Калисо чист?

Китоби Муқаддас мегӯяд: Ҳар кӣ ба Масеҳ имон дорад, як қисми калисо ё ҷамъият мешавад.
Ин чист, калисо, ҷамъомад? Он чӣ гуна ташкил карда шудааст? Ин чӣ маъно дорад?

Исо калисои худро месозад

Исо гуфт: «Ман мехоҳам калисои худро бино кунам (Матто 16,18). Калисо барои ӯ муҳим аст - вай ӯро чунон дӯст медошт, ки ҷони худро барои ӯ фидо кард (Эфсӯсиён 5,25). Агар мо мисли ӯ фикр кунем, мо низ Калисоро дӯст медорем ва худро ба ӯ мебахшем. Калисо ё ҷомеа аз юнонӣ ekklesia тарҷума шудааст, ки маънои маҷлисро дорад. Дар Аъмол 19,39-40 ин калима ба маънои чамъомади оддии одамон истифода мешавад. Аммо барои масеҳиён, ekklesia маънои махсусро пайдо кардааст: ҳамаи онҳое, ки ба Исои Масеҳ имон доранд.

Вақте ки ӯ ин калимаро бори аввал истифода бурд, Луқо навишт: «Ва дар тамоми ҷомеа тарси бузурге буд...» (Аъмоли Ҳаввориён 5,11). Ӯ набояд фаҳмонад, ки ин калима чӣ маъно дорад; хонандагонаш аллакай медонистанд. Ин маънои онро дошт, ки ҳамаи масеҳиён, на танҳо онҳое, ки дар он вақт дар ин ҷо ҷамъ омада буданд. "Калисои" калисоро ифода мекунад ва ҳамаи шогирдони Масеҳро ифода мекунад. Ҷамъияти одамон, на бино.

Ғайр аз он, калисо инчунин ба маҷлисҳои маҳаллии масеҳиён дахл дорад. Павлус «ба калисои Худо дар Қӯринт» навишт (1. Коринфиён 1,2); вай дар бораи «тамоми калисоҳои Масеҳ» сухан меронад (Рум 4,16). Аммо ӯ инчунин ин калимаро ҳамчун номи умумии ҷомеаи ҳамаи имондорон истифода мебарад, вақте ки мегӯяд, ки "Масеҳ калисоро дӯст медошт ва худро барои он таслим кард" (Эфсӯсиён 5,25).

Калисо дар якчанд сатҳ вуҷуд дорад. Дар як сатҳ ҷомеаи умумиҷаҳонӣ ё калисо мавҷуд аст, ки ба он ҳама одамони ҷаҳон дохил мешаванд, ки Исои Масеҳро Худованд ва Наҷотдиҳанда мешуморанд. Ҷамоаҳои маҳаллӣ, ҷамоаҳо ба маънои танг, гурӯҳҳои минтақавии одамоне, ки мунтазам мулоқот мекунанд, дар сатҳи дигар мебошанд. Дар сатҳи миёна конфессияҳо ё эътиқодҳо, яъне гурӯҳҳои ҷамъомадҳо, ки дар асоси таърих ва эътиқоди муштарак кор мекунанд.

Калисоҳои маҳаллӣ баъзан шахсони беимон - аъзои оилаеро дар бар мегиранд, ки Исоро ҳамчун Наҷотдиҳанда эътироф намекунанд, аммо дар ҳаёти калисоҳо иштирок мекунанд. Одамоне, ки худро масеҳӣ меҳисобанд, аммо худро фиреб медиҳанд, низ метавонанд ба ин гурӯҳ шомил шаванд. Таҷриба нишон медиҳад, ки баъзеи онҳо баъдтар эътироф мекунанд, ки онҳо масеҳиёни ҳақиқӣ набуданд.

Чаро мо ба калисо ниёз дорем

Бисёр одамон худро ҳамчун имондор ба Масеҳ тавсиф мекунанд, аммо намехоҳанд ба ягон калисо ҳамроҳ шаванд. Инро низ бояд ҳолати бад номид. Аҳди Ҷадид нишон медиҳад, ки ҳолати муқаррарии имондорон ба ҷамъомад тааллуқ доштан аст (Ибриён 10,25).

Павлус такрор ба такрор масеҳиёнро даъват мекунад, ки барои ҳамдигар бошанд ва бо якдигар кор кунанд, ба якдигар хизмат кунанд, ба ягонагӣ (Румиён 1)2,10; 15,7; 1. ба Қӯринтиён 12,25; Галатиён 5,13; Эфсӯсиён 4,32; Филиппиён 2,3; Колосаиён 3,131 Тес 5,13). Пайравӣ ба ин даъват барои танҳоӣ, ки намехоҳад бо дигар диндорон наздик шавад, хуб аст ва имконнопазир аст.

Калисо метавонад ба мо ҳисси мансубият, ҳисси ҳамбастагии масеҳӣ бахшад. Он метавонад ба мо ҳадди аққал амнияти рӯҳонӣ диҳад, то мо бо ғояҳои бегона гум нашавем. Калисо метавонад ба мо дӯстӣ, мушоракат ва рӯҳбаландӣ бахшад. Он метавонад ба мо чизҳоеро таълим диҳад, ки мо мустақилона намеомӯзем. Он метавонад ба тарбияи фарзандонамон мусоидат кунад, ба мо самараноктар ба Худо хидмат кунад, ба мо барои хидмати иҷтимоӣ, ки мо дар он ба воя мерасем, аксар вақт бо роҳҳои ғайричашмдошт кӯмак кунад.

Дар маҷмӯъ метавон гуфт: Фоидае, ки ҷомеа ба мо медиҳад, мутаносибан ба ӯҳдадорие, ки мо сармоягузорӣ мекунем. Аммо эҳтимолан муҳимтарин сабаби ба ҷамъомад ҳамроҳ шудани шахси алоҳида ин аст: Калисо ба мо ниёз дорад. Худо ба ҳар як мӯъмин инъомҳои гуногун додааст ва мехоҳад, ки мо якҷоя «барои манфиати ҳама» кор кунем (1. ба Қӯринтиён 12,4-7). Агар танҳо як қисми қувваи корӣ ба кор ҳозир шавад, тааҷҷубовар нест, ки калисо он қадар кор намекунад ё мо он қадар солим нестем, ки умед доштем. Мутаассифона, ба баъзехо танкид кардан аз ёрй дида осонтар аст.

Калисо ба вақти мо, малакаҳои мо ва тӯҳфаҳои мо ниёз дорад. Вай ба одамоне лозим аст, ки ба онҳо такя карда метавонанд - ӯ ба ӯҳдадории мо ниёз дорад. Исо коргаронро даъват кард, ки дуо гӯянд (Матто 9,38). Ӯ мехоҳад, ки ҳар яки мо дасти ёрӣ дароз кунем ва на танҳо тамошобини ғайрифаъолро бозӣ кунем. Ҳар касе, ки мехоҳад бе калисо масеҳӣ бошад, қувваи худро истифода намекунад, зеро мо бояд онро мувофиқи Китоби Муқаддас истифода барем, яъне барои кӯмак. Калисо як "ҷамоаи кӯмаки мутақобила" аст ва мо бояд ба якдигар кӯмак кунем, зеро медонем, ки рӯзе фаро мерасад (бале, он аллакай расидааст), ки мо худамон ба кӯмак ниёз дорем.

Калисо / ҷомеа: тасвирҳо ва рамзҳо

Калисо бо роҳҳои гуногун ҳал карда мешавад: одамони Худо, оилаи Худо, арӯси Масеҳ. Мо бино, маъбад, бадан. Исо ба мо ҳамчун гӯсфандон, ҳамчун киштзор, ҳамчун токзор муроҷиат кард. Ҳар яке аз ин рамзҳо тарафи гуногуни Калисоро нишон медиҳад.

Бисёр масалҳо дар бораи салтанат аз даҳони Исо низ дар бораи калисо сухан мегӯянд. Калисо мисли донаи хардал хурд оғоз ёфт ва калон шуд (Матто 13,31-32). Калисо мисли киштзорест, ки дар он алафҳои бегона ва гандум мерӯянд (оятҳои 24-30). Он мисли тӯрест, ки моҳии хуб ва моҳии бадро мегирад (оятҳои 47-50). Он мисли токзорест, ки дар он баъзеҳо соатҳои дароз ва баъзеҳо танҳо барои муддати кӯтоҳ кор мекунанд (Матто 20,1:16-2). Вай ба хизматгороне монанд аст, ки оғояшон пулро бовар карда, онро қисман хуб ва қисман бад сармоягузорӣ кардаанд (Матто ).5,14-30). Исо худро чӯпон меномид ва шогирдонаш рамаи худро мефиристанд (Матто 26,31); кори ӯ ёфтани гӯсфандони гумшуда буд (Матто 18,11-14). Ӯ мӯъминони худро ҳамчун гӯсфандоне тавсиф мекунад, ки чаронда ва нигоҳубин карда мешаванд1,15-17). Павлус ва Петрус низ аз ин рамз истифода мебаранд ва мегӯянд, ки роҳбарони калисо бояд «рамаро мехӯранд» (Аъмол 20,28:1; ​​Пет. 5,2).

Мо «бинои Худо ҳастем», менависад Павлус дар 1. Коринфиён 3,9. Асос Масеҳ аст (ояти 11), ки бар он сохтори инсонӣ такя мекунад. Петрус моро «сангҳои зинда, ки барои хонаи рӯҳонӣ сохта шудаанд» номидааст (1 Пет 2,5). Мо якҷоя «ба макони Худо дар Рӯҳ бино шудаем» (Эфсӯсиён 2,22). Мо маъбади Худо ҳастем, маъбади Рӯҳулқудс (1. Коринфиён 3,17;6,19). Дуруст аст, ки Худоро дар ҳама ҷо парастиш кардан мумкин аст; аммо калисо ибодатро ҳамчун маънои марказии худ дорад.

Мо «халқи Худо ҳастем», мегӯяд ба мо 1. Петрус 2,10. Мо он чизе ҳастем, ки халқи Исроил бояд чунин бошад: «насли баргузида, коҳини шоҳона, халқи муқаддас, одамони мулк» (ояти 9; Ниг. Хуруҷ 2)9,6). Мо ба Худо тааллуқ дорем, зеро Масеҳ моро бо Хуни Худ харидааст (Ваҳй 5,9). Мо фарзандони Худо ҳастем, Ӯ ​​падари мост (Эфсӯсиён 3,15). Дар кӯдакӣ мо мероси бузурге доштем ва дар иваз аз мо интизор аст, ки ӯро писандиҳем ва сазовори номи ӯ шавем.

Навиштаҳо инчунин моро Арӯси Масеҳ меноманд - ин истилоҳ бо он садо медиҳад, ки Масеҳ моро то чӣ андоза дӯст медорад ва дар мо чӣ гуна тағироти амиқ ба амал омада истодааст, то мо бо Писари Худо чунин муносибати наздик дошта бошем. Дар баъзе масалҳои худ, Исо мардумро ба зиёфати арӯсӣ даъват мекунад; ин ҷо моро ба арӯс даъват мекунанд.

«Биёед шодӣ кунем ва шод бошем ва Ӯро эҳтиром кунем; зеро ки никоҳи Барра фаро расидааст, ва арӯси ӯ омода кардааст» (Ваҳй 19,7). Мо худамонро чӣ тавр «тайёр» мекунем? Бо тӯҳфа: «Ва ба вай дода шудааст, ки бо катони зебо ва пок либос бипӯшад» (ояти 8). Масеҳ моро «ба воситаи ваннаи оби Калом» пок мекунад (Эфсӯсиён 5,26). Ӯ калисоро пас аз он ки онро ҷалол ва покиза, муқаддас ва беайб гардонад, пеши худ мегузорад (ояти 27). Вай дар мо кор мекунад.

Якҷоя кор кардан

Рамзе, ки беҳтарин нишон медиҳад, ки пайравон бояд бо ҳамдигар чӣ гуна рафтор кунанд, ин бадан аст. «Аммо шумо ҷисми Масеҳ ҳастед, менависад Павлус, «ва ҳар яки шумо узв ҳастед» (1. ба Қӯринтиён 12,27). Исои Масеҳ «сари бадан, яъне калисо аст» (Қӯлассиён 1,18), ва мо ҳама аъзои бадан ҳастем. Вақте ки мо бо Масеҳ муттаҳид мешавем, мо низ бо ҳамдигар муттаҳид мешавем ва ба маънои аслӣ ба якдигар содиқ ҳастем.Ҳеҷ кас наметавонад бигӯяд, ки "ба ман ту лозим нестам" (1. ба Қӯринтиён 12,21), ҳеҷ кас наметавонад бигӯяд, ки онҳо бо калисо коре надоранд (ояти 18). Худо тӯҳфаҳои моро тақсим мекунад, то мо якҷоя ба манфиати мутақобила кор кунем ва дар кори якҷоя кӯмак кунем ва кӯмак гирем. Дар бадан набояд «тақсим» набошад (ояти 25). Павлус аксар вақт ба муқобили рӯҳияи ҳизбӣ баҳс мекунад; ҳар кӣ ихтилофот мекорад, ҳатто аз калисо ронда шавад (Румиён 16,17; Титус 3,10-11). Худо ба калисо имкон медиҳад, ки «ҳар як узв ба андозаи қуввааш якдигарро дастгирӣ кунад» (Эфсӯсиён). 4,16). Мутаассифона, ҷаҳони масеҳӣ ба мазҳабҳо тақсим карда шудааст, ки онҳо кам нестанд, ки бо ҳамдигар ҷанҷол мекунанд. Калисо ҳанӯз комил нест, зеро ҳеҷ як аз аъзои он комил нест. Бо вуҷуди ин: Масеҳ мехоҳад калисои ягонаро (Юҳанно 17,21). Ин маънои муттаҳидшавии созмонро надорад, аммо он ҳадафи умумиро талаб мекунад. Ваҳдати ҳақиқиро танҳо тавассути кӯшиш кардан ба наздикии бештар ба Масеҳ, мавъиза кардани Инҷили Масеҳ ва мувофиқи принсипҳои Ӯ зиндагӣ кардан мумкин аст. Мақсад он аст, ки Ӯро тарғиб кунем, на худи мо.Аммо, доштани мазҳабҳои гуногун низ бартарӣ дорад: тавассути равишҳои гуногун, паёми Масеҳ ба бештари одамон тавре мерасад, ки онҳо фаҳманд.

ташкилот

Дар ҷаҳони масеҳӣ се шакли асосии ташкили калисо ва конститутсия мавҷуд аст: иерархӣ, демократӣ ва намояндагӣ. Онҳо эпископӣ, ҷамъомадӣ ва пресбитериалӣ номида мешаванд.

Ҳар як намуди асосӣ навъҳои худро дорад, аммо дар асл модели эпископӣ маънои онро дорад, ки пастор қудрати гузоштани принсипҳои калисо ва пасторҳоро таъин мекунад. Дар модели ҷамъомад худи калисоҳо ин ду омилро муайян мекунанд.Дар системаи пресбитериалӣ қудрат байни купюрҳо ва калисоҳо тақсим карда мешавад; пирон интихоб карда мешаванд ва салоҳиятҳо дода мешаванд.

Дар Аҳди Ҷадид ҷамъомад ё сохтори калисои махсус муқаррар карда нашудааст. Он дар бораи нозирон (епископҳо), пирон ва чӯпонҳо (пасторҳо) сухан меронад, гарчанде ки ин унвонҳо ба таври хеле ивазшаванда ба назар мерасанд. Петрус ба пирон амр медиҳад, ки чун чӯпонон ва нозирон амал кунанд: «Рамаҳоро бихӯред... онҳоро посбонӣ кунед» (1 Пет. 5,1-2). Бо суханони шабеҳ, Павлус ба пирон ҳамон дастурҳоро медиҳад (Аъмол 20,17:28, ).

Калисои Ерусалимро як гурӯҳи пирон роҳбарӣ мекарданд; калисои Филиппии усқуф (Аъмол 15,1-2; Филиппиён 1,1). Павлус Титусро дар Крит гузошт, то дар он ҷо пиронро таъин кунад; вай як байт дар бораи пирон ва чанд байт дар бораи усқуфҳо менависад, гӯё онҳо истилоҳҳои синоними шӯроҳои калисо бошанд (Титус). 1,5-9). Дар Нома ба Ибриён (13,7, Миқдор ва Библияи Элберфелд) пешвоёни ҷомеаро танҳо "пешвоён" меноманд. Дар ин лаҳза Лютер «Фюрер»-ро бо «Муаллим» тарҷума мекунад, ки истилоҳ низ зуд-зуд пайдо мешавад (1. ба Қӯринтиён 12,29; Ҷеймс 3,1). Грамматикаи Эфсӯсиён 4,11 нишон медихад, ки «чупонхо» ва «муаллимон» ба як тоифа мансубанд. Яке аз тахассусҳои асосии ходимони калисо ин буд, ки онҳо «... ба дигарон таълим дода метавонанд» (2 Тим.2,2).

Муносибати умумӣ ин аст: роҳбарони ҷомеа таъин карда шуданд. Дараҷаи муайяни созмондиҳии ҷомеа вуҷуд дошт, гарчанде ки унвонҳои дақиқи расмӣ дуюмдараҷа буданд. Аз аъзоён талаб карда мешуд, ки ба мансабдорон эҳтиром ва итоаткорӣ зоҳир кунанд (1 Тас 5,12; 1. Тимотиюс 5,17; Ибриён 13,17).

Агар пир ҳукмронӣ кунад, калисо набояд итоат кунад; аммо одатан интизор мерафт, ки калисо пиронро дастгирӣ мекунад. Пирон чӣ кор мекунанд? Шумо масъули ҷомеа ҳастед (1. Тимотиюс 5,17). Онхо рамаро мехуронанд, ибрату ибрат нишон медиханд. Онҳо рамаро посбонӣ мекунанд (Аъмол 20,28:1). Онҳо набояд ба таври диктаторӣ ҳукмронӣ кунанд, балки хизмат кунанд ( Петрус 5,23), «То ки муқаддасон ба кори хидмат омода шаванд. Ба воситаи ин ҷисми Масеҳ сохта мешавад» (Эфсӯсиён 4,12Пирон чӣ гуна муайян карда мешаванд? Дар чанд маврид мо маълумот мегирем: Павлус пиронро таъин мекунад (Аъмол 14,23), тахмин мекунад, ки Тимотиюс усқуфҳоро таъин мекунад (1. Тимотиюс 3,1-7) ва ба Титус ваколат дод, ки пиронро таъин кунад (Тит 1,5). Ба хар хол дар ин мавридхо иерархия вучуд дошт. Мо ягон мисолеро намеёбем, ки ҷамъомад пирони худро интихоб мекунад.

Диконҳо

Аммо, мо дар Аъмол мебинем 6,1-6, чй тавр ба ном парасторони камбагалро чамъият интихоб мекунанд. Ин мардон интихоб карда шуданд, ки ба ниёзмандон ғизо тақсим кунанд ва ҳаввориён онҳоро дар ин идораҳо насб карданд. Ин ба расулон имкон дод, ки диққати худро ба кори рӯҳонӣ равона кунанд ва кори ҷисмонӣ низ анҷом дода мешуд (ояти 2). Ин фарқияти байни кори рӯҳонӣ ва ҷисмонӣ дар калисо низ метавонад пайдо шавад 1. Петрус 4,10-11.

Мансабдорон барои кори дастӣ аксар вақт диконҳо номида мешаванд, ки аз юнонӣ diakoneo хизмат мекунанд.Аслан, ҳамаи аъзоён ва роҳбарон бояд "хизмат кунанд", аммо барои адои вазифаҳо ба маънои танг намояндагони алоҳида вуҷуд доштанд. Дар бораи деаконҳои зан низ ҳадди аққал дар як ҷо зикр шудаанд (Румиён 16,1).

Павлус ба Тимотиюс як қатор хислатҳоеро медиҳад, ки диакон бояд дошта бошад (1 Тим3,8-12) бидуни мушаххас кардани дақиқи хидмати онҳо аз чӣ иборат аст. Натичаи хамин аст, ки ном-задхои гуногун ба назди декконон аз навбатдори зал то хисоби молиявй вазифахои гуногун мегузоранд Дар вазифахои рохбарикунанда на ном, на сохтори он ва на тарзи пур кардани он мухим аст. Мафҳум ва ҳадафи онҳо муҳим аст: ба халқи Худо дар камолоти онҳо «ба андозаи пурраи пуррагии Масеҳ» кӯмак кардан (Эфсӯсиён). 4,13).

Ҳисси ҷомеа

Масеҳ калисои Худро бунёд кард, Ӯ ба халқи худ тӯҳфаҳо ва роҳбарӣ дод ва ба мо кор дод. Ҳисси асосии ҷомеаи калисо ин хидмат, ибодат аст. Худо моро даъват кардааст, ки «аъмоли неки Ӯро мавъиза кунем, ки шуморо аз зулмот ба нури аҷоиби Худ даъват кардааст» (1 Пет. 2,9). Худо одамонеро меҷӯяд, ки Ӯро ибодат мекунанд (Юҳанно 4,23) ки Ӯро аз ҳама бештар дӯст медоранд (Матто 4,10). Он чизе ки мо мекунем, хоҳ шахси алоҳида ва хоҳ ҷомеа, бояд ҳамеша ба шарафи ӯ анҷом дода шавад (1. Коринфиён 10,31). Мо бояд «ҳар вақт Худоро ҳамду сано гӯем» (Ибриён 13,15).

Ба мо фармуда шудааст: «Бо суруду таронаҳо ва сурудҳои рӯҳонӣ якдигарро рӯҳбаланд кунед» (Эфсӯсиён 5,19). Вақте ки мо ҳамчун калисо ҷамъ меоем, мо Худоро ҳамду сано мехонем, ба Ӯ дуо мегӯем ва каломи Ӯро мешунавем. Инҳо шаклҳои ибодат мебошанд. Ҳамин тавр, хӯроки шом, инчунин таъмид, инчунин итоаткорӣ.

Ҳадафи дигари калисо таълим додан аст. Ин дар асоси ҳукми зерин аст: «Онҳоро таълим деҳ, ки ҳар он чи ба шумо фармудаам, риоя кунанд» (Матто 2 Кор.8,20). Роҳбарони калисо бояд таълим диҳанд ва ҳар як аъзо бояд дигаронро таълим диҳад (Қӯлассиён 3,16). Мо бояд якдигарро насиҳат кунем (1. ба Қӯринтиён 14,31; 1 Тес 5,11; ибриён 10,25). Гурӯҳҳои хурд барои ин дастгирӣ ва таълими мутақобила муҳити беҳтарин мебошанд.

Павлус мегӯяд, онҳое, ки бахшоишҳои Рӯҳро меҷӯянд, бояд калисоро обод кунанд (1. ба Қӯринтиён 14,12). Мақсад: обод кардан, насиҳат додан, қувват додан, тасаллӣ додан (ояти 3). Ҳар чизе ки дар ҷамъомад рӯй медиҳад, гуфта мешавад, ки калисоро обод мекунад (ояти 26). Мо бояд шогирдон бошем, одамоне бошем, ки каломи Худоро мешиносанд ва ба кор мебаранд. Масеҳиёни аввалин барои он ситоиш карда шуданд, ки онҳо «дар таълимоти ҳаввориён ва дар ҷомеа ва дар шикастани нон ва дуо» «давом» мекарданд (Аъмоли Ҳаввориён 2,42).

Мафҳуми сеюми асосии калисо «хизмати иҷтимоӣ» мебошад. «Пас, биёед ба ҳама некӣ кунем, вале бештар ба онҳое, ки имон доранд», - талаб мекунад Павлус (Ғалотиён). 6,10). Пеш аз ҳама, ӯҳдадории мо ба оилаи худ, баъд ба ҷомеа ва сипас ба ҷаҳони атрофамон аст. Амри дуюми олӣ ин аст: ёри худро дӯст доред (Матто 22,39). Ҷаҳони мо ниёзҳои зиёди ҷисмонӣ дорад ва мо набояд онҳоро сарфи назар кунем. Бештар аз ҳама, он ба Инҷил ниёз дорад ва мо набояд инро низ сарфи назар кунем. Ҳамчун як қисми хидмати иҷтимоии мо, калисо бояд хушхабари наҷотро тавассути Исои Масеҳ мавъиза кунад. Ягон ташкилоти дигар ба ин кор машгул намешавад — ин кори калисо аст. Барои ин хар як коргар лозим аст — баъзехо дар «фронт», дигарон дар «сахна». Баъзеҳо мекоранд, дигарон пору медиҳанд, дигарон дарав мекунанд; агар мо якҷоя кор кунем, Масеҳ калисоро инкишоф медиҳад (Эфсӯсиён 4,16).

аз ҷониби Майкл Моррисон