Ҳикояи Mefi-Boschets

Як ҳикоя дар Аҳди Қадим махсусан маро мафтун мекунад. Ҳунарпешаи асосӣ Мефӣ-Бошет ном дорад. Халқи Исроил, исроилиён бо душмани худ - фалиштиён мубориза мебаранд. Дар ин вазъияти мушаххас онҳо мағлуб шуданд. Подшоҳи онҳо Шоул ва писараш Йӯнотон мурданд. Ин хабар ба пойтахт, Ерусалим мерасад. Дар қаср ваҳм ва бесарусомонӣ сар мезанад, зеро маълум аст, ки агар подшоҳ кушта шавад, аъзои оилаи ӯро низ қатл кардан мумкин аст, то исёни оянда ба вуҷуд наояд. Чунин шуд, ки дар лаҳзаи бетартибии умумӣ, ҳамшираи Мефӣ-Бошети панҷсола ӯро бо худ бурд ва аз қаср гурехт. Дар изтироб ва ғавғои ҷой вай ба ӯ иҷозат медиҳад, ки афтад. Вай то охири умр фалаҷ монд.

«Йӯнотон, писари Шоул, писаре дошт, ки аз ду по ланг буд; Зеро ки вай панҷсола буд, вақте ки хабари Шоул ва Йӯнотон аз Изреъил расид, ва ҳамширааш ӯро бардошта гурехт, ва ҳангоме ки вай зуд гурехт, ӯ афтода афтод ва минбаъд ланг буд. Номи ӯ Мефи-Бошет буд »(2. Подш 4,4).
Дар хотир доред, ки ӯ шоҳона буд ва як рӯз пеш, ба монанди ҳар як кӯдаки панҷсола, ӯ дар атрофи қаср бе ташвиш мегашт. Аммо дар он рӯз тамоми сарнавишти ӯ ногаҳон тағир меёбад. Падар ва бобои ӯ кушта шуданд. Худи ӯ партофта шудааст ва вобаста ба кӯмаки одамони дигар дар давоми тамоми рӯзҳои худ фалаҷ аст. Бо дарди худ, вай дар 20 соли оянда дар як ҷои хузновар ва танҳоӣ зиндагӣ хоҳад кард. Ин драмаи Мефӣ-Бошет аст.

Таърихи мо

Саргузашти Мефи-бошет ба ману ту чй дахл дорад? Мисли ӯ, мо аз он ки фикр мекунем, маъюбтарем. Пойҳои шумо шояд фалаҷ нашаванд, аммо ақли шумо шояд фалаҷ бошад. Шояд пойҳои шумо нашикананд, аммо тавре ки Китоби Муқаддас мегӯяд, ҳолати рӯҳонии шумост. Вақте ки Павлус дар бораи ҳолати харобии мо сухан меронад, вай аз фалаҷ шудан берун аст: «Шумо низ дар гуноҳҳои худ ва дар гуноҳҳои худ мурдаед» (Эфсӯсиён. 2,1). Павлус мегӯяд, ки мо нотавонем, оё шумо инро эътироф карда метавонед, бовар кунед ё не. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки агар шумо бо Исои Масеҳ муносибати наздик надошта бошед, вазъияти шумо ҳолати шахси мурдаи рӯҳонӣ аст.

«Зеро, вақте ки мо ҳанӯз заиф будем, Масеҳ барои мо беимон мурд. Аммо Худо муҳаббати худро нисбати мо бо он нишон медиҳад, ки вақте ки мо ҳанӯз гуноҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд» (Рум 5,6 ва 8).

Барои ислоҳи мушкилот шумо ҳеҷ коре карда наметавонед. Ин кӯшиш кардан ё беҳтар шудан кӯмак намекунад. Мо комилан маъюбем, бештар аз оне ки мо фикр мекунем. Нақшаи шоҳ Довуд, як чӯпон, ки гӯсфандонро мечаронд, ҳоло ҳамчун шоҳи Исроил дар Ерусалим бар тахт нишастааст. Ӯ дӯсти беҳтарини Ҷонатан, падари Мефӣ-Бошет буд. Довуд на танҳо тахти подшоҳиро қабул кард, балки дили мардумро низ ба даст овард. Вай салтанатро аз 15.500 км2 то 155.000 км2 васеъ кард. Халқи Исроил дар шароити тинҷ зиндагӣ мекард, иқтисодиёт хуб буд ва даромади андозҳо зиёд буд. Зиндагӣ наметавонист беҳтар бошад.

Ман тасаввур мекунам, ки Довуд он субҳ аз ҳама дар қаср барвақттар бархост. Ӯ оҳиста-оҳиста ба ҳавлӣ мебарояд ва бигзорад, ки фикраш дар ҳавои салқини саҳар саргардон шавад, пеш аз он ки фишорҳои рӯз зеҳнашро фаро гирад. Андешаҳои ӯ ба замоне бармегардад, ки ӯ бо дӯсти содиқаш Ҷонатан соатҳои зиёд сипарӣ мекард, ки муддати тӯлонӣ ӯро дар ҷанг кушта нашуда буд. Пас аз он, Довуд аз осмони кабуд сӯҳбате бо ӯ ба ёд меорад. Дар он лаҳза ба Довуд лутфу марҳамати Худо ғолиб омад. Зеро бе Йӯнотон ҳеҷ яке аз ин имконнопазир буд. Вай сухбатеро ба хотир меорад, ки онхо хангоми созиш бастанд. Дар он онҳо ба ҳамдигар ваъда доданд, ки новобаста аз он ки сафари зиндагӣ онҳоро ба куҷо мебарад, ҳар кадом дар ғамхории оилаи якдигар хоҳанд буд. Дар он лаҳза Довуд рӯй гардонда, ба қасри худ баргашт ва гуфт: «Оё аз хонаи Шоул касе боқӣ мондааст, ки ба хотири Йӯнотон ба ӯ меҳрубонӣ кунам?» (2. Подш 9,1). Ва аз хонадони Шоул хизматгоре буд, ки Сибо ном дошт ва ӯро Довуд хонданд. Зибо ба подшоҳ гуфт: «Писари дигари Йӯнотон ҳаст, ки пойҳояш ланг аст».2. Подш 9,3).

Довуд намепурсад, ки оё дигаре лоиқ ҳаст? Довуд танҳо мепурсад: Оё касе ҳаст? Ин савол ифодаи меҳрубонӣ аст. Аз посухи Зибо мешунавед: Боварӣ надорам, ки ӯ дорои хислатҳои шоҳона аст. «Подшоҳ ба ӯ гуфт: Ӯ куҷост? Зибо ба подшоҳ гуфт: «Инак, вай дар Ло-добар дар хонаи Мокир ибни Аммиил аст».2. Подш 9,4). Ин ном ба маънои аслӣ, чарогоҳ нест.

Худои комил, муқаддас, одил, абарқудрат, Худои бепоёни доно, Офаридгори тамоми олам, аз паси ман медавад ва аз паси шумо медавад. Мо дар бораи ҷустуҷӯи одамон, одамоне, ки дар роҳи маънавӣ барои дарёфти воқеиятҳои рӯҳонӣ сӯҳбат мекунанд, сухан меронем. Дар асл, Худо ҷӯянда аст. Мо инро дар ҳама Навиштаҳо мебинем. Дар аввали Китоби Муқаддас қиссаи Одам ва Ҳавво оғоз меёбад, ки онҳо дар он ҷо аз Худо пинҳон буданд. Дар салқинии шом Худо омада Одаму Ҳавворо меҷӯяд ва мепурсад: Шумо дар куҷоед? Пас аз он ки Мусо ба хатои фоҷиабори куштани як мисрӣ роҳ дод, ӯ бояд 40 сол аз ҷони худ метарсид ва ба биёбон гурехт. Дар он ҷо Худо ӯро дар шакли буттаи сӯзон меҷӯяд ва бо ӯ мулоқот ташкил мекунад. Дар Аҳди Ҷадид мо мебинем, ки Исо бо дувоздаҳ мард мулоқот мекунад ва ба китфи онҳо мезанад ва мегӯяд: Оё мехоҳед ба кори ман ҳамроҳ шавед?

«Зеро ки Ӯ моро пеш аз бунёди ҷаҳон дар Ӯ баргузид, то ки дар муҳаббати Ӯ дар пеши Ӯ муқаддас ва беайб бошем; Ӯ пешакӣ таъин кардааст, ки моро ба воситаи Исои Масеҳ фарзандони Ӯ бошем, ба ҳасби хушнудии иродаи Ӯ, ба ситоиши файзи ҷалоли Ӯ, ки ба мо дар маҳбуб ато кардааст» (Эфсӯсиён 1,4-6)

Муносибати мо бо Исои Масеҳ, наҷот, аз ҷониби Худо ба мо дода шудааст. Онро Худо назорат мекунад ва бо ташаббуси Худо. Онро Худо офаридааст. Бозгашт ба ҳикояи мо. Ҳоло Дэвид як гурӯҳ мардонро ба Ло-Дабар дар канори бесамари Ҷилъод фиристодааст, то Мефӣ-Бошетро ҷустуҷӯ кунад. Вай дар алоҳидагӣ ва беном зиндагӣ мекунад ва намехост ӯро пайдо кунад. Аммо ӯ кашф карда шуд. Онҳо Мефӣ-Бошетро ба мошин савор карда, ба пойтахт, ба қаср бармегардонанд. Китоби Муқаддас дар бораи ин аробакашӣ ба мо чизе кам ё чизе намедиҳад. Аммо ман мутмаинам, ки ҳамаи мо тасаввур карда метавонем, ки дар болои фарши мошин нишастан чӣ гуна хоҳад буд. Мефи-Бошет дар ин сафар эҳсосоти эҳсосотӣ, тарсу ҳарос, номуайяниро эҳсос кардааст. Мошин дар назди қаср ҳаракат мекунад. Сарбозон ӯро бурда дар мобайни утоқ ҷой медиҳанд. Вай бо пойҳояш чӣ гуна мубориза мебарад ва Довуд дар он медарояд.

Мулоқот бо файз

«Вақте ки Мефибӯшет ибни Йӯнотон ибни Шоул назди Довуд омад, рӯй ба замин афтода, ба ӯ саҷда кард. Аммо Довуд гуфт: «Мефи-Бошет! Гуфт: Ана ман бандаи туям. Довуд ба ӯ гуфт: «Натарс, зеро ки ман ба ту ба хотири падарат Йӯнотон эҳсон хоҳам кард, ва тамоми дороии падарат Шоулро ба ту баргардонам; лекин шумо ҳар рӯз дар сари дастархони ман бихӯред. Аммо ӯ ба замин афтоду гуфт: «Ман кистам, ғуломат, ки мисли ман ба саги мурда муроҷиат кунӣ?» (2. Самуил 9,6-8)

Вай мефаҳмад, ки ӯ маъюб аст. Ӯ чизе надорад, ки ба Довуд пешниҳод кунад. Аммо ин чӣ гуна файз аст. Хусусият, табиати Худо, майлу рағбат барои додани чизҳои дӯстона ва хуб ба одамони нолоиқ мебошад. Аммо биёед ростқавл бошем. Ин дунёе нест, ки аксарияти мо дар он зиндагӣ мекунем. Мо дар ҷаҳоне зиндагӣ мекунем, ки мегӯяд: Ман ҳуқуқҳои худро талаб мекунам ва ба мардум чизи сазовори худро медиҳам. Аксари подшоҳон вориси эҳтимолии тахтро иҷро мекарданд. Ҳаёти худро дареғ надошта, Довуд раҳм кард. Вай ба ӯ марҳамат карда, ба ӯ марҳамат кард.

Моро бештар аз оне ки мо гумон мекунем, дӯст медоранд

Акнун, ки мо аз ҷониби Худо бо имон қабул шудаем, мо бо Худо сулҳ дорем. Мо инро ба Исои Масеҳ, Худованди мо қарздорем. Ӯ барои мо роҳи эътимодро кушод ва ба ин васила ба файзи Худо дастрасӣ пайдо кард, ки мо ҳоло дар он устуворем (Румиён). 5,1-2)

Мисли Мефибӯшет, мо ба Худо ҷуз шукргузорӣ чизе надорем: «Ба ситоиши файзи ҷалоли Ӯ, ки Ӯ ба мо дар Маҳбуб ато кардааст. Дар Ӯ мо ба воситаи хуни Ӯ фидия дорем, ва омурзиши гуноҳҳо, бар тибқи сарвати файзи Ӯ» (Эфс.1,6-7)

Ҳама гуноҳҳо бахшида мешаванд. Пас, Худо сарвати файзи Худро ба мо нишон дод. Файзи Худо то чӣ андоза бузург ва бой аст. Ё шумо ин калимаро нашунидаед ё шумо ба ҳақ будани он худдорӣ мекунед. Ин ҳақиқат аст, зеро шуморо дӯст медоранд ва Худо шуморо пайравӣ кардааст. Ҳамчун имондорон мо бо файз дучор меоем. Ҳаёти мо тавассути муҳаббати Исо дигаргун шуд ва мо ба Ӯ ошиқ шудем. Мо ба ин сазовор набудем. Мо арзанда набудем. Аммо Масеҳ ба мо ин атои олиҷаноби ҳаётро тақдим кард. Барои ҳамин ҳоло зиндагии мо дигаргун шудааст. Достони Мефӣ-Бошет метавонад дар ҳамин ҷо ба поён бирасад ва ин як ҳикояи олие хоҳад буд.

Ҷой дар тахта

Ҳамон писар бояд бист сол дар ғурбат гуреза зиндагӣ мекард. Такдири вай дигаргунии куллй ба амал омад. Довуд ба Мефибӯшет гуфт: «Мисли яке аз писарони подшоҳ дар сари дастархони ман бихӯр» (2. Самуил 9,11).

Ҳоло Мэфи-Бошет як қисми оила аст. Ман тарзи ба охир расидани ҳикояро дӯст медорам, зеро ба назар чунин мерасад, ки нависанда дар охири ҳикоя каме посткотр гузоштааст. Сухан дар бораи он меравад, ки чӣ тавр Мефӣ-Бошет ин неъматро таҷриба кард ва акнун ӯ бояд бо шоҳ зиндагӣ кунад ва ба ӯ иҷозат дода шавад, ки дар сари суфраи шоҳ хӯрок бихӯранд.

Пас аз чанд сол манзараи зеринро тасаввур кунед. Занги занг дар қасри подшоҳ баланд мешавад ва Довуд ба мизи асосӣ омада нишаст. Чанде пас Амнони маккор ва маккор дар тарафи чапи Довуд менишинад. Баъд Тамар, як зани ҷавони зебо ва меҳрубон пайдо шуда, дар паҳлӯи Амнӯн нишаст. Аз тарафи дигар, Сулаймон бомулоҳиза, олиҷаноб ва дар фикр гумшуда Сулаймон оҳиста аз омӯзиши худ берун меояд. Абшолӯм бо мӯи равон, китф ба дарозӣ ҷой мегирад. Он бегоҳ, Юоб, ҷанговари далер ва фармондеҳи қӯшунҳо ба хӯрокхӯрӣ даъват карда шуд. Аммо, ҳоло ҳам як курсӣ холӣ аст ва ҳама интизоранд. Шумо пойҳои куфта ва садои ритмикии асоҳо -ро мешунавед. Мефӣ-Бошет аст, ки оҳиста-оҳиста ба сӯи ҷадвал роҳ меёбад. Ӯ ба курсии худ лағжидааст, рӯйи миз пойҳояшро мепӯшонад. Ба фикри шумо, Мефӣ-Бошет фаҳмид, ки файз чист?

Шумо медонед, ки ин манзараи ояндаро тасвир мекунад, ки тамоми оилаи Худо дар осмон дар гирди дастархони бузург ҷамъ мешаванд. Дар ин рӯз суфраи лутфи Худо тамоми ниёзҳои моро фаро мегирад. Бубинед, роҳи ба оила ворид шудани мо бо файз аст. Ҳар рӯз тӯҳфаи файзи Ӯст.

«Чунон ки шумо Исои Масеҳи Худовандро қабул кардаед, дар Ӯ низ зиндагӣ кунед ва дар Ӯ реша давонда ва устувор бошед, чунон ки таълим гирифтаед, дар имон устувор бошед ва пур аз шукргузорӣ кунед» (Қӯлассиён). 2,6-7). Шумо Исоро бо файз қабул кардаед. Акнун, ки шумо дар оила ҳастед, шумо бо файз дар он ҳастед. Баъзе аз мо фикр мекунанд, ки вақте ки мо бо файз масеҳӣ мешавем, мо бояд сахттар кор кунем ва ҳама чизро барои Худо дуруст кунем, то боварӣ ҳосил кунем, ки Ӯ минбаъд низ моро дӯст медорад ва дӯст медорад. Бо вуҷуди ин, ҳеҷ чиз наметавонад аз ҳақиқат дуртар бошад.

Рисолати нави ҳаёт

Худо на танҳо ба шумо Исоро дод, то ки шумо ба оилаи Ӯ дохил шавед, Ӯ ҳоло ба шумо ҳама чизеро медиҳад, ки вақте ки шумо дар оила ҳастед, ҳаёти файзона дошта бошед. 'Ба ин чӣ гӯем? Агар Худо тарафдори мо бошад, кӣ метавонад бар зидди мо бошад? Касе ки писари худро дареғ надошта, ӯро барои ҳамаи мо таслим кард, чӣ гуна бояд ҳама чизро бо худ ба мо надиҳад?» (Румиён 8,31-32)

Вақте ки шумо аз ин воқеият огоҳ мешавед, шумо чӣ гуна муносибат мекунед? Муносибати шумо ба файзи Худо чӣ гуна аст? Шумо чӣ саҳм гузошта метавонед? Павлуси ҳавворӣ дар бораи таҷрибаи худ нақл мекунад: «Аммо ба файзи Худо ҳамон чизест, ки ман ҳастам. Ва файзи Ӯ ба ман бар абас набуд, балки ман аз ҳама бештар меҳнат кардам; аммо на ман, балки файзи Худо, ки бо ман аст» (1. ба Қӯринтиён 15,10).

Оё мо, ки Худовандро мешиносем, зиндагӣ мекунем, ки файзро инъикос мекунад? Баъзе аз хислатҳое, ки шаҳодат медиҳанд, ки ман ҳаёти файзона зиндагӣ мекунам, кадомҳоянд? Павлус ба ин савол ҷавоб медиҳад: «Аммо ман ҳаёти худро сазовори ёдоварӣ намедонам, агар ман курси худро ба анҷом расонам ва хизматеро, ки аз Худованд Исои Масеҳ гирифтаам, ба ҷо оварам, то дар бораи Инҷили файзи Худо шаҳодат диҳам» (Аъмол 20,24). ). Ин як рисолати зиндагӣ аст.

Ҳамон тавре ки Мефӣ-Бошет, ману шумо рӯҳан шикастаем ва рӯҳан мурдаем. Аммо мисли ӯ моро пайгирӣ карданд, зеро Подшоҳи Коинот моро дӯст медорад ва мехоҳад, ки мо дар оилаи ӯ бошем. Ӯ мехоҳад, ки мо хушхабари файзи Ӯро дар ҳаётамон нақл кунем.

аз ҷониби Ланс Витт