамчун афсона рад кунед ё ҳеҷ гоҳ чизи арзишнокеро ба назар нагиред. Вақте ки шумо дар бораи алтернатива - марг фикр мекунед, барои ҳаёти ҷовидонӣ шумо чӣ арзише пардохт мекардед? Исо чанд нарх мегирад? Бовар кунед! Тавассути имони Исо, ки шумо бо Ӯ розӣ ҳастед ва омурзиши гуноҳҳои худро тавассути Исои Масеҳ қабул мекунед ва ӯро ҳамчун бахшандаи ҳаёти ҷовидонаи худ қабул мекунед!

Дафъаи дигар, ки шумо дар як дӯкони гул гулҳоро ба гулдаста баста будед, дар бораи он фикр кунед, ки оё шумо фақат умри кӯтоҳи ҷисмонӣ мехоҳед ё ба дари кушод ҷустуҷӯ кардан арзанда аст, аз дари роҳи ҳаёти ҷовидонӣ то бирав!

аз ҷониби Кит Ҳартрик