Audio
Муносибати Худо бо халқи худ
Дар љомеањои ќабилаи ќадим, ваќте марде хоњиши фарзандхондї дошт, дар як маросими оддї чунин суханњоро ба забон овард: «Барояш падар хоњам шуд ва ў писари ман мешавад. «Дар маросими ақди никоҳ чунин ибора гуфта мешуд: «Ӯ зани ман асту ман шавҳари ӯ». Дар ҳузури шоҳидон муносибатҳои бадастовардаи онҳо фош ва бо ин суханон расман тасдиқ карда шуд.
Мисли оила
Вақте ки Худо мехост муносибати худро бо Исроили қадим баён кунад, Ӯ баъзан чунин калимаҳоро истифода бурд: «Ман падари Исроил ҳастам, ва Эфроим писари нахустзодаи ман аст» (Ирмиё 3 Қӯр.1,9). Ӯ калимаҳоеро истифода мебурд, ки муносибатҳоро тавсиф мекунанд - ба монанди муносибати волидон ва кӯдакон. Худо инчунин издивоҷро барои тавсифи муносибат истифода мебарад: «Он ки туро офаридааст, шавҳари туст... туро ҳамчун зан даъват кардааст» (Ишаъё 5).4,5-6). «Ман туро то абад издивоҷ хоҳам кард» (Ҳушея 2,21).
Бештар ин муносибат ба таври зерин ифода карда мешавад: «Ту халқи Ман хоҳӣ буд, ва Ман Худои ту хоҳам буд.» Дар Исроили қадим калимаи «халқ» маънои онро дошт, ки байни онҳо муносибати қавӣ вуҷуд дорад. Вақте ки Рут ба Ноомӣ гуфт: «Қавми ту халқи ман аст» (Рут 1,16), вай ваъда дод, ки ба муносибатҳои нав ва пойдор ворид шавад. Вай эълон мекард, ки ҳоло ба куҷо тааллуқ дорад. Тасдиқ дар замонҳои шубҳа Вақте ки Худо мегӯяд: «Шумо халқи ман ҳастед», Ӯ (ба мисли Рут) муносибатро бештар аз мансубият таъкид мекунад. "Ман ба ту мепайвандам, шумо барои ман мисли оила ҳастед". Худо инро дар китобҳои паёмбарон борҳо мегӯяд, нисбат ба ҳамаи навиштаҳои қаблӣ.
Чаро ин қадар зуд-зуд такрор мешавад? Маҳз садоқати Исроил буд, ки муносибатҳоро зери суол бурд. Исроил ба аҳди худ бо Худо сарфи назар кард ва худоёни дигарро парастиш кард. Аз ин рӯ, Худо иҷозат дод, ки қабилаҳои шимолии Ашшур забт карда шаванд ва одамон бурда шаванд. Аксари пайғамбарони Аҳди Қадим каме пеш аз он ки бобилиён халқи Яҳудоро забт карда, ба ғуломӣ бурда буданд, зиндагӣ мекарданд.
Мардум ҳайрон шуданд. Ҳамааш тамом шуд? Оё Худо моро тарк кардааст? Паёмбарон бо итминон такрор карданд: Не, Худо моро тарк накардааст. Мо то ҳол халқи ӯ ҳастем ва Ӯ то ҳол Худои мост. Анбиё баркароршавии миллиро пешгӯӣ кардаанд: мардум ба сарзамини худ бармегарданд ва аз ҳама муҳимаш ба сӯи Худо бармегарданд. Забони оянда аксар вақт истифода мешавад: «Онҳо халқи ман хоҳанд буд ва ман Худои онҳо хоҳам буд». Худо онҳоро берун накардааст; муносибатхоро баркарор мекунад. Ӯ ин корро хоҳад кард ва аз он беҳтар хоҳад буд.
Паёми Ишаъёи набӣ
Худо ба воситаи Ишаъё мегӯяд: «Ман кӯдаконро тарбия намуда, ғамхорӣ кардам, ва онҳо ба воситаи ман ба воя расидаанд, вале аз ман рӯй гардонданд». «Онҳо аз Худованд рӯй гардонданд, Қуддуси Исроилро рад карданд ва аз Ӯ даст кашиданд» (Ишаъё. 1,2 & 4; Ҳаёти нав). Дар натича мардум ба асорат афтоданд. «Бинобар ин қавми Ман бояд бираванд, зеро онҳо бефаҳманд» (Ишаъё 5,13; Ҳаёти нав).
Чунин менамуд, ки муносибат ба охир расид. Мо дар китоби Ишаъё мехонем: «Шумо қавми худ, хонадони Яъқубро бадар рондаед». 2,6. Аммо ин то абад набуд: «Натарсед, эй қавми Ман, ки дар Сион сокин аст... Зеро ки андаке вақт боқӣ мондааст, ва нохушии ман ба охир мерасад» (10,24-25). — Исроил, ман туро фаромуш намекунам!4,21). «Зеро ки Худованд қавми Худро тасаллӣ дод, ва ба андӯҳи Худ раҳм кард» (Ад9,13).
Анбиё дар бораи бозгашти бузург сухан ронданд: «Зеро ки Худованд ба Яъқуб раҳм хоҳад кард, ва бори дигар Исроилро интихоб карда, онҳоро дар замини худ ҷойгир хоҳад кард» (Ҳас.4,1). "Ман мехоҳам ба шимол бигӯям: ба ман деҳ! ва ба ҷануб: худдорӣ накунед! Писарони Маро аз дур ва духтарони Маро аз ақсои замин биёред» (Ад3,6). «Халқи Ман дар маргзорҳои осоишта, дар манзилҳои амн ва дар оромии ифтихор сокин хоҳад шуд» (Лев.2,18). «Худованд Худо ашкро аз ҳар чеҳра пок хоҳад кард... Дар он вақт онҳо хоҳанд гуфт: "Инак Худои мо, ки ба Ӯ умед доштем, ки ба мо кӯмак кунем" (2 Кор.5,8-9). Ва Худо ба онҳо гуфт: «Шумо қавми Ман ҳастед» (Такр1,16). «Шумо халқи Ман ҳастед, эй писарон, ки дурӯғ нест» (Такр. Ш3,8).
На танҳо барои Исроил, балки барои ҳар як инсон хушхабаре ҳаст: «Аҷнабиён ба онҳо ҳамроҳ мешаванд ва ба хонаи Яъқуб ҳамроҳ мешаванд» (Ҳас.4,1). «Ҳеҷ як ғарибе, ки ба Худованд рӯй овардааст, нагӯяд: "Худованд маро аз қавми Худ ҷудо хоҳад кард" (Такрори Шариат).6,3). «Худованди лашкарҳо дар ин кӯҳ барои ҳамаи қавмҳо хӯроки фаровон хоҳад дод» (2 Қӯр5,6). Онҳо хоҳанд гуфт: «Ин Худованд аст... аз наҷоти Ӯ шодӣ кунем ва шод шавем» (2 Қӯр.5,9).
Паёми Ирмиёи набӣ
Ирмиё расмҳои оилавиро муттаҳид мекунад: «Ман фикр мекардам: Чӣ гуна мехоҳам туро мисли писари худ гирам ва ин кишвари азизро ба ту бидиҳам... Ман фикр кардам, ки он вақт маро «Падари азиз» мехонӣ ва аз ман намеравӣ. Аммо хонадони Исроил ба ман вафодор набуданд, чунон ки зан ба сабаби дӯстдоштаи худ вафодор нест, мегӯяд Худованд» (Ирмиё) 3,19-20). «Онҳо аҳди Маро риоя накарданд, гарчанде ки ман оғои онҳо [шавҳар] будам» (Лев1,32). Дар ибтидо Ирмиё пешгӯӣ карда буд, ки муносибат ба охир расидааст: «Онҳо аз они Худованд нестанд! Онҳо Маро хор мекунанд, мегӯяд Худованд, хонадони Исроил ва хонадони Яҳудо» (5,10-11). «Ман Исроилро барои зиноаш ҷазо додам ва ӯро аз кор озод кардам ва талоқи талоқро ба вай додам» (3,8). Аммо, ин радкунии доимӣ нест. «Оё Эфроим писари азизи ман ва фарзанди азизи ман нест? Зеро ҳарчанд бор ба ӯ таҳдид кунам, бояд ӯро ёдовар шавам; бинобар ин дилам мешиканад, ки бояд ба ӯ раҳм кунам, мегӯяд Худованд» (Лев1,20). «Эй духтари муртад, то ба кай гумроҳ мешавӣ?» (Лев1,22). Ӯ ваъда дод, ки онҳоро барқарор хоҳад кард: «Бақияи рамаи Худро аз ҳар кишваре, ки онҳоро рондаам, ҷамъ хоҳам кард» (2 Қӯр.3,3). «Вақте мерасад, ки мегӯяд Худованд, ки бахти қавми Худ Исроил ва Яҳудоро баргардонам, мегӯяд Худованд» (30,3:3). «Инак, Ман онҳоро аз кишвари шимол берун хоҳам овард, ва аз ақсои замин ҷамъ хоҳам кард» (Лев.1,8). «Ман гуноҳи онҳоро хоҳам бахшид ва ҳеҷ гоҳ гуноҳи онҳоро ба ёд нахоҳам овард» (Лев1,34). «Исроил ва Яҳудо бевазан нахоҳанд шуд, ки Худои худ, Парвардигори лашкарҳоро тарк кардааст» (Такрори Шариат).1,5). Муҳимтар аз ҳама, Худованд онҳоро дигаргун месозад, то вафодор бошанд: «Эй фарзандони гумроҳ баргардед ва ман шуморо аз нофармониатон шифо медиҳам» (3,22). «Ба онҳо дил мебахшам, то Маро донанд, ки Ман Худованд ҳастам» (2 Қӯр4,7).
«Қонуни Худро дар дилҳои онҳо хоҳам гузошт ва дар зеҳни онҳо хоҳам навишт» (Лев1,33). «Ман ба онҳо як ақл ва як рафтор хоҳам дод... ва дар дилашон тарси Ман хоҳам гузошт, ки онҳо аз Ман дур нашаванд» (Лев.2,39-40). Худо ваъда медиҳад, ки муносибатҳои онҳо барқарор карда шаванд, ки ин маънои бо онҳо бастани аҳди навро дорад: «Онҳо қавми Ман хоҳанд буд, ва Ман Худои онҳо хоҳам буд» (2 Қӯр.4,7; 30,22; 31,33; 32,38). «Ман Худои ҳамаи қабилаҳои Исроил хоҳам буд, ва онҳо қавми Ман хоҳанд буд» (Лев1,1). «Ман бо хонадони Исроил ва хонадони Яҳудо аҳди нав хоҳам баст» (Лев1,31). «Бо онҳо аҳди ҷовидона хоҳам баст, то ки ба онҳо некӣ накунам» (Лев.2,40).
Ирмиё дид, ки ғайрияҳудиён низ қисми он хоҳанд буд: «Бар зидди ҳамаи ҳамсоягони бади Ман, ки ба меросе ки Ман ба қавми Худ Исроил додаам, даст мезананд; инак, Ман онҳоро аз замини онҳо решакан хоҳам кард, ва хонадони Яҳудоро аз замини худ решакан хоҳам кард. дар байни онҳо. ...Ва ҳангоме ки аз қавми Ман хоҳанд фаҳмид, ки ба исми Ман қасам хӯранд: «Бале ки зинда аст Худованд! ... бинобар ин онҳо дар миёни қавми Ман сокин хоҳанд шуд» (Ҳас2,14-16)
Пайғамбар Ҳизқиёл низ чунин хабар дорад
Ҳизқиёл-пайғамбар низ муносибати Худоро бо Исроил ҳамчун издивоҷ тавсиф мекунад: «Ва ман аз назди ту гузаштам ва ба ту нигоҳ кардам, ва инак вақти он расидааст, ки туро ба худ ҷалб кунам. Ман чодари худро бар ту густурдам ва аврати туро пушондам. Ва ман ба ту қасам хӯрдам ва бо ту аҳд бастам, мегӯяд Худованд Худо, ки ту аз они Ман бошӣ» (Ҳизқиёл 1 Қӯр.6,8). Дар мисоли дигар, Худо худро чӯпон тасвир мекунад: «Чунон ки чӯпон гӯсфандони худро, вақте ки аз рамаи худ дур мешаванд, меҷӯяд, ман низ гӯсфандони худро меҷӯям ва онҳоро аз ҳар ҷое ки пароканда шуда буданд, наҷот хоҳам дод» (Лев.4,12-13). Мувофиқи ин қиёс, ӯ калимаҳоро дар бораи муносибатҳо тағйир медиҳад: «Ту рамаи ман, рамаи чарогоҳи ман бошӣ, ва ман Худои ту хоҳам буд» (Лев.4,31). Ӯ пешгӯӣ мекунад, ки мардум аз ғурбат бармегарданд ва Худо дилҳояшонро дигар хоҳад кард: «Ба онҳо дили дигар мебахшам ва рӯҳи наве дар онҳо мегузорам ва аз баданашон дили сангро берун меорам ва ба онҳо мебахшам. дили ҷисм, то ки онҳоро бар тибқи аҳкоми Ман рафтор кунед, ва фароизи Маро риоя кунед ва онҳоро ба ҷо оваред. Ва онҳо қавми Ман хоҳанд буд, ва Ман Худои онҳо хоҳам буд» (11,19-20). Муносибат инчунин ҳамчун аҳд тавсиф карда мешавад: «Лекин ман аҳди худро, ки дар айёми ҷавонии ту бо ту бастаам, ба ёд хоҳам овард ва бо ту аҳди ҷовидонӣ хоҳам баст» (1 Қӯр.6,60). Ӯ дар миёни онҳо низ сокин хоҳад шуд: «Ман дар миёни онҳо сокин шуда, Худои онҳо хоҳам буд, ва онҳо қавми Ман хоҳанд буд» (Лев.7,27). «Дар ин ҷо ман дар миёни банӣ-Исроил то абад сокин хоҳам буд. Ва хонадони Исроил дигар исми муқаддаси Маро палид нахоҳанд кард» (Ад3,7).
Паёми пайғамбарони хурдсол
Пайгамбар Ҳушаъ инчунин шикастани муносибатро тасвир мекунад: «Шумо қавми ман нестед, бинобар ин ман ҳам намехоҳам аз они шумо бошам» (Ҳушея) 1,9). Ба ҷои калимаҳои маъмулии издивоҷ, ӯ калимаҳои талоқро истифода мебарад: "Ӯ зани ман нест ва ман шавҳари ӯ нестам!" (2,4). Аммо чунон ки бо Ишаъё ва Ирмиё рӯй дод, ин муболиға аст. Ҳушаъ зуд илова мекунад, ки муносибат ба охир нарасидааст: «Он гоҳ, мегӯяд Худованд, ту маро «Шавҳари ман» хоҳам хонд... Ман то абад бо ту издивоҷ хоҳам кард» (2,18 ва 21). «Ман ба Ло-Руҳама [бедӯстона] раҳм хоҳам кард ва ба Ло-Амми [на қавми ман] хоҳам гуфт: "Шумо халқи ман ҳастед" ва онҳо хоҳанд гуфт: "Ту Худои ман ҳастӣ".2,25). «Ман осияти онҳоро боз шифо медиҳам; Ман ӯро дӯст медорам; зеро ки ғазаби Ман аз онҳо бармегардад» (1 Қӯр4,5).
Юил-пайғамбар чунин суханони зеринро пайдо мекунад: «Он гоҳ Худованд бар замини худ ҳасад мебарад ва қавми Худро раҳм хоҳад кард» (Юил 2,18). «Халқи ман дигар шарманда нахоҳад шуд» (2,26). Амос-пайғамбар инчунин менависад: «Ман асорати қавми Худ Исроилро хоҳам баргардонид» (Ам 9,14).
Мико-пайғамбар менависад: «Ӯ боз ба мо марҳамат хоҳад кард». «Ту ба Яъқуб содиқ хоҳӣ буд ва ба Иброҳим раҳм хоҳӣ кард, чунон ки ба падарони гузаштаи мо қасам хӯрдаӣ» (Мик. 7,19-20). Закарё-пайғамбар хулосаи хубе медиҳад: «Шод бош ва шод бош, эй духтари Сион! Зеро инак, Ман меоям ва бо ту сокин хоҳам шуд, мегӯяд Худованд» (Закарё 2,14). «Инак, Ман қавми Худро аз сарзамини шарқӣ ва ғарбӣ фидия хоҳам дод, ва онҳоро ба хона хоҳам овард, то дар Ерусалим сокин шаванд. Ва онҳо қавми Ман хоҳанд буд, ва Ман дар вафодорӣ ва адолат Худои онҳо хоҳам буд» (8,7-8)
Дар китоби охирини Аҳди Қадим, пайғамбар Малокӣ менависад: «Онҳо аз они Ман хоҳанд буд, мегӯяд Худованди лашкарҳо, дар рӯзе ки Ман ба вуҷуд хоҳам овард, ва ба онҳо раҳм хоҳам кард, чунон ки одаме ба писари худ раҳм мекунад, хизмат мекунад» (Мал 3,17).
аз ҷониби Майкл Моррисон
