Audio
Мартин Лютер
Яке аз корҳои дӯстдоштаи ғоибонаи ман таълими таърих дар коллеҷи ҷамоатӣ мебошад. Мо ба наздикӣ Бисмарк ва муттаҳидшавии Олмонро баррасӣ кардем. Дар китоби дарсӣ гуфта шудааст: Бисмарк муҳимтарин пешвои Олмон пас аз Мартин Лютер аст. Дар як сония ман бо васвасаи худ фаҳмондам, ки чаро ба як мутафаккири илоҳӣ ин гуна таърифҳои баландро додан мумкин аст, аммо баъд онро ба ёд оварда гузаштам.
Бигзор боз дар ин ҷо баррасӣ карда шавад: Чаро як шахси мазҳабӣ аз Олмон дар китоби дарсии Амрико ин қадар баланд ҷой гирифтааст? Муаррифии мувофиқ ба яке аз шахсиятҳои таъсирбахши таърихи ҷаҳонӣ.
Чӣ гуна шахс метавонад дар назди Худо одил бошад?
Мартин Лютер, шахсияти марказии ислоҳоти протестантӣ, соли 1483 таваллуд шуда, соли 1546 даргузаштааст. Вай дар замони шахсиятҳои барҷастаи таърихӣ азимҷусса буд. Макиавелли, Микеланджело, Эразм ва Томас Мор ҳамзамонони ӯ буданд; Вақте ки Лютер ба мактаб дар мактаби лотинӣ мерафт, Кристофер Колумб ба роҳ баромад.
Лютер дар шаҳри Тюрингияи Эйзлебен таваллуд шудааст. Дар замоне, ки фавти кӯдакон ва кӯдакон 60% ва бештар аз он буд, Лютер хушбахтона таваллуд шуд. Падари ӯ Ҳанс Людер, ки собиқ маъданчӣ буд, ҳамчун гудозиш дар истихроҷи шифери мис ба шукуфоӣ ноил гардид. Муҳаббати мусиқии Лютер ба ӯ тавозунро дар тарбияи сахти волидон пешниҳод кард, ки ӯро нигоҳубин мекарданд, аммо ӯро бо дасти сахт ҷазо медоданд. Дар синни шонздаҳум Лютер аллакай лотини салоҳиятдор буд ва ба Донишгоҳи Эрфурт фиристода шуд. Соли 1505, дар синни бисту ду солагиаш, дар он ҷо дараҷаи магистрӣ ва лақаби файласуфро ба даст овард.
Падараш тасмим гирифт, ки устод Мартин ҳуқуқшиноси хубе мешавад; чавон мукобилат накард. Аммо рӯзе, дар роҳ аз Мансфелд ба Эрфурт, Мартин ба раъду барқи шадид дучор шуд. Як барқ ӯро ба замин партофт ва аз рӯи одати хуби католикӣ нидо кард: Ба ту ёрӣ деҳ, муқаддас Анна, ман мехоҳам роҳиб шавам! Ӯ ин суханро нигоҳ дошт. Дар соли 1505 вай ба ордени Эрмитҳои Августин дохил шуд, дар соли 1507 аввалин массаи худро хонд. Ба гуфтаи Ҷеймс Киттелсон (Лютери ислоҳотчӣ), дӯстон ва ҳамкорон то ҳол натавонистанд ягон хислатҳои барҷастаи роҳибони ҷавонро кашф кунанд, ки ӯро дар даҳ соли кӯтоҳ ба чунин шахсияти истисноӣ табдил диҳад. Дар бораи риояи қатъии қоидаҳои тартибот бо вақтҳои рӯзадорӣ ва машқҳои тавба карданаш, Лютер баъдтар гуфт, ки агар ба таври инсонӣ ҳамчун роҳибон ба даст овардани биҳишт имконпазир мебуд, ӯ албатта ба он ноил мешуд.
Он вақт тӯфон буд
Давраи Лютер давраи муқаддасон, ҳоҷиён ва марги ҳамаҷо буд. Асрҳои миёна ба итмом мерасиданд ва теологияи католикӣ ҳанӯз ҳам асосан ақибмонда буд. Парҳезкорони Аврупо худро дар гирди талаботҳои қонунӣ, аз муқаддаси автобус, эътироф ва зулми кастинии коҳинон диданд. Ҷавони зоҳир Лютер метавонист сурудеро дар бораи марг, гуруснагӣ ва ташнагӣ, бехобӣ ва худнамоӣ хонад. Бо вуҷуди ин, виҷдони ӯро қонеъ карда наметавонист. Интизоми қатъӣ танҳо гуноҳи ӯро зиёд кард. Ин домони қонуният буд - шумо аз куҷо медонед, ки шумо корҳои кофӣ кардаед?
Гарчанде ки ӯ ҳамчун роҳиб бе гуноҳ зиндагӣ мекард, менависад Лютер, ӯ бо азоби азиме тасаввур мекард, ки дар назди Худо гунаҳкор аст. Аммо ман наметавонистам Худои одилро, ки гуноҳҳоро ҷазо медиҳад, дӯст бидорам, балки ӯро бад мебинам ... Ман аз Худо пур аз норозӣ будам, агар дар куфр пинҳонӣ набошад, пас ҳадди аққал бо ғурури қавӣ гуфтам ва гуфтам: Магар кофӣ набуд, ки гунаҳкорони бадбахт, ки ҳамеша бо гуноҳи аввал маҳкум карда шудаанд, бо ҳар гуна мусибатҳо зери қонуни Даҳ Аҳком фишор меоранд? Оё Худо боз ҳам маҷбур аст ба ранҷу азоб тавассути Инҷил илова кунад ва ба воситаи Инҷил моро бо адолат ва ғазаби худ таҳдид кунад?
Чунин рӯирост ва ростқавлии ошкоро ҳамеша хоси Лютер буд. Ва гарчанде ки ҷаҳон саргузашти минбаъдаи кор ва зиндагии ӯро хуб медонад - салиби ӯ бар зидди як калисои дунявии мазҳабӣ, садақа ва амалҳои боадолатонаи адолат - кам касон қадр мекунанд, ки ин барои Лютер ҳамеша масъалаи виҷдон буд. Саволи асосии ӯ соддагии бениҳоят баланд буд: Чӣ гуна инсон метавонад дар назди Худо одил бошад? Лютер беш аз ҳама монеаҳои сунъӣ, ки соддагии Инҷилро пинҳон мекарданд, Лютер диққати худро ба он чизҳое равона кард, ки аксарияти ҷаҳони масеҳият фаромӯш кардаанд - паёми сафедкунӣ танҳо бо имон. Ин адолат аз ҳама чиз пеш мегузарад ва табиатан аз адолати дунявӣ ва сиёсӣ ва адолат дар минтақаи калисо ва маросим фарқ мекунад.
Лютер бо садои эътироз бар зидди расму оинҳои вайронкунандаи виҷдони замони худ садо баланд кард. Пас аз панҷсад сол, меарзад, ки ӯро ҳамчун ҳамимонони гунаҳкораш диданд: ҳамчун пастори дилчасп, одатан дар тарафи гунаҳкори мазлум; ҳамчун башоратдиҳандаи дараҷаи олӣ барои чизи аз ҳама муҳим - сулҳ бо Худо (Рум.5,1); ҳамчун наҷотдиҳандаи виҷдони азобдида дар масъалаҳои марбут ба Худо.
Лютер метавонист дағалӣ кунад, мисли як деҳқон дағалона. Ғазаби ӯ нисбат ба онҳое, ки ба боварашон мухолифи паёми сафедкунии ӯ метавонистанд даҳшатнок бошанд. Ӯро ба антисемитизм айбдор карданд ва на ба тариқи нодуруст. Аммо сарфи назар аз ҳама хатогиҳои Лютер, бояд мулоҳиза кард: Паёми марказии масеҳӣ - ба даст овардани наҷот тавассути имон - он замон дар Ғарб хавфи нобуд шуданро дошт. Худо мардеро фиристод, ки тавонад имонро аз сабзиши ноумеди лавозимоти инсонӣ наҷот диҳад ва онро дубора ҷолиб гардонад. Гуманист ва ислоҳотхоҳ Меланхтон дар паёми ҷанозаи худ ба Лютер гуфт, ки вай дар синни бемор табиби мӯътамад, воситаи таҷдиди калисо буд.
Салом бо худо
Ин ягона санъати масеҳиён аст, менависад Лютер, ки ман аз гуноҳи худ рӯй мегардонам ва дар ин бора чизе донистан намехоҳам ва танҳо ба адолати Масеҳ диққат медиҳам, то ин қадар яқин донам, ки парҳезгорӣ, шоистагӣ ва бегуноҳии Масеҳ ва қудсият аз они ман аст, зеро ман медонам, ки ин бадан аз они Ман аст. Ман зиндаам, мемирам ва ба ӯ савор мешавам, зеро ӯ барои мо мурд, барои мо аз нав зинда шуд. Ман парҳезгор нестам, аммо Масеҳ парҳезгор аст. Ба номи кӣ таъмид гирифтам ...
Пас аз муборизаи душвори рӯҳонӣ ва бӯҳронҳои зиёди дардноки ҳаёт, Лютер ниҳоят адолати Худоро ёфт, адолатеро, ки аз Худо ба воситаи имон меояд (Фил. 3,9). Аз ин рӯ, насри ӯ таронаҳои умед, шодӣ ва эътимодро дар бораи Худои Қодири Мутлақ месарояд, ки бо вуҷуди ҳама чиз ба воситаи кори худ дар Масеҳ дар паҳлӯи гунаҳкори тавбакунанда меистад. Ҳарчанд аз рӯи шариат вай гуноҳкор аст, то он даме, ки адолати шариат дахл дорад, Лютер менависад, бо вуҷуди ин, ӯ ноумед намешавад, то ҳол намемирад, зеро Масеҳ зинда аст, ки ӯ ҳам адолати инсон ва ҳам ҳаёти осмонии абадӣ аст. Дар он адолат ва он ҳаёт ӯ медонист, ки Лютер, дигар гуноҳ нест, дигар азоби виҷдон нест, ташвиши марг нест.
Даъвати дурахшони Лютер ба гунаҳкорон даъват мекунад, ки имони ҳақиқиро эътироф кунанд ва ба доми файзи осон наафтанд. Имон чизест, ки Худо дар мо кор мекунад. Ӯ моро иваз кард ва мо аз Худо таваллуд хоҳем ёфт. Дар он қудрати тасаввурнопазир ва қудрати тасаввур вуҷуд надорад. Вай танҳо ҳамеша метавонад хуб кор кунад. Вай ҳеҷ гоҳ интизор намешавад ва намепурсад, ки оё корҳои хубе анҷом дода мешаванд; аммо пеш аз пурсидани савол, ӯ аллакай санадро иҷро карда буд ва онро идома медод.
Лютер ба қудрати омурзиши Худо эътимоди комил ва олӣ дод: Масеҳӣ будан ҷуз як амалияи доимии ҳиссиёте нест, ки касе гуноҳе надорад, ҳарчанд гуноҳ мекунад, аммо гуноҳҳои худи ӯ бар Масеҳ андохта мешаванд. Ин ҳама мегӯяд. Аз ин устувории пурраи эътиқод, Лютер ба пурқудраттарин муассисаи замонаш, папаиҳо ҳамла кард ва Аврупоро нишаст ва ба назар гирифт. Албатта, Лютер дар эътирофи ошкоро ба муборизаҳои давомдораш бо шайтон, ҳанӯз ҳам марди асрҳои миёна аст. Тавре ки Ҳейко А.Оберман дар китоби Лютер - Одам дар байни Худо ва Иблис мегӯяд: Таҳлили равонӣ Лютерро аз имкониятҳои боқимондаи дарсдиҳӣ дар донишгоҳи имрӯза маҳрум мекунад.
Инҷилгари бузург
Бо вуҷуди ин: Устод Мартин дар кушодани худ, дар фош кардани муборизаҳои ботинии худ, ки ба чашмони ҷаҳон намоён буд, аз замони худ пеш буд. Вай аз пайгирии оммавии бемории худ ва ҳамон қадар тавоно эълон кардани табобат ҳеҷ гуна шарм надошт. Кӯшиши ӯ барои тобеъ кардани худшиносии шадид ва баъзан ноустувор дар навиштаҳои худ ба онҳо гармии эҳсосеро медиҳад, ки то лаҳзаи дуюм давом мекунад.1. Аср. Ӯ дар бораи шодии амиқе, ки дилро пур мекунад, вақте ки шахс паёми масеҳиро шунидааст ва тасаллии Инҷилро гирифтааст, сухан меронад; пас вай Масеҳро тавре дӯст медорад, ки вай ҳеҷ гоҳ танҳо ба қонунҳо ва корҳо асос ёфта наметавонад. Дил боварӣ дорад, ки адолати Масеҳ аз они Ӯст ва гуноҳаш дигар аз они ӯ нест, балки аз они Масеҳ аст; ки тамоми гуноҳ дар адолати Масеҳ фурӯ бурда мешавад.
Чиро метавон мероси Лютер ҳисобид (калимае, ки имрӯз аксар вақт истифода мешавад)? Ҳангоми иҷрои рисолати бузурги худ оид ба муқобила бо масеҳият бо ноил шудан ба наҷот тавассути файз, Лютер се саҳми асосии теологиро гузошт. Онхо мучассама буданд, Вай бар куввахои истибдод афзалият доштани вичдони шахсро таълим медод. Ӯ Томас Ҷефферсони масеҳият буд. Дар давлатҳои шимолии Аврупои Англия, Фаронса ва Нидерландия ин идеал ба замини ҳосилхез афтод; дар асрхои баъд аз он ба калъаи хукукхои инсон ва озодихои шахей табдил ёфтанд.
Соли 1522 ӯ тарҷумаи Аҳди Ҷадидро (Das Newe Testament Deutzsch) дар асоси матни юнонии Эразмус нашр кард. Ин барои дигар кишварҳо намунае гузошт - дигар на лотинӣ, балки Инҷил ба забони модарӣ! Ин ба мутолиаи Библия ва тамоми рушди маънавии Ғарб, ба истиснои адабиёти Олмон, такони пурқувват бахшид. Ислоҳот дар бораи Sola Scriptura (танҳо Навиштаҳо) системаи маорифро хеле пешбарӣ кард - дар ниҳоят, барои омӯхтани матни муқаддас хонданро омӯхтан лозим буд.
Тадқиқоти дарднок, вале дар ниҳоят ғалабаовар, виҷдон ва рӯҳи Лютер, ки ӯ дар назди мардум анҷом дод, эътироф, кушодии навро дар мубоҳисаи саволҳои ҳассос ташвиқ кард, ки ин на танҳо ба башоратдиҳандагон, ба мисли Ҷон Весли, балки ба муаллифон, таърихнигорон ва равоншиносон дар асрҳои минбаъда низ таъсир расонд .
Ҷангал ва чӯбҳоро нест кунед
Лютер ҳам инсон буд, ҳам инсон. Баъзан ӯ ҳимоятгарони ашаддии худро шарманда мекунад. Диатрҳои ӯ алайҳи яҳудиён, деҳқонон, туркҳо ва арвоҳ то ҳол мӯи шуморо рост мекунанд. Лютер табиатан танҳо як мубориз буд, як пешрави бо табаре овезон, касе ки алафҳои бегона тоза мекунад. Ҳангоми тоза кардани майдон шудгор кардан хуб аст; Аммо барои нест кардани ҷангал ва чӯбҳо ва омода кардани саҳро ҳеҷ кас ба он ҷо рафтан намехоҳад, менависад ӯ дар нома аз тарҷума, асоснокии тарҷумаи ҳамасолаи Библияро.
Новобаста аз нуқсони он: Лютер шахсияти калидии ислоҳот, яке аз нуқтаҳои бузурги гардиш дар таърих буд, барои протестантҳои парҳезгор нуқтаи гардиш пас аз рӯйдодҳои асри як буд. Агар ин тавр бошад, агар мо шахсиятҳоро дар заминаи замонҳояшон ва аз рӯи таъсири онҳо аз замони худ доварӣ кунем, масеҳӣ воқеан метавонад фахр кунад, ки Мартин Лютер ҳамчун шахсияти таърихӣ бо Отто фон дар сатҳи чашм истодааст Бисмарк.
аз ҷониби Нил Эрл
