Ба васваса андохтани сарват

Як маҷалла хабар дод, ки шумораи афзояндаи одамон дар мантраи "Ман мехарам, бинобар ин ман ҳастам" маъно ва ҳадафро дар ҳаёти худ пайдо мекунанд. Шумо ин таҳаввулоти ҳаҷвии як ибораи маъруфи фалсафиро хоҳед фаҳмид: "Ман фикр мекунам, пас ман ҳастам." Аммо маданияти истеъмолии мо ба молу мулки харидашуда ниёз надорад. Он чизе ки фарҳанги мо лозим аст, ин ҳақиқати башорат аст, ки худи Худоро ошкор мекунад: Ман ҳамон ҳастам; барои ҳамин шумо дар ин ҷо ҳастед! Мисли бисёр одамони имрӯза, ҳокими ҷавони сарватманди Марқӯс бо дороии худ ва сарвати худ фарқ мекард. Вай дар тафаккури худ фирефта шуда, гумон мекард, ки беҳбудии ӯ дар ин ҷо ва ҳозир бо сарвати ҷисмонии ӯ ва ҳаёти ҷовидонӣ бо корҳои некаш кафолат дода мешавад.

Марди сарватманд аз Исо пурсид, ки барои вориси ҳаёти ҷовидонӣ чӣ бояд кард. "Шумо як чизро гум кардаед. Бирав, ҳар чи доред, бифурӯшед ва ба мискинон бидиҳед, ва дар осмон ганҷе хоҳед дошт, ва биёед ва аз паи ман биёед!» (Марк 10,21). Исо ба саволи ӯ ҷавоб дод, ки ба ӯ гуфт, ки аз дӯст доштани дороии худ даст кашад ва ба ҷои ин, дилашро аз гуруснагии адолат пур кунад. Ҷавоби Исо на дар бораи он буд, ки сарватдор барои Исо чӣ кор карда метавонад, балки дар бораи он буд, ки Исо барои ӯ чӣ кор карда метавонад. Исо аз он мард хоҳиш кард, ки таваккал ба чизҳои моддӣ, аз хаёли он ки ӯ метавонад ҳаёти худро идора кунад, даст кашад, худро ба Худо таслим кунад ва ба амнияти Худо таваккал кунад. Исо одамро даъват кард, ки сарвати абадии файзи Худо ва кафолати мутлақи ҳаёти ҷовидониро аз сабаби адолати худи Исо қабул кунад. Исо ба марди сарватманд пешниҳод кард, ки яке аз шогирдонаш шавад. Дар ин ҷо аз Масеҳ пешниҳод шуд, ки бо ӯ сафар кунад, бо ӯ зиндагӣ кунад ва ҳар рӯз бо ӯ роҳ равад. Марди сарватманд пешниҳоди Исоро нодида нагирифт ва шитобкорона рад кард. Дар яке аз тарҷумаҳо қайд мешавад, ки сарватдор дар ҳайрат афтод ва бо андӯҳ ва дарди ошкор аз он ҷо рафт. Ӯ ҳақиқати ташхиси Исоро ҳис кард, вале ӯ натавонист, ки табобати пешниҳодшударо қабул кунад.

Ба ёд оред, ки ҳокими ҷавони сарватманд дар аввал аз суханони Исо хурсанд шуда буд. Ӯ боварии комил дошт, зеро ба Худо итоаткор буд ва аҳкоми Ӯро «аз овони ҷавониаш» риоя мекард (ояти 20). Исо ба вай на бо бесабрӣ ё тамасхур, балки бо муҳаббат ҷавоб дод: «Исо ба вай нигарист ва ӯро дӯст медошт» (ояти 21). Аз дилсӯзии самимӣ Исо зуд муайян кард, ки монеаеро, ки ба муносибатҳои ин мард бо Худо халал мерасонад, яъне муҳаббат ба дороии ҷисмонии ӯ ва эътиқод, ки итоаткории ӯ метавонад ҳаёти ҷовидонаро сазовор бошад.

Чунин ба назар мерасад, ки боигарии ин мард ӯро тасарруф кардааст. Марди сарватманд дар хаёти маънавии худ чунин хаёл дошт. Вай зери пиндори дурӯғин кор мекард, ки аъмоли некаш Худоро вазифадор мекунад, ки ба ӯ ҳаёти ҷовидонӣ ато кунад. Аз ин рӯ, шумо бояд аз худ бипурсед: «Кӣ ё чӣ ҳаёти маро назорат мекунад?»

Мо дар фарҳанги истеъмолкунанда зиндагӣ мекунем, ки аз як тараф хидмати лаб ба озодӣ ва истиқлолият кунад. Аммо, дар айни замон, ин моро водор месозад, ки ба асорати бепоён барои харидан, аз худ кардани чизҳо ва аз худ кардани зинаҳои иҷтимоӣ ва иқтисодӣ муваффақ шавем. Мо инчунин бо фарҳанги динӣ дучор меоем, ки корҳои хубро ҳамчун калиди наҷот таъкид мекунад ё ҳадди аққал даъво дорад, ки корҳои хуб нақши муҳим доранд ё не, мо ба наҷот ноил мешавем ё не.
Ин як фоҷиа аст, ки баъзе масеҳиён намедонанд, ки Масеҳ моро ба куҷо мебарад ва чӣ тавр мо дар ниҳоят ба он ҷо мерасем. Вақте ки Исо ба шогирдонаш гуфт: «Ба Худо имон оваред ва ба Ман имон оваред. Дар хонаи падарам иморатҳои зиёде ҳастанд. Агар ин тавр намебуд, оё ба ту мегуфтам: "Меравам, то барои шумо ҷой омода кунам?" Ва ҳангоме ки меравам, то барои шумо ҷой омода созам, боз омада, шуморо бо худ хоҳам бурд, то дар он ҷое ки ман ҳастам, бошед. Ва ба куҷое ки Ман меравам, шумо роҳро медонед» (Юҳанно 14,1-4). Шогирдон роҳро медонистанд.

Ба худ хотиррасон кунед, ки Худо Ӯст ва аз ин сабаб шуморо дӯст медорад ва мебахшад. Исо дар файзи худ тамоми сарвати салтанати худро ба шумо пешкаш мекунад. Ӯ таҳкурсии ҳама чизест, ки шумо ба он имон овардаед, Ӯ манбаи наҷоти шумост. Ба ӯ бо миннатдорӣ ва муҳаббат, бо тамоми дили худ, бо тамоми ҷони худ ва бо тамоми ҳуши худ ва бо тамоми қуввати худ посух диҳед.

аз ҷониби Ҷозеф Ткач