Худо писар

Худо Писар Шахси дуюми Худост, ки аз ҷониби Падар аз абад ба дунё омадааст. Ӯ калом ва симои Падар ба воситаи Ӯст ​​ва Худо ҳама чизро барои ӯ офаридааст. Ӯро Падар ҳамчун Исои Масеҳ, Худо, ки дар ҷисм зоҳир шудааст, фиристодааст, то ба мо имкон диҳад, ки наҷот ёбем. Ӯ аз ҷониби Рӯҳулқудс таваллуд шудааст ва аз Марями бокира таваллуд шудааст, ӯ комилан Худо ва комилан инсон буд, ду табиатро дар як шахс муттаҳид мекард. Ӯ, Писари Худо ва Худованд бар ҳама, сазовори иззат ва парастиш аст. Ҳамчун наҷотдиҳандаи пешгӯии инсоният, ӯ барои гуноҳҳои мо мурд, аз мурдагон эҳё шуд ва ба осмон сууд кард ва дар он ҷо ҳамчун миёнарав байни инсон ва Худо амал мекунад. Ӯ боз бо ҷалол меояд, то ки бар тамоми халқҳо ҳамчун Подшоҳи подшоҳон дар Малакути Худо ҳукмронӣ кунад. (Иоганн 1,1.10.14; Колосаиён 1,15-16; ибриён 1,3; Ҷон 3,16; Титус 2,13; Матто 1,20; Аъмоли ҳаввориён 10,36; 1. ба Қӯринтиён 15,3-4; ибриён 1,8; Ваҳй 19,16)

Ин мард кист?

Худи Исо ба шогирдонаш саволи шахсиятеро дод, ки мо бояд дар ин ҷо бо он нигарон бошем: «Мардум мегӯянд, ки Писари Одам кист?» Ин барои мо имрӯз ҳам аҳамият дорад: Ин мард кист? Вай чӣ қудрат дорад? Чаро мо бояд ба Ӯ эътимод кунем? Исои Масеҳ дар маркази имони масеҳӣ қарор дорад. Мо бояд фаҳмем, ки ӯ чӣ гуна шахс аст.

Тамоман инсон - ва бештар

Исо ба таври муқаррарӣ таваллуд шуд, ба таври муқаррарӣ калон шуд, гурусна ва ташна ва хаста шуд, хӯрд, менӯшид ва хоб кард. Ба назар муътадил менамуд, бо забони гуфтугуй сухан мегуфт, муътадил рох мерафт. Ӯ эҳсосоте дошт: раҳм, хашм, ҳайрат, ғамгинӣ, тарс (Мат 9,36; Лукас 7,9; Ҷон 11,38; Матто 26,37). Ӯ ба Худо ҳамчун одамон дуо мекард. Ӯ худро мард номид ва ҳамчун мард муроҷиат кард. Вай одам буд.

Аммо ӯ чунон як шахсияти фавқуллода буд, ки пас аз ба осмон рафтанаш баъзеҳо инсон будани ӯро инкор карданд (2. Юҳанно 7). Онҳо фикр мекарданд, ки Исо чунон муқаддас аст, ки бовар намекарданд, ки ӯ ба ҷисм, бо чирк, арақ, функсияҳои ҳозима ва нокомилии ҷисм коре дорад. Эҳтимол, ӯ танҳо дар шакли одам зоҳир шуда буд, зеро фариштагон баъзан инсон намешуданд.

Баръакси ин, Аҳди Ҷадид равшан нишон медиҳад: Исо ба маънои томаш инсон буд. Юҳанно тасдиқ мекунад:
«Ва Калом ҷисм шуд...» (Юҳанно 1,14). Ӯ на танҳо ҳамчун гӯшт "зуҳур" нагардидааст ва худро танҳо бо гӯшт "пӯшондааст". Ӯ ҷисм шуд. Исои Масеҳ «ба ҳасби ҷисм омад» (1 Юҳ. 4,2). Мо медонем, мегӯяд Йоханнес, зеро мо ӯро дидем ва ба ӯ ламс кардем (1. Йоханес 1,1-2)

Ба гуфтаи Павлус, Исо «мисли одам офарида шудааст» (Филиппиён 2,7), «аз рӯи шариат анҷом дода шудааст» (Ғалотиён 4,4), «ба монанди ҷисми гунаҳкор» (Рум 8,3). Касе, ки барои фидияи инсон омад, бояд моҳиятан одам шавад, мегӯяд муаллифи китоби Ибриён: «Азбаски кӯдакон аз гӯшт ва хунанд, Ӯ низ онро яксон қабул мекард... Бинобар ин ӯ бояд дар ҳама чиз мисли бародарони худ мешуд» (ибронӣ). 2,14-17)

Наҷоти мо бо он меистад ё меафтад, ки оё Исо дар ҳақиқат буд ва ҳаст. Нақши ӯ ҳамчун ҳимоятгари мо, саркоҳини мо аз он вобаста аст, ки оё ӯ воқеан чизҳои инсониро аз сар гузаронидааст ё не (Ибриён). 4,15). Ҳатто пас аз эҳё шуданаш, Исо гӯшт ва устухон дошт (Юҳанно 20,27:2; Луқо 4,39). Ҳатто дар ҷалоли осмонӣ ӯ одам буданашро давом дод (1. Тимотиюс 2,5).

Мисли Худо амал кунед

«Ӯ кист?» фарисиён, вақте ки шоҳиди бахшидани гуноҳҳои Исо буданд, пурсиданд. «Кӣ метавонад гуноҳҳоро бахшад, ҷуз Худои ягона?» (Луқо 5,21.) Гуноҳ хафагӣ бар зидди Худост; Чӣ гуна шахсе метавонад аз номи Худо сухан гӯяд ва бигӯяд, ки гуноҳҳои шумо маҳв шуд, маҳв шуд? Ин куфр аст, гуфтанд. Исо медонист, ки онҳо дар ин бора чӣ ҳис мекунанд ва то ҳол гуноҳҳоро мебахшид. Ӯ ҳатто ишора мекард, ки худаш аз гуноҳ пок аст (Юҳанно 8,46). Ӯ чанд иддаои аҷибе кард:

• Исо гуфт, ки дар осмон ба ямини Худо хоҳад нишаст - иддаои дигаре, ки коҳинони яҳудӣ онро куфр медонистанд6,63-65).
• Ӯ даъво кард, ки Писари Худост - ин ҳам куфр буд, гуфта мешуд, зеро дар он фарҳанг, ки амалан маънои боло рафтан ба сӯи Худоро дошт (Юҳанно 5,18; 19,7).
• Исо изҳор дошт, ки бо Худо чунон мувофиқи комил дорад, ки ӯ танҳо он чизеро, ки Худо мехост, иҷро мекард (Юҳ. 5,19).
• Ӯ изҳор дошт, ки бо Падар як аст (Юҳанно 10,30), ки коҳинони яҳудӣ низ онро куфр меҳисобиданд (Юҳанно 10,33).
• Ӯ даъво мекард, ки худопараст аст, ки ҳар кӣ ӯро медид, Падарро мебинад4,9; 1,18).
• Ӯ изҳор дошт, ки метавонад Рӯҳи Худоро фиристад6,7).
• Ӯ изҳор дошт, ки ӯ метавонад фариштаҳоро фиристад3,41).
• Вай медонист, ки Худо довари ҷаҳон аст ва дар айни замон даъво мекард, ки Худо барои ӯ ҳукм кардааст
  супурда шуд (Иоханнес 5,22).
• Ӯ иддао мекард, ки қодир аст мурдагонро, аз он ҷумла худро эҳё кунад (Юҳанно 5,21; 6,40; 10,18).
• Ӯ гуфт, ки ҳаёти ҷовидонии ҳар кас аз муносибати онҳо бо ӯ, Исо вобаста аст (Матто 7,22-23)
• Ӯ гуфт, ки суханони Мусо кофӣ нестанд (Матто 5,21-48)
• Ӯ худро Худованди рӯзи шанбе номид - қонуни Худо! (Матто 12,8.)

Агар ӯ танҳо инсон мебуд, инҳо таълимоти такаббурӣ ва гунаҳкор мебуданд. Аммо Исо суханони худро бо корҳои аҷибе дастгирӣ кард. «Ба ман бовар кунед, ки Ман дар Падар ҳастам ва Падар дар Ман; агар не, пас ба хотири аъмол ба Ман имон оваред» (Юҳанно 14,11). Мӯъҷизаҳо наметавонанд касеро маҷбур кунанд, ки бовар кунад, аммо онҳо ба ҳар ҳол метавонанд "далели қавии" бошанд.

Барои нишон додани он ки ӯ қудрати бахшидани гуноҳҳоро дошт, Исо марди шалеро шифо дод (Луқо 5: 17-26). Мӯъҷизаҳои ӯ исбот мекунанд, ки он чизе ки ӯ дар бораи худ гуфта буд, дуруст аст. Вай беш аз қудрати инсонӣ дорад, зеро вай аз инсон бештар аст. Иддаоҳо дар бораи худ - бо ҳар гуна куфри дигар - ба ҳақиқат бо Исо асос ёфтаанд. Вай метавонист мисли Худо сухан гӯяд ва мисли Худо рафтор кунад, зеро ӯ дар ҷисм Худо буд.

Тасвири худидоракунии ӯ

Исо шахсияти худро равшан медонист. Дар дувоздаҳсолагӣ ӯ аллакай бо Падари Осмонӣ муносибати махсус дошт (Луқо 2,49). Ҳангоми таъмид шуданаш ӯ овозе аз осмон шунид, ки мегӯяд: «Ту писари азизи ман ҳастӣ (Луқо 3,22). Ӯ медонист, ки рисолати хидмат кардан дорад (Луқо 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Исо ба суханони Петрус ҷавоб дод: «Ту Масеҳ, Писари Худои Ҳай ҳастӣ!»: «Хушо ту, эй Шимъӯн ибни Юнус! Зеро инро на ба шумо ҷисм ва хун, балки Падари Ман, ки дар осмон аст, ошкор кардааст» (Матто 16:16-17). Исо писари Худо буд. Ӯ Масеҳ, Масеҳ буд, ки аз ҷониби Худо барои рисолати махсус тадҳин шуда буд.

Вақте ки ӯ дувоздаҳ шогирдро даъват кард, барои ҳар сибти Исроил як нафар, ӯ худро дар байни он дувоздаҳ ҳисоб накард. Вай аз онҳо болотар буд, зеро ӯ аз ҳама Исроил боло буд. Вай созанда ва бинокори Исроили нав буд. Дар маросими ибодат ӯ худро ҳамчун аҳди нав, муносибати нав бо Худо нишон дод. Вай худро ҳамчун меҳвари коре, ки Худо дар ҷаҳон мекард, медид.

Исо далерона бар зидди урфу одатҳо, зидди қонунҳо, бар зидди маъбад ва зидди мақомоти динӣ баромад. Вай аз шогирдонаш хоҳиш кард, ки ҳама чизро тарк кунанд ва ба ӯ пайравӣ кунанд, то ӯро дар ҳаёташон дар ҷои аввал гузоранд ва ба ӯ комилан содиқ бошанд. Вай бо қудрати Худо гап мезад - ва дар айни замон бо қудрати худ сухан меронд.

Исо боварӣ дошт, ки пешгӯиҳои Аҳди Қадим дар ӯ иҷро мешаванд. Ӯ ғуломи ранҷу азобе буд, ки бояд бимирад, то одамонро аз гуноҳҳояшон наҷот диҳад (Ишаъё 53,4-5 & 12; Матто 26,24; Маркус 9,12; Луқо 22,37; 24, 46). Ӯ Мири сулҳ буд, ки бояд савори хар ба Ерусалим ворид мешуд (Закарё 9,9- 10; Матто 21,1-9). Ӯ Писари Одам буд, ки бояд тамоми қудрат ва қудрат ба ӯ дода мешуд (Дониёл 7,13-14; Матто 26,64).

Ҳаёти қаблии ӯ

Исо иддао кард, ки пеш аз Иброҳим зиндагӣ карда буд ва ин «беохир будан»-ро бо ибораи классикӣ ифода кард: «Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки пеш аз ба вуҷуд омадани Иброҳим ман ҳастам» (Юҳанно 8,58). Боз коҳинони яҳудӣ бовар карданд, ки Исо чизҳои илоҳиро ғасб мекунад ва мехост ӯро сангсор кунад (ояти 59). Дар ибораи «ман ман» садо медихад 2. Мос 3,14 Дар он ҷо Худо номи худро ба Мусо ошкор мекунад: «Ба банӣ-Исроил чунин бигӯй: [Ӯ] "Ман ҳастам" маро назди шумо фиристодааст" (тарҷумаи Элберфелд). Дар ин ҷо Исо ин номро барои худ мегирад.

Исо тасдиқ мекунад, ки «пеш аз пайдо шудани ҷаҳон» Ӯ бо Падар ҷалол медод (Юҳанно 17,5). Юҳанно ба мо мегӯяд, ки ӯ аллакай дар ибтидои замон вуҷуд дошт: ҳамчун Калом (Юҳанно 1,1). Инчунин дар Юҳанно мо метавонем бихонем, ки «ҳама чиз» аз калом офарида шудааст (Юҳанно 1,3). Падар банақшагир буд, калима созандае буд, ки он чизеро, ки ба нақша гирифта шуда буд, иҷро мекард. Ҳама чиз аз ҷониби Ӯ ва барои ӯ офарида шудааст (Қӯлассиён 1,16; 1. Коринфиён 8,6). ибриён 1,2 мегӯяд, ки Худо ба воситаи Писар «ҷаҳонро офарид».

Дар ибриён, чунон ки дар Қӯлассиён, мегӯянд, ки Писар коинотро «бардоштааст», он дар вай «вуҷуд дорад» (Ибриён. 1,3; Колосаиён 1,17). Ҳарду ба мо мегӯянд, ки Ӯ «тимсоли Худои ноаён» аст (Қӯлассиён 1,15), «симои табиати ӯ» (Ибриён 1,3).

Исо кист Ӯ Худое аст, ки ҷисм шудааст. Ӯ Офаридгори ҳама чиз, мири ҳаёт аст (Аъмол 3,15). Ӯ ба Худо монанд аст, мисли Худо ҷалол дорад, қудрати фаровоне дорад, ки танҳо Худо дорад. Тааҷҷубовар нест, ки шогирдон ба хулосае омаданд, ки Ӯ илоҳӣ, Худо дар ҷисм аст.

Боиси ибодат аст

Консепсияи Исо ғайритабиӣ буд (Матто 1,20; Лукас 1,35). Ӯ ҳеҷ гоҳ гуноҳ накарда зиндагӣ мекард (Ибриён 4,15). Ӯ беайб ва беайб буд (Ибриён 7,26; 9,14). Ӯ гуноҳ накардааст (1 Пт 2,22); дар ӯ гуноҳе набуд (1. Йоханес 3,5); аз гунох намедонист (2. Коринфиён 5,21). Ҳарчанд васвасаҳо пурқувват бошад ҳам, Исо ҳамеша хоҳиши бештаре дошт, ки ба Худо итоат кунад. Вазифаи ӯ иҷрои иродаи Худо буд (Ибриён 10,7).

Одамон якчанд маротиба ба Исо саҷда мекарданд4,33; 28,9 то 17; Ҷон 9,38). Фариштагон намегузоранд, ки худро парастиш кунанд (Ваҳй 1 Қӯр9,10), аммо Исо иҷозат дод. Бале, фариштагон низ Писари Худоро ибодат мекунанд (Ибриён 1,6). Баъзе дуоҳо ба Исо равона карда шуданд (Аъмол 7,59-60; 2. ба Қӯринтиён 12,8; Ваҳй 22,20).

Аҳди Ҷадид Исои Масеҳро бениҳоят баланд ситоиш мекунад ва формулаҳо одатан барои Худо маҳфузанд: «Ӯро то абад ҷалол бод! омин"(2. Тимотиюс 4,18;
2. Петрус 3,18; эпифания 1,6). Ӯ унвони олии ҳокимро дорад, ки ҳамеша дода мешавад (Эфсӯсиён 1,20-21). Ӯро Худо хондан аз ҳад зиёд муболиға нест.

Дар Ваҳй Худо ва Барра яксон ҳамду сано карда шуда, ба баробарӣ ишора мекунад: «Ба Он ки бар тахт Нишинаст, ва барои Барра то абад ҳамду сано ва шаъну шараф ва ҷалол ва қудрат бод!» (Ваҳй). 5,13). Писар низ бояд мисли падар эҳтиром карда шавад (Юҳанно 5,23). Худо ва Исо яксон Алфа ва Омега номида мешаванд, ибтидо ва охири ҳама чиз (Ваҳй 1,8 то 17; 21,6; 22,13).

Оятҳои Аҳди Қадим дар бораи Худо аксар вақт дар Аҳди Ҷадид гирифта мешаванд ва ба Исои Масеҳ татбиқ карда мешаванд. Яке аз барҷастатарин ин порча дар бораи ибодат аст: "Бинобар ин Худо Ӯро сарафроз гардонид ва ба ӯ номеро аз ҳама номҳо дод, ки ба исми худи Исо."

Ҳар зонуе, ки дар осмон ва бар замин ва зери замин аст, бояд хам шавад, ва ҳар забон эътироф кунад, ки Исои Масеҳ Худованд аст, барои ҷалоли Худои Падар» (Филиппиён) 2,9-11, иқтибос аз Ишаъё 45,23). Ба Исо эҳтиром ва эҳтироме дода мешавад, ки ба гуфтаи Ишаъё бояд ба Худо дода шавад.

Ишаъё мегӯяд, ки танҳо як Наҷотдиҳанда вуҷуд дорад - Худо (Ишаъё 43:11; 45,21). Павлус возеҳ мегӯяд, ки Худо Наҷотдиҳанда аст, балки ҳамчунин Исо Наҷотдиҳанда аст (Тит1,3; 2,10 ва 13). Оё як ё ду Наҷотдиҳанда ҳаст? Масеҳиёни пешин ба хулосае омаданд, ки Падар Худост ва Исо Худост, аммо танҳо як Худо ва аз ин рӯ танҳо як Наҷотдиҳанда вуҷуд дорад. Падар ва Писар аслан як (Худо) мебошанд, аммо шахсони гуногунанд.

Якчанд порчаҳои дигари Аҳди Ҷадид низ Исоро Худо меноманд. Ҷон 1,1: «Худо Калом буд.» Ояти 18: «Ҳеҷ кас Худоро надидааст; ягоназод, ки Худост ва дар оғӯши Падар аст, Ӯро ба мо эълон кардааст». Пас аз эҳёшавӣ Тумо Исоро ҳамчун Худо шинохт: «Тумо дар ҷавоби ӯ гуфт: «Худованди ман ва Худои ман!» (Юҳанно 20,28).

Павлус мегӯяд, ки патриархҳо бузург буданд, зеро аз онҳо «Масеҳ ба ҳасби ҷисм омад, ки Худои аз ҳама болотар аст ва то абад муборак аст. Омин» (Румиён 9,5). Дар нома ба ибриён Худи Худо Писарро «Худо» номидааст: «Худоё, тахти Ту то абад аст...» (Ибриён. 1,8).

«Зеро ки, — гуфт Павлус, — дар Ӯ [Масеҳ] тамоми пуррагии Худоро дар бадан сокин аст» (Қӯлассиён). 2,9). Исои Масеҳ комилан Худост ва ҳоло ҳам «шакли ҷисмонӣ» дорад. Ӯ симои дақиқи Худост - Худо ҷисм офаридааст. Агар Исо танҳо инсон мебуд, ба ӯ таваккал кардан нодуруст мебуд. Аммо азбаски ӯ илоҳӣ аст, ба мо амр шудааст, ки ба ӯ таваккал кунем. Ӯ бечунучаро эътимод дорад, зеро ӯ Худост.

Барои мо илоҳияти Исо аҳамияти ҳалкунанда дорад, зеро танҳо вақте ки ӯ илоҳӣ аст, ӯ метавонад Худоро ба мо дақиқ ошкор кунад (Юҳанно 1,18; 14,9). Танҳо Шахси Худо метавонад моро бибахшад, моро фидия диҳад ва бо Худо оштӣ диҳад. Танҳо Шахси Худо метавонад объекти имони мо гардад, Худованде, ки мо ба Ӯ комилан содиқ ҳастем, Наҷотдиҳандае, ки мо дар суруд ва дуо эҳтиром мекунем.

Дар ҳақиқат инсон, дар ҳақиқат Худо

Тавре ки аз истинодҳои овардашуда дида мешавад, «тасвири Исо» дар Китоби Муқаддас дар сангҳои мозаикӣ дар тамоми Аҳди Ҷадид тақсим карда шудааст. Расм мувофиқ аст, аммо дар як ҷо ёфт намешавад. Калисои аввал бояд онро аз хиштҳои мавҷуда якҷоя мекард. Аз ваҳйи Китоби Муқаддас вай чунин хулоса баровард:

• Исо, Писари Худо, илоҳист.
• Писари Худо воқеан одам шуд, аммо Падар чунин накард.
• Писари Худо ва Падар гуногунанд, на якхела
• Худо ягона аст.
• Писар ва Падар ду шахс дар Худои ягона мебошанд.
• Шӯрои Никайя (325 мелодӣ) илоҳияти Исо, Писари Худо ва шахсияти муҳими ӯро бо Падар (Кредити никоӣ) муқаррар кард. Шӯрои Халзедон (451 мелодӣ) илова кард, ки ӯ ҳам мард буд:

«[Пас, аз паи падарони муқаддас, ҳамаи мо якдилона таълим медиҳем, ки эътироф кардани Худованди мо Исои Масеҳи як Писар аст; ҳамон дар илоҳият комил аст ва ҳамон комил дар инсоният, ҳамон Худои ҳақиқӣ ва одами ҳақиқӣ... Пеш аз замони Падар мувофиқи илоҳият таваллуд шудааст... Марям, Бокира ва Модари Худо (theotokos) [таваллуд] , вай мисли як ва як аст, Масеҳ, Писари ягоназод, дар ду табиат омехта нашудааст... Тафовути табиат ба хотири иттиҳод ҳеҷ гоҳ аз байн бурда намешавад; Балки нотакрор будани ҳар ду табиат маҳфуз монда, дар як шахс муттаҳид шудааст...».

Қисми охир илова карда шуд, зеро баъзе одамон даъво мекарданд, ки табиати Худо табиати инсонии Исоро ба дараҷае тела додааст, ки Исо дигар воқеан инсон набуд. Дигарон даъво мекарданд, ки ин ду табиат ба табиати сеюм омезиш ёфтанд, бинобар ин Исо на илоҳӣ буд ва на инсон. Не, далелҳои Инҷил нишон медиҳанд: Исо комилан инсон ва комилан Худо буд. Ва калисо низ инро бояд таълим диҳад.

Чӣ тавр ин метавонад бошад?

Ба даст овардани наҷот аз он вобаста аст, ки Исо ҳам инсон ва ҳам Худо буд ва мебошад. Аммо чӣ гуна метавонад Писари муқаддаси Худо одам шавад, шакли ҷисми гунаҳкорро ба худ гирад?

Савол асосан барои он ба миён меояд, ки инсон, тавре ки ҳоло мебинем, комилан фосид шудааст. Аммо Худо ин тавр набуд. Исо ба мо нишон медиҳад, ки чӣ гуна инсон метавонад дар ҳақиқат бошад ва бояд бошад. Пеш аз ҳама, ӯ ба мо шахсееро нишон медиҳад, ки комилан ба Падар вобаста аст. Ин бояд бо инсоният низ чунин бошад.

Ӯ инчунин ба мо нишон медиҳад, ки Худо ба чӣ қодир аст. Вай қодир аст, ки як қисми офариниши худ шавад. Вай метавонад фосилаи байни наофарида ва махлуқ, байни муқаддас ва гунаҳкорро бардорад. Мо шояд фикр кунем, ки ин имконнопазир аст; барои Худо имконпазир аст. Исо инчунин ба мо нишон медиҳад, ки инсоният дар офариниши нав чӣ гуна хоҳад буд. Вақте ки ӯ бармегардад ва мо калон мешавем, мо мисли ӯ хоҳем буд (1. Йоханес 3,2). Мо бадане хоҳем дошт, мисли бадани дигараш (1. ба Қӯринтиён 15,42-49)

Исо пешрави мост, ба мо нишон медиҳад, ки роҳ ба сӯи Худо тавассути Исо меравад. Азбаски ӯ инсон аст, ӯ бо сустиҳои мо эҳсос мекунад; азбаски ӯ Худо аст, ӯ метавонад ба мо дар дасти рости Худо шафоат кунад. Вақте ки Исо ҳамчун Наҷотдиҳандаи мост, мо боварӣ дошта метавонем, ки наҷоти мо яқин аст.

Майкл Моррисон

Худо писар