Малакути Худо (Қисми 3)

То ба ҳол, дар доираи ин силсила, мо дида баромадем, ки Исо дар подшоҳии Худо чӣ гуна марказӣ аст ва чӣ гуна он ҳозир аст. Дар ин қисмат мо мебинем, ки чӣ гуна ин барои имондорон манбаи умеди калон мешавад.

Биёед суханони рӯҳбаландкунандаи Павлусро дар Румиён дида бароем:
Denn ich bin überzeugt, dass dieser Zeit Leiden nicht ins Gewicht fallen gegenüber der Herrlichkeit, die an uns offenbart werden soll. [...] Die Schöpfung ist ja unterworfen der Vergänglichkeit – ohne ihren Willen, sondern durch den, der sie unterworfen hat —, doch auf Hoffnung; denn auch die Schöpfung wird frei werden von der Knechtschaft der Vergänglichkeit zu der herrlichen Freiheit der Kinder Gottes. [...] Denn wir sind zwar gerettet, doch auf Hoffnung. Die Hoffnung aber, die man sieht, ist nicht Hoffnung; denn wie kann man auf das hoffen, was man sieht? Wenn wir aber auf das hoffen, was wir nicht sehen, so warten wir darauf in Geduld (Röm 8, 18; 20-21; 24-25).

Дар ҷои дигаре, Юҳанно чунин навиштааст:
Meine Lieben, wir sind schon Gottes Kinder, es ist aber noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Wir wissen aber: wenn es offenbar wird, werden wir ihm gleich sein; denn wir werden ihn sehen, wie er ist. Und ein jeder, der solche Hoffnung auf ihn hat, der reinigt sich, wie auch jener rein ist (1. Johannes 3, 2-3).

Die Botschaft hinsichtlich des Reiches Gottes ist von ihrem Wesen her eine Botschaft der Hoffnung; sowohl im Hinblick auf uns selbst, als auch bezüglich Gottes Schöpfung als Ganzes. Schmerz, Leid und Schrecken, die wir in dieser gegenwärtigen bösen Weltzeit durchmachen, werden glücklicherweise ein Ende haben. Das Böse wird im Reich Gottes keine Zukunft haben (Offenbarung 21, 4). Jesus Christus selbst steht nicht nur für das erste Wort, sondern auch für das letzte. Oder wie wir umgangssprachlich sagen: Er hat das letzte Wort. Deshalb müssen wir uns keine Sorgen darum machen, wie alles enden wird. Wir wissen es. Wir können darauf bauen. Gott wird alles ins rechte Lot bringen, und all jene, die bereit sind, die Gabe demütig zu empfangen, werden darum wissen und dies eines Tages erfahren. Alles ist, wie wir sagen, unter Dach und Fach. Der neue Himmel und die neue Erde werden mit Jesus Christus als ihrem auferstandenen Schöpfer, Herrn und Erlöser kommen. Gottes ursprüngliche Ziele werden vollendet werden. Seine Herrlichkeit wird die ganze Welt mit seinem Licht, seinem Leben, seiner Liebe und vollkommenen Güte erfüllen.

Ва мо сафед хоҳем шуд ва дуруст мешуморем ва ба аблаҳон роҳ дода нашавем, зеро ба он умед умед бастаем ва мувофиқи он зиндагӣ кардаем. Мо аллакай аз он қисман манфиат гирифта метавонем, агар ҳаётамонро ба умеди пирӯзии Масеҳ бар ҳама бадӣ ва қудрати Ӯ барои ҳама чизро аз нав ба даст овардан гузаронем. Вақте ки мо ба умеди омадани бечунучарои Малакути Худо бо тамоми пуррагӣ амал мекунем, ин ба ҳаёти ҳаррӯзаи мо, инчунин ахлоқи шахсӣ ва иҷтимоии мо таъсир мерасонад. Он таъсир мерасонад, ки чӣ гуна мо бо душвориҳо, васвасаҳо, азобҳо ва ҳатто таъқибот мубориза мебарем, зеро умеди мо ба Худои зинда. Умедвории мо моро бармеангезад, ки дигаронро кашолакунӣ кунем, то онҳо низ ба он умеде, ки на ба мо, балки ба кори худи Худо бармегардад, истифода баранд. Пас, башорати Исо на танҳо як паёмест, ки ӯро эълон мекунад, балки ошкор кардани он ки ӯ кист ва чӣ корҳо кардааст ва мо метавонем ба анҷом ёфтани ҳукмронии ӯ, салтанати ӯ, дарк намудани сарнавишти ниҳоии ӯ умедвор бошем. Ишора ба бозгашти бешубҳа ва ба итмом расидани салтанати Исо ба Инҷили комилан ҳамаҷониба тааллуқ дорад.

Умедворем, аммо пешгӯишаванда нест

Eine solche Hoffnung auf das kommende Reich Gottes impliziert jedoch nicht, dass wir den Weg zu einem sicheren und vollkommenen Ende vorhersagen können. Wie Gott auf diese ihrem Ende entgegenstrebende Weltzeit einwirkt, ist weitestgehend unvorhersehbar. Das liegt daran, dass die Weisheit des Allmächtigen weit über die unsrige hinausgeht. Wenn er etwas aus seiner grossen Barmherzigkeit heraus zu tun beliebt, was immer es auch sei, so berücksichtigt dies alles an Zeit und Raum. Wir können dies unmöglich verstehen. Gott könnte es uns nicht erläutern, selbst wenn er es wollte. Aber es trifft auch zu, dass wir keiner weitergehenden Erklärungen bedürfen, die über das hinausgehen, was sich in den Worten und Taten Jesu Christi widerspiegelt. Er bleibt derselbe – gestern, heute und in Ewigkeit (Hebräer 13, 8).

Худо имрӯз кор мекунад, ҳамон тавре ки он дар моҳияти Исо зоҳир шуд. Рӯзе мо инро ба таври возеҳ мебинем. Ҳар коре ки Қодири Мутлақ мекунад, ба он чизе ки дар бораи ҳаёти заминии Исо мешунавем ва мебинем, мувофиқат мекунад. Як рӯз мо ба қафо нигарем ва гӯем: Ҳа, акнун ман мебинам, ки Худои Сегона, вақте ки ин ё он корро мекард, мувофиқи тарзи худ амал мекард. Амалҳои ӯ хатогии Исоро бешубҳа дар ҳама ҷиҳатҳо инъикос мекунанд. Ман бояд медонистам. Ман бояд тахмин мекардам. Ман метавонистам онро тахмин кунам. Ин комилан ба Исо хос аст; ҳама чизро аз марг то эҳё ва сууд ба Масеҳ мебарад.

Selbst im irdischen Leben Jesu war das, was er zu tun und zu sagen pflegte, für jene, die mit ihm Umgang hatten, nicht vorhersehbar. Für die Jünger war es schwer, mit ihm mitzuhalten. Obwohl es uns vergönnt ist, rückblickend zu urteilen, ist die Herrschaft Jesu noch im vollen Gange, und so ermöglicht uns unsere Rückschau keine planbare Vorausschau (und wir bedürfen ihrer auch nicht). Wir können aber sicher sein, dass Gott nach seinem Wesen, als dreieiniger Gott, seinem Charakter der heiligen Liebe entsprechen wird.

Инчунин қайд кардан хуб аст, ки бадӣ комилан пешгӯинашаванда, ҷаззоб аст ва ба ягон қоида риоя намекунад. Инро ҳадди аққал қисман ташкил медиҳад. Ва аз ин рӯ, таҷрибаи мо, ки дар ин асри заминӣ дорем ва ба охир расиданист, маҳз чунин хислатҳоро дар худ дорад, дар сурате, ки бадиҳо бо устувории муайяне тавсиф карда шаванд. Аммо Худо бо хатарҳои бесарусомон ва мутаассибонаи бадиҳо муқобилат мекунад ва дар ниҳоят онро ба хидмати худ мегузорад - ҳамчун як навъ меҳнати маҷбурӣ, ба гуфтан. Зеро Худои Қодир танҳо чизеро, ки ба кафорат мондан мумкин аст, иҷозат медиҳад, зеро дар ниҳояти кор бо офариниши осмони нав ва замини нав, ба шарофати қудрати эҳёи Масеҳ, ки маргро мағлуб мекунад, ҳама чиз ба ҳукмронии ӯ мутеъ хоҳад шуд.

Unsere Hoffnung stützt sich auf das Wesen Gottes, auf das Gute, was er verfolgt, und nicht darauf, vorhersagen zu können, wie und wann er handelt. Es ist Christi ureigener Erlösung verheissender Sieg, der jenen, die an das künftige Reich Gottes glauben und darauf hoffen, Geduld, Langmut und Beständigkeit, gepaart mit Frieden, schenkt. Das Ende ist nicht einfach so zu haben, und es liegt auch nicht in unserer Hand. Es wird für uns in Christus bereitgehalten, und deshalb brauchen wir uns in diesem, seinem dem Ende entgegengehenden, gegenwärtigen Zeitalter keinerlei Sorgen zu machen. Ja, wir sind manchmal schon betrübt, aber nicht ohne Hoffnung. Ja, wir tragen manchmal Leid, jedoch in der vertrauensvollen Hoffnung, dass unser allmächtiger Gott alles überblickt und nichts geschehen lässt, das nicht in Gänze der Erlösung anheimgestellt werden kann. Im Grunde ist bereits jetzt in Gestalt und Wirken Jesu Christi Erlösung erfahrbar. Alle Tränen werden abgewischt werden (Offenbarung 7, 17; 21, 4).

Малакут атои Худо ва кори ӯст

Lesen wir das Neue Testament und parallel dazu, das zu ihm hinführende Alte Testament, so wird deutlich, dass das Reich Gottes sein eigen ist, sein Geschenk und seine Leistung – nicht die unsrige! Abraham wartete auf eine Stadt,  deren Baumeister und Schöpfer Gott ist (Hebräer 11, 10). Sie gehört in erster Linie dem Fleisch gewordenen, ewigen Sohn Gottes. Jesus betrachtet sie als  mein Reich (Johannes 18, 36). Von diesem spricht er als seinem Werk, seiner Leistung. Er führt es herbei; er bewahrt es. Wenn er wiederkehrt, wird er sein Erlösungswerk in vollem Umfang zur Vollendung bringen. Wie könnte es anders sein, wenn er doch der König ist und sein Werk, dem Reich seinen Wesenskern, seine Bedeutung, seine Realität verleiht! Das Reich ist Gottes Werk und sein Geschenk an die Menschheit. Ein Geschenk kann von Natur aus lediglich entgegengenommen werden. Der Empfänger kann es sich weder verdienen noch selbst hervorbringen. Worin besteht also unser  Anteil? Selbst diese Wortwahl mutet etwas gewagt an. Wir haben keinen  Anteil daran, das Reich Gottes tatsächlich Wirklichkeit werden zu lassen. Aber es wird uns in der Tat zuteil; wir halten Einkehr in sein Reich und erfahren schon jetzt, da wir in der Hoffnung auf seine Vollendung leben, etwas von den Früchten der Herrschaft Christi. Jedoch heisst es im Neuen Testament an keiner Stelle, dass wir das Reich aufbauen, es erschaffen bzw. hervorbringen. Leider greift ein solcher Wortlaut in einigen christlichen Glaubenskreisen mehr und mehr um sich. Eine derartige Fehlinterpretation ist auf besorgniserregende Weise irreführend. Das Reich Gottes ist nicht unser Tun. Wir helfen dem Allmächtigen nicht, peu à peu sein vollkommenes Reich zu verwirklichen. Es sind nicht wir, die, wie auch immer, seine Hoffnung in die Tat umsetzen bzw. die seinen Traum wahr werden lassen!

Агар шумо одамонро маҷбур кунед, ки бо роҳи пешниҳоди ба мо вобаста будани ӯ барои Худо коре кунанд, чунин ҳавасмандӣ одатан пас аз муддати кӯтоҳе тамом мешавад ва аксар вақт ба сӯхтанӣ ё ноумедӣ оварда мерасонад. Аммо ҷанбаи аз ҳама зараровар ва хатарноки тасвири Масеҳ ва Малакути ӯ дар он аст, ки он муносибати Худоро бо мо комилан бармегардонад. Худои Қодир ба ин васила вобастагии мо ба назар мерасад. Манзуре, ки ӯ наметавонад аз мо содиқтар бошад, пас дар торикӣ садо медиҳад. Мо фаъолони асосии татбиқи идеали Худо мешавем. Пас аз он, ӯ танҳо подшоҳии худро имконпазир месозад ва сипас ба мо кӯмак мекунад, ки ҳарчи бештар ва ба қадри имкон кӯшишҳои худамон онро амалӣ кунанд. Мувофиқи ин карикатура, барои Худо ҳокимияти воқеӣ ё файз вуҷуд надорад. Он метавонад танҳо ба адолати корӣ оварда расонад, ки мағруриро бармеангезад ё боиси ноумедӣ ё ҳатто тарк кардани имони масеҳӣ гардад.

Малакути Худо ҳеҷ гоҳ набояд ҳамчун як лоиҳа ё кори инсон муаррифӣ карда шавад, сарфи назар аз он ки кадом ангеза ё эътиқоди ахлоқӣ касеро ба ин водор мекунад. Чунин муносибати нодуруст табиати муносибати моро бо Худо таҳриф мекунад ва бузургии кори аллакай ба анҷом расидаи Масеҳро нодуруст нишон медиҳад. Зеро, агар Худо наметавонад аз мо дида содиқтар бошад, дар ҳақиқат ҳеҷ файзи кафорат вуҷуд надорад. Мо набояд ба ягон шакли сарфаи худ баргардем; зеро ба он умеде нест.

аз ҷониби доктор Гари Деддо


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