Муносибати Худо бо халқи худ

410 муносибати худо бо халқи худДар ҷомеаҳои қабилавии қадим вақте ки мард мехост кӯдакро ба фарзандӣ қабул кунад, вай дар як маросими оддӣ суханони зеринро гуфт: «Ман барои ӯ падар хоҳам буд ва ӯ писари ман хоҳад буд. "Ҳангоми маросими издивоҷ чунин иборае садо дод:" Вай зани ман аст ва ман шавҳари ӯ ҳастам ". Дар ҳузури шоҳидон, муносибати онҳое, ки онҳо баста буданд, гузориш дода шуд ва маҳз тавассути ин калимаҳо он расман тасдиқ карда шуд.

Мисли оила

Вақте ки Худо мехост муносибати худро бо Исроили қадим баён кунад, Ӯ баъзан чунин калимаҳоро истифода бурд: «Ман падари Исроил ҳастам, ва Эфроим писари нахустзодаи ман аст» (Ирмиё 3 Қӯр.1,9). Ӯ калимаҳоеро истифода мебурд, ки муносибатҳоро тавсиф мекунанд - ба монанди муносибати волидон ва кӯдакон. Худо инчунин издивоҷро барои тасвир кардани муносибат истифода мебарад: "Он ки туро офаридааст, шавҳари туст... туро ҳамчун зан даъват кардааст" (Ишаъё 5).4,5-6). «Мехоҳам то абад бо ту номзад бошам» (Ҳушея 2,21).

Аксар вақт ин муносибат ба таври зерин ифода карда мешавад: "Шумо халқи ман хоҳед буд, ва ман Худои шумо хоҳам буд". Дар Исроили қадим калимаи «мардум» маънои онро дошт, ки байни худ муносибати қавӣ вуҷуд дорад. Вақте ки Рут ба Ноомӣ гуфт: «Қавми ту халқи ман аст» (Рут 1,16), вай ваъда дод, ки ба муносибатҳои нав ва пойдор ворид шавад. Вай эълон мекард, ки ҳоло ба куҷо тааллуқ дорад. Тасдиқ дар замонҳои шубҳа Вақте ки Худо мегӯяд: «Шумо халқи ман ҳастед», Ӯ (ба мисли Рут) муносибатро бештар аз мансубият таъкид мекунад. «Ман ба ту мепайвандам, шумо барои ман мисли оила ҳастед». Худо инро дар китобҳои паёмбарон борҳо мегӯяд, нисбат ба ҳамаи навиштаҳои қаблӣ.

Чаро ин қадар зуд-зуд такрор мешавад? Маҳз садоқати Исроил буд, ки муносибатҳоро зери суол бурд. Исроил ба аҳди худ бо Худо сарфи назар кард ва худоёни дигарро парастиш кард. Аз ин рӯ, Худо иҷозат дод, ки қабилаҳои шимолии Ашшур забт карда шаванд ва одамон бурда шаванд. Аксари пайғамбарони Аҳди Қадим каме пеш аз он ки бобилиён халқи Яҳудоро забт карда, ба ғуломӣ бурда буданд, зиндагӣ мекарданд.

Мардум ҳайрон шуданд. Ҳамааш тамом шуд? Оё Худо моро рондааст? Пайғамбарон бо эътимод такрор мекарданд: Не, Худо аз мо таслим нашудааст. Мо то ҳол қавми ӯ ҳастем ва ӯ то ҳол Худои мост. Пайғамбарон барқарорсозии миллиро пешгӯӣ карда буданд: мардум ба сарзамини худ бармегарданд ва муҳимтар аз ҳама, ба сӯи Худо бармегарданд. Замони оянда аксар вақт истифода мешавад: "Шумо қавми ман хоҳед буд ва ман худои шумо хоҳам буд". Худо онҳоро рад накард; ӯ муносибатро барқарор мекунад. Ӯ инро ба амал меорад ва беҳтар аз он буд.

Паёми Ишаъёи набӣ

Худо ба воситаи Ишаъё мегӯяд: «Ман кӯдаконро тарбия намуда, ғамхорӣ кардам ва онҳо ба воситаи ман обод шуданд, вале аз ман рӯй гардонданд». «Онҳо аз Худованд рӯй гардонданд, Қуддуси Исроилро рад карданд ва аз Ӯ даст кашиданд» (Ишаъё 1,2 & 4; Ҳаёти нав). Дар натича одамон ба асорат афтоданд. «Бинобар ин қавми Ман бояд бираванд, зеро онҳо бефаҳманд» (Ишаъё 5,13; Ҳаёти нав).

Чунин менамуд, ки муносибат ба охир расид. Мо дар китоби Ишаъё мехонем: «Шумо қавми худ, хонадони Яъқубро бадар рондед». 2,6. Аммо ин то абад набуд: «Натарсед, эй қавми Ман, ки дар Сион сокин аст... Зеро ки ҳанӯз андаке боқӣ мондааст, ки бадбахтии ман хотима ёбад» (10,24-25). — Исроил, ман туро фаромуш намекунам! (44,21). «Зеро ки Худованд қавми Худро тасаллӣ дод, ва ба андӯҳи Худ раҳм кард» (Ад9,13).

Пайғамбарон дар бораи бозгашти бузург сухан ронданд: «Зеро ки Худованд ба Яъқуб раҳм хоҳад кард, ва Исроилро бори дигар интихоб карда, онҳоро дар замини онҳо ҷойгир хоҳад кард» (1 Қӯр.4,1). «Ман мехоҳам ба Шимол бигӯям: ба ман деҳ! ва ба ҷануб: худро нигоҳ надоред! Писарони Маро аз дур ва духтарони Маро аз ақсои замин биёред» (Ад3,6). «Халқи ман дар маргзорҳои осоишта, дар хонаҳои амн ва дар оромии ифтихор сокин хоҳад шуд» (Лев.2,18). «Худованд Худо ашкро аз ҳар чеҳра пок хоҳад кард... Дар он вақт онҳо хоҳанд гуфт: "Инак Худои мо, ки ба Ӯ умед доштем, ки ба мо мадад мерасонем" (2 Кор.5,8-9). Ва Худо ба онҳо гуфт: «Шумо қавми Ман ҳастед» (Такр1,16). «Шумо қавми Ман ҳастед, эй писарон, ки козиб нестед» (Такр. Ш3,8).

На танҳо барои Исроил, балки барои ҳар як хушхабаре ҳаст: «Аҷнабиён ба онҳо ҳамроҳ мешаванд ва ба хонаи Яъқуб ҳамроҳ хоҳанд шуд» (Ҳас.4,1). «Ҳеҷ як ғарибе, ки ба Худованд рӯй овардааст, нагӯяд: "Худованд маро аз қавми Худ ҷудо хоҳад кард" (Такрори Шариат).6,3). «Худованди лашкарҳо дар ин кӯҳ барои ҳамаи қавмҳо дастархони фаровон хоҳад дод» (2 Қӯр5,6). Онҳо хоҳанд гуфт: «Ин аст Худованд... аз наҷоти Ӯ шодӣ кунем ва шод шавем» (2 Кор.5,9).

Паёми Ирмиёи набӣ

Ирмиё тасвирҳои оилавиро муттаҳид мекунад: «Ман фикр мекардам: Чӣ гуна мехоҳам туро мисли писари худ гирам ва кишвари азизро ба ту бидиҳам... Ман фикр мекардам, ки он гоҳ маро «Падари азиз» мехонӣ ва маро тарк намекунӣ. Аммо хонадони Исроил ба ман вафодор набуданд, чунон ки зан ба сабаби дӯстдоштаи худ вафодор нест, мегӯяд Худованд» (Ирмиё) 3,19-20). «Онҳо аҳди Маро риоя накарданд, гарчанде ки ман оғои онҳо [шавҳар] будам» (Лев1,32). Дар ибтидо Ирмиё пешгӯӣ карда буд, ки муносибат ба охир расид: «Онҳо аз они Худованд нестанд! Онҳо Маро хор мекунанд, мегӯяд Худованд, хонадони Исроил ва хонадони Яҳудо» (5,10-11). «Ман Исроилро барои зиноаш ҷазо додам, ва ӯро аз кор озод намудам ва ба вай талоқ додам» (3,8). Аммо, ин радкунии доимӣ нест. «Оё Эфроим писари азизи ман ва фарзанди азизи ман нест? Зеро ки ҳар қадар ба ӯ таҳдид кунам, бояд ӯро ёдовар шавам; бинобар ин дилам мешиканад, ки бояд ба ӯ раҳм кунам, мегӯяд Худованд» (Лев1,20). — То ба кай гумроҳ мешавӣ, духтари муртад? (31,22). Ӯ ваъда дод, ки онҳоро барқарор хоҳад кард: «Бақияи рамаи Худро аз тамоми кишварҳое, ки онҳоро рондаам, ҷамъ хоҳам кард» (2 Қӯр.3,3). «Вақте мерасад, ки мегӯяд Худованд, ки ман бахти қавми Худ Исроил ва Яҳудоро баргардонам, мегӯяд Худованд» (30,3:3). «Инак, Ман онҳоро аз кишвари шимол берун хоҳам овард, ва аз ақсои замин ҷамъ хоҳам кард» (Лев.1,8). «Ман гуноҳи онҳоро хоҳам бахшид ва ҳеҷ гоҳ гуноҳи онҳоро ба ёд нахоҳам овард» (Лев1,34). «Исроил ва Яҳудо бева нахоҳанд шуд, ки Худои худ, Парвардигори лашкарҳоро тарк кардааст» (Такрори Шариат).1,5). Муҳимтар аз ҳама, Худо онҳоро дигаргун месозад, то вафодор бошанд: «Эй фарзандони гумроҳ, баргардед ва ман шуморо аз нофармониатон шифо медиҳам» (3,22). «Ба онҳо дил хоҳам дод, то Маро донанд, ки Ман Худованд ҳастам» (2 Қӯр4,7).

«Қонуни Худро дар дилҳои онҳо хоҳам гузошт ва дар зеҳни онҳо хоҳам навишт» (Лев1,33). «Ман ба онҳо як ақл ва як рафтор хоҳам дод... ва дар дилҳояшон тарси Ман хоҳам гузошт, ки онҳо аз Ман дур нашаванд» (Лев.2,39-40). Худо ваъда медиҳад, ки муносибатҳои онҳо барқарор карда шаванд, ки ин маънои бо онҳо бастани аҳди навро дорад: «Онҳо қавми Ман хоҳанд буд, ва Ман Худои онҳо хоҳам буд» (2 Кор.4,7; 30,22; 31,33; 32,38). «Ман Худои тамоми қабилаҳои Исроил хоҳам буд, ва онҳо қавми Ман хоҳанд буд» (Лев1,1). «Ман бо хонадони Исроил ва бо хонадони Яҳудо аҳди нав хоҳам баст» (Лев1,31). «Бо онҳо аҳди ҷовидона хоҳам баст, то ки ба онҳо некӣ накунам» (Лев.2,40).

Ирмиё дид, ки ғайрияҳудиён низ қисми он хоҳанд буд: «Бар зидди ҳамаи ҳамсоягони бади Ман, ки ба меросе ки Ман ба қавми Худ Исроил додаам, даст мезананд; инак, Ман онҳоро аз заминашон решакан хоҳам кард, ва хонадони Яҳудоро аз замини худ решакан хоҳам кард. дар байни онҳо. ...Ва ҳангоме ки аз қавми Ман хоҳанд фаҳмид, ки ба исми Ман қасам хӯранд: «Бале, ки зинда аст Худованд! ... ҳамин тавр онҳо дар миёни қавми Ман сокин хоҳанд шуд» (1 Қӯр2,14-16)

Пайғамбар Ҳизқиёл низ чунин хабар дорад

Ҳизқиёл-пайғамбар инчунин муносибати Худоро бо Исроил ҳамчун издивоҷ тавсиф мекунад: «Ва ман аз назди ту гузаштам ва ба ту нигоҳ кардам, ва инак, вақти он расидааст, ки туро ба худ ҷалб кунам. Ман чодари худро бар ту густурдам ва аврати туро пушондам. Ва ман ба ту қасам хӯрдам ва бо ту аҳд бастам, мегӯяд Худованд Худо, ки ту аз они Ман бошӣ» (Ҳизқиёл 1).6,8). Дар мисоли дигар, Худо худро чӯпон тасвир мекунад: «Чунон ки чӯпон гӯсфандони худро, вақте ки аз рамаи худ гумроҳ мешаванд, меҷӯяд, ман низ гӯсфандони Худро меҷӯям ва онҳоро аз ҳар ҷое ки пароканда шуда буданд, наҷот хоҳам дод» (Лев.4,12-13). Мувофиқи ин қиёс, ӯ калимаҳоро дар бораи муносибатҳо тағйир медиҳад: «Ту рамаи ман, рамаи чарогоҳи ман бошӣ, ва ман Худои ту хоҳам буд» (Лев.4,31). Ӯ пешгӯӣ мекунад, ки мардум аз ғурбат бармегарданд ва Худо дилҳояшонро дигар мекунад: «Ба онҳо дили дигар мебахшам ва дар онҳо рӯҳи нав мегузорам ва дили сангро аз баданашон берун мебарам ва ба онҳо мебахшам. дили ҷисм аст, то ки онҳоро бар тибқи аҳкоми Ман рафтор кунед, ва фароизи Маро риоя кунед ва ба амал оваред. Ва онҳо қавми Ман хоҳанд буд, ва Ман Худои онҳо хоҳам буд» (11,19-20). Муносибат инчунин ҳамчун аҳд тавсиф карда мешавад: «Ман аҳди худро, ки дар айёми ҷавонии ту бо ту бастаам, ба ёд хоҳам овард ва бо ту аҳди ҷовидонӣ хоҳам баст» (1 Қӯр.6,60). Ӯ дар миёни онҳо низ сокин хоҳад шуд: «Ман дар миёни онҳо сокин шуда, Худои онҳо хоҳам буд, ва онҳо қавми Ман хоҳанд буд» (Лев.7,27). «Дар ин ҷо ман то абад дар миёни банӣ-Исроил сокин хоҳам буд. Ва хонадони Исроил дигар исми муқаддаси Маро палид нахоҳанд кард» (Ад3,7).

Паёми пайғамбарони хурдсол

Ҳушаъ-пайғамбар инчунин шикастани муносибатҳоро тасвир мекунад: «Шумо қавми ман нестед, бинобар ин ман ҳам намехоҳам аз они шумо бошам» (Ҳушея 1,9). Ба ҷои калимаҳои маъмулии издивоҷ калимаҳои талоқро ба кор мебарад: «Ту зани ман нестӣ ва ман шавҳари ӯ нестам!». (2,4). Аммо чунон ки бо Ишаъё ва Ирмиё рӯй дод, ин муболиға аст. Ҳушаъ зуд илова мекунад, ки ин муносибат ба охир нарасидааст: «Он гоҳ, мегӯяд Худованд, ту маро «Шавҳари ман» хоҳам хонд... Ман то абад бо ту издивоҷ хоҳам кард» (2,18 ва 21). «Ман ба Ло-Руҳама [бедӯстона] раҳм хоҳам кард ва ба Ло-Амми [на қавми ман] хоҳам гуфт: "Шумо халқи ман ҳастед" ва онҳо хоҳанд гуфт: "Ту Худои ман ҳастӣ".2,25). «Пас, ман осияти онҳоро шифо хоҳам дод; Ман ӯро дӯст доштан мехоҳам; зеро ки ғазаби Ман аз онҳо бармегардад» (1 Қӯр4,5).

Юил-пайғамбар чунин суханони зеринро пайдо мекунад: «Он гоҳ Худованд бар замини худ ҳасад мебарад ва қавми Худро раҳм хоҳад кард» (Юил 2,18). «Халқи ман дигар шарманда нахоҳад шуд» (2,26). Амос-пайғамбар инчунин менависад: «Ман асирии қавми Худ Исроилро бармегардонам» (Ам 9,14).

Мико-пайғамбар менависад: «Ӯ боз ба мо марҳамат хоҳад кард». «Ту ба Яъқуб содиқ хоҳӣ буд ва ба Иброҳим раҳм хоҳӣ кард, чунон ки ба падарони гузаштаи мо қасам хӯрдаӣ» (Мик. 7,19-20). Закарё-пайғамбар хулосаи хубе медиҳад: «Шод бош ва шод бош, эй духтари Сион! Зеро инак, Ман меоям ва бо ту сокин хоҳам шуд, мегӯяд Худованд» (Закарё 2,14). «Инак, Ман қавми Худро аз сарзамини шарқӣ ва ғарбӣ фидия хоҳам дод, ва онҳоро ба хона хоҳам овард, то дар Ерусалим сокин шаванд. Ва онҳо қавми Ман хоҳанд буд, ва Ман дар вафодорӣ ва адолат Худои онҳо хоҳам буд».8,7-8)

Дар китоби охирини Аҳди Қадим, пайғамбар Малокӣ менависад: «Онҳо аз они Ман хоҳанд буд, мегӯяд Худованди лашкарҳо, дар рӯзе ки Ман ба вуҷуд хоҳам овард, ва Ман ба онҳо раҳм хоҳам кард, чунон ки одаме ба писари худ раҳм мекунад, хизмат мекунад» (Мал 3,17).

аз ҷониби Майкл Моррисон


PDFМуносибати Худо бо халқи худ