Тӯҳфаи вақтро истифода баред

тӯҳфаи замони моро истифода баредРӯзи 20 сентябр яҳудиён Соли навро ҷашн гирифтанд, ки маъноҳои гуногун дорад. Ҳамин тавр, касе оғози давраи солонаро ҷашн мегирад, аз офариниши Одаму Ҳавво ёдовар мешавад ва он инчунин аз офариниши олам ёд мекунад, ки ибтидои вақтро дар бар мегирад. Вақте ки ман дар бораи вақт мехондам, ба ёд овардам, ки вақт низ чанд маъно дорад. Яке аз онҳо он аст, ки вақт сарватест, ки ҳам миллиардерҳо ва ҳам гадоён доранд. Ҳамаи мо дар як рӯз 86.400 сония дорем. Аммо азбаски мо онро наҷот дода наметавонем (вақтро аз ҳад зиёд кашидан ё бозпас гирифтан мумкин нест), савол ба миён меояд: "Вақти барои мо дастрасро чӣ тавр истифода мебарем?"

Арзиши вақт

Павлус арзиши вақтро медонист ва масеҳиёнро насиҳат мекард, ки «вақтро харанд» (Эфс. 5,16). Пеш аз он ки ба маънии ин байт биравем, мехоҳам як шеъреро пешкаши шумо гардонам, ки арзиши бузурги вақтро баён мекунад:

Арзиши вақтро ҳис кунед

Барои фаҳмидани арзиши як сол, аз донишҷӯе, ки имтиҳони охиринро супорид, пурсед.
Барои фаҳмидани арзиши моҳ, аз модаре, ки бармаҳал таваллуд кардааст, пурсед.
Барои фаҳмидани арзиши як ҳафта аз муҳаррири як ҳафтанома пурсед.
Барои донистани арзиши як соат аз ошиқоне, ки интизори дидори якдигаранд, бипурсед.
Барои фаҳмидани арзиши як дақиқа, аз касе бипурсед, ки қатора, автобус ё парвози онҳоро пазмон шудааст.
Барои фаҳмидани арзиши як сония, аз касе пурсед, ки аз садама наҷот ёфтааст.
Барои фаҳмидани арзиши миллисекунд, аз касе бипурсед, ки дар Олимпиада медали нуқра ба даст овардааст. Вақт касеро интизор нест.
Ҳар лаҳзаи боқимондаатонро ҷамъ кунед, зеро он арзишманд аст.
Онро бо шахси махсус мубодила кунед, ва он боз ҳам арзандатар хоҳад шуд.

(Муаллиф номаълум)

Вақт чӣ гуна харида мешавад?

Ин шеър онро дар робита бо вақт ба дараҷае меорад, ки Павлус дар Эфсӯсиён 5 хеле монанд мекунад. Дар Аҳди Ҷадид ду калима вуҷуд дорад, ки аз юнонӣ ҳамчун харид кардан тарҷума шудаанд. Яке аз онҳо агоразо аст, ки ба харидани ашё дар бозори муқаррарӣ (агора) дахл дорад. Дигараш exagorazo аст, ки ба харидани чизҳои берун аз он ишора мекунад. Павлус калимаи exagorazo-ро дар Эфс истифода мебарад. 5,15-16 ва моро насиҳат медиҳад: «Ба зиндагии худ диққат диҳед; Беақлӣ накунед, балки кӯшиш кунед, ки оқил бошед. Аз ҳар фурсат истифода баред, то дар ин замони бад некӣ кунед »[New Life, SMC, 2011]. Дар тарҷумаи Лютер аз соли 1912 он гуфта мешавад, ки "вақтро харед". Чунин ба назар мерасад, ки Павлус мехоҳад моро водор кунад, ки вақтро берун аз бозори муқаррарӣ харед.

Мо бо калимаи "харидан" чандон ошно нестем. Дар ҳаёти тиҷорӣ онро ҳамчун "харидани холӣ" ё ба маънои "маскун" мефаҳманд. Агар шахс қарзҳои худро пардохт карда наметавонист, онҳо метавонистанд аҳд банданд, ки худро ҳамчун ходими шахсе, ки ба ӯ қарздор буданд, қабул кунанд, то он даме ки қарзҳояшонро пардохт кунанд. Агар касе қарзро ба ҷои онҳо супорад, хидмати онҳо низ метавонад пеш аз мӯҳлат қатъ карда шавад. Вақте ки қарздорро бо ин роҳ аз хизмат харидаанд, ин амалро "оғоз кардан ё харидан" меномиданд.

Сарвати қиматбаҳоро низ баровардан мумкин аст - тавре ки мо имрӯз онро аз ломбардҳо медонем. Аз як тараф, Павлус ба мо мегӯяд, ки вақтро истифода барем ё харем. Аз тарафи дигар, аз матни дастури Павлус мебинем, ки мо бояд пайрави Исо бошем. Павлус ба мо мегӯяд, ки фаҳмед, ки мо бояд диққатамонро ба Он шахсе равона кунем, ки барои мо вақт харидааст. Далели ӯ иборат аз он нест, ки вақтро дар корҳои дигар сарф накунем, ки моро ба диққати Исо ва кори даъваткардааш боздоранд.

Дар зер шарҳи Эфсӯсиён оварда шудааст 5,16 аз ҷилди 1 »Таҳқиқоти Каломи Вуест дар Аҳди Ҷадид юнонӣ:

"Харидан" аз калимаи юнонии exagorazo (ἐξαγοραζω) омада, маънои "харидан" -ро дорад. Дар қисми миёнае, ки дар ин ҷо истифода мешавад, маънои "барои худ ё ба манфиати худ харидан" -ро дорад. Ба таври маҷозӣ, ин маънои онро дорад, ки "ҳар як имкониятро барои истифодаи оқилона ва муқаддас барои некӣ кардан истифода баред", то саъю кӯшиш ва некӣ воситаи пардохтест, ки тавассути он вақт ба даст меорем "(Тайер). "Вақт" на хронос (χρονος), яъне "замон чунин" аст, балки кайрост (καιρος), "замоне, ки бояд ҳамчун давраи стратегӣ, даврӣ, саривақтӣ ва мусоид арзёбӣ шавад". Инсон набояд саъй кунад, ки вақтро то ҳадди имкон беҳтар истифода барад, балки аз имкониятҳои мавҷуда истифода барад.

Азбаски вақт одатан ҳамчун мол барои хариди маънои аслӣ харидорӣ шуда наметавонад, мо гуфтаҳои Павлусро ба тариқи метафора мефаҳмем, ки аслан мо бояд аз вазъияте, ки дар он ҳастем, беҳтарин истифода барем. Агар мо ин корро кунем, вақти мо бештар маъно ва маъно хоҳад дошт ва инчунин "самараи хуб" хоҳад овард.

Вақт атои Худост

Ҳамчун як қисми офаридаи Худо, вақт ба мо ҳадя аст. Баъзеҳо бештар доранд ва баъзеҳо камтар. Ба туфайли пешрафтҳои тиббӣ, генетикаи хуб ва баракатҳои Худо, бисёре аз мо аз 90 боло ва баъзеҳо ҳатто зиёда аз 100 умр хоҳем дошт. Ба наздикӣ мо дар бораи марде дар Индонезия шунидем, ки дар синни 146 даргузашт! Муҳим нест, ки Худо ба мо чӣ қадар вақт медиҳад, зеро Исо Худованди вақт аст. Тавассути ҷисм, Писари абадии Худо аз абадият ба вақт омад. Аз ин рӯ, Исо таҷриба мекунад, ки замони офаридашуда аз мо фарқ мекунад. Вақти офаридаи мо маҳдуд аст, дар ҳоле ки вақти Худо берун аз офариниш номаҳдуд аст. Замони Худо ба қисмҳо тақсим нашудааст, чунон ки бо мост, ба гузашта, ҳозира ва оянда. Замони Худо низ сифатан комилан дигар аст - як вақтест, ки мо онро пурра дарк карда наметавонем. Он чизе ки мо карда метавонем (ва бояд кунем) ин дар замони худ зиндагӣ кардан аст, ки мо боварӣ дорем, ки мо бо Офаридгори худ ва Наҷотдиҳандаи худ дар замони Ӯ мулоқот хоҳем кард.

Вақтро нодуруст истифода набаред ва беҳуда сарф накунед

Вақте ки мо бо ибораи маҷозӣ дар бораи вақт ҳарф мезанем ва ба монанди "вақтро беҳуда сарф накунем" ба маъное дар назар дорем, ки мо метавонем истифодаи дурусти вақти бебаҳои худро аз даст диҳем. Ин вақте рух медиҳад, ки мо ба касе ё чизе иҷозат диҳем, ки вақти худро барои чизҳои барои мо арзишнок сарф кунад. Ин ба таври маҷозӣ ифода ёфтааст, маънои он чизе, ки Павлус мехоҳад ба мо гӯяд: "Вақтро харед". Ҳоло ӯ моро насиҳат медиҳад, ки вақтамонро сӯиистифода накунем ва беҳуда сарф накунем, ки боиси он мегардад, ки мо дар чизи барои Худо ва барои масеҳиён низ арзишманд саҳм нагирем.

Дар ин замина, азбаски сухан дар бораи «харидани вақт» меравад, мо бояд дар хотир дошта бошем, ки вақти мо бори аввал ба воситаи омурзиши Худо ба воситаи Писараш харида шуд ва дубора ба даст омад. Он гоҳ мо вақтро харидани вақтро идома дода, вақти худро дуруст истифода бурда, ба муносибатҳои афзоянда бо Худо ва ҳамдигар мусоидат мекунем. Ин харидани вақт атои Худо ба мост. Вақте ки Павлус ба мо дар Эфсӯсиён нақл мекунад 5,15 моро насиҳат медиҳад, ки «бодиққат назар андозед, ки мо чӣ тавр ҳаёти худро на ҳамчун беақл, балки ҳамчун хирадмандона пеш мебарем», ӯ ба мо дастур медиҳад, ки аз имкониятҳое, ки вақт барои ҷалол додани Худо ба мо пешкаш мекунад, истифода барем.

Вазифаи мо "байни замонҳо"

Худо ба мо вақт додааст, ки дар нури ӯ равем, дар хидмати Рӯҳулқудс бо Исо дар пешрафти рисолат иштирок кунем. Барои ин, ба мо "вақти байни замонҳо" -и пайдоиши якум ва дуюми Масеҳ дода шудааст. Вазифаи мо дар ин замон кумак ба одамони дигар дар ҷустуҷӯ ва дониши онҳо дар бораи Худо ва кӯмак ба онҳо дар зиндагии имон ва муҳаббат, инчунин итминони комилест, ки Худо дар ниҳоят тамоми махлуқот пурра харидааст, ки инчунин вақтро дар бар мегирад. Ман дуо мегӯям, ки мо дар GCI вақтеро, ки Худо ба мо додааст, бо содиқона зиндагӣ карда, башорати мусолиҳаи Худоро дар Масеҳ эълон кунем.

Бо миннатдорӣ барои тӯҳфаҳои Худо аз замон ва ҷовидонӣ,

Юсуф Ткач

президент
ГРЕЙС COMMUNION INTERNATIONAL


PDFТӯҳфаи замони моро истифода баред